Prova do ENEM 2025 — 1º dia — Caderno 9 Laranja — Reaplicação — Braile — Ledor — Ampliada: questões

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Finding me

This revealing memoir dives into Viola Davis’s traumatic childhood in which she dealt with

poverty, and familial issues, and takes readers through how she discovered acting and honed her

craft. The Oscar and Emmy Award-winning actress also talks about turning down stereotypical

roles offered to black women, paving the way for her to star in several critically acclaimed roles

in films such as Fences.

How is Dune so prescient about climate change?

The planet, or what’s left of it, is barely recognizable. Once verdant, it’s now a parched wasteland.

The rich shelter in air-conditioned bubbles, leaving everyone else to face the storms and sand.

This vision of climate apocalypse is all too familiar today, but in 1963, when Frank Herbert started

serializing his science-fiction epic Dune, it was deeply strange. Mr. Herbert’s tale of climate change

no longer seems odd. It is in many ways the story of our time.

How did Mr. Herbert foresee our predicament? The environmentalism of Dune had a source close

to home. Native communities had suffered some of the worst environmental harms in the midcentury

United States, and Mr. Herbert had close contacts among the Quileute and Hoh peoples of the Olympic

Peninsula in Washington State. Indigenous environmentalists alerted him to how much damage

industrialism had wrought. They warned him that it could become planetary in scope, a warning that

he passed on in his influential novel.

Say What? / Could you please, Pleeeeeeeeeeease repeat

Did you say: Molleta? / Prieta? / Morena? Ohh African!

Hmmm Soy Puertorriquena / Yes, Puertorican

My English is covered with spices

spices from the Caribbean

Spices that you might find Strange

BARDEGUEZ-BROWN, C. Disponível em: https://poets.org.

Acesso em: 21 jan. 2025 (adaptado).

Nesse poema sobre a temática da identidade, o eu lírico aborda o(a)

Disponível em: http://wellcometrust.wordpress.com. Acesso em: 18 jan. 2013 (adaptado).

Nesse cartaz, a articulação entre os recursos verbais e os não verbais cumpre o objetivo de

El otro día, la gran Berna González Harbour me hizo una entrevista en este periódico. Me preguntó

si no añoraba trabajar más como reportera, y yo contesté con una frase que terminó siendo el titular

de la nota: “¿Más periodismo? Me queda poco tiempo de vida y quiero hacer lo que me caliente

más el corazón”. Cuando se publicó el texto anduve muy liada y no pude leerlo hasta bien entrado

el día, pero desde muy temprano supe que estaba sucediendo algo raro, porque empecé a recibir

wasaps de amigos y correos de lectores, todos ellos amorosamente preocupados por mi salud y

temerosos de que estuviera a punto de estirar la pata o, en su defecto, de que me hubiera sumido

en una depresión monumental. Para más coincidencia, esa semana había publicado un artículo en

el que hablaba de la muerte y, aunque se trataba de un texto humorístico y risueño (menos mal),

pudo contribuir a que algunas personas se imaginaran lo peor. La verdad es que su inquietud era muy

tierna y conmovedora; me sentí abrazada por sus desvelos y los agradezco de corazón.

EI País — En primera persona

“A mí también me acosaron”: historias de superación de bullying

Yaiza, 14 años, acosada a los 7

“Lo mío comenzó en primaria, cuando tenía 7 años y cambié de colegio. Yo me comportaba normal,

como lo había hecho siempre, pero un grupo de compañeras me tomó manía. Daba igual el lugar,

ya fuese en el aula, en el patio o en los vestuarios del colegio, porque en todos ellos me arrinconaban

y me insultaban: que si olía mal, que si era fea, que si no sabía vestir...”

La basura electrónica acumulada en 2021 pesa más que la Gran Muralla China

En el Día Internacional de los Residuos Electrónicos, el WEEE Forum, un centro multinacional

dedicado a la gestión de residuos de aparatos eléctricos y electrónicos, ofrece unos datos que hablan

por sí solos: este año, la montaña mundial de equipos eléctricos y electrónicos de deshecho (RAEE)

será de unas 57,4 millones de toneladas, lo que supone una masa mayor que la del objeto artificial

más pesado de la Tierra: la Gran Muralla China.

Según estos expertos, es necesario que hogares, empresas y gobiernos respalden los esfuerzos para

llevar más productos enchufables o que funcionan con baterías, muertos o sin usar, a las instalaciones

donde puedan repararse o reciclarse. De esta forma se podrían también recuperar sus componentes

más valiosos para disminuir la necesidad de extraer nuevos recursos. “Incrustados en 1 millón de

teléfonos celulares, por ejemplo, hay 24 kg de oro, 16 000 kg de cobre, 350 kg de plata y 14 kg

de paladio, recursos que podrían recuperarse y devolverse al ciclo de producción. Y si no reciclamos

estos materiales, es necesario extraer nuevos suministros, lo que daña el medio ambiente. Además,

la recuperación de oro y otros materiales de los desechos ahorra una gran cantidad de emisiones de

dióxido de carbono en comparación con la minería de metales vírgenes”, explica Kees Baldé, oficial

principal de programas del programa SCYCLE de la Universidad de las Naciones Unidas.

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Sopa de maní en poesía

“Pocas cosas son tan buenas como comer mandarinas mientras el sol tuesta tu piel” me dice Rosalba,

y no puedo sino coincidir y desperezarme. Es la hora de la siesta, junto a la fragancia cadenciosa de

las frutas está el olor seco de las cáscaras de maní. Es el otoño, el sol apenas alcanza a regalar tibieza

y nosotras vamos pelando el maní crudo para la sopa del día siguiente. “Naturalmente”, me cuenta

Rosalba, “el maní es un producto adaptado a estas tierras, como son adaptadas las recetas españolas

o francesas que conforman nuestra cocina. La mezcla de recetas y productos es la bendición gracias a

la cual cada lugar posee una esencia propia. Aquí, en las recetas de avellanas y almendras interpusimos

los maníes y las almendras del Beni, a las liebres las cambiamos por cuises — conejitos de la India —,

a los condimentos europeos añadimos los nuestros, por sobretodo el ají en vaina, colorado o amarillo”.

Pobres de espíritu los que suponen que en el mundo hay sólo una variedad de cada cosa: un solo tipo

de arroz, una sola especie de papa.

Para la sopa de maní Rosalba prepara un caldo espeso con patas de pollo, cebolla rallada y tomate

ídem. Cuando éste ha tomado sabor y consistencia le añade una taza de maní crudo pelado en agua

caliente y licuado, y espera con proverbial paciencia a que esté cocido. La sopa, como las frutas,

varía de estación a estación, pero es infaltable en cada mesa: redondea y completa el “segundo”

o plato fuerte, prepara los estómagos y caldea los corazones.

O Brasil estreou nos Jogos Olímpicos de 1920 apenas com atletas homens. A primeira atleta

mulher brasileira a competir nos Jogos Olímpicos foi a nadadora Maria Lenk, em 1932. Até a edição

de Montreal (1976), o número de atletas mulheres na delegação brasileira não chegava a dez.

Em Moscou (1980), o Brasil levou 15 mulheres. Depois foram 22 em Los Angeles (1984) e 35 em

Seul (1988). Em Tóquio (2020), foram 145 mulheres (45% do total da delegação). Levou 64 anos,

desde a participação de Maria Lenk, para que atletas brasileiras subissem ao pódio, em Atlanta (1996).

As mulheres do Brasil já tinham superado os homens em medalhas de ouro nos Jogos de Londres

(2012) e do Rio (2016). O melhor desempenho de mulheres em Jogos Olímpicos, até Paris (2024),

foi nos Jogos de Tóquio (2021), com nove medalhas, sendo três de ouro.

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Como as coisas mudam rápido. Sempre tivemos fofocas de família, trabalho e vizinhança, e a missa

dominical para nos manter na linha. Depois surgiram as falas dos governantes no rádio, uma forma de

comunicação em massa. Mais tarde, a TV, a internet, e depois a bagunça global: se perguntarmos ao

ChatGPT sobre as principais tecnologias que impulsionam essa revolução, ele mencionará inteligência

artificial e aprendizado de máquina; robótica e automação; internet das coisas; impressão 3D; blockchain;

realidade virtual e aumentada; redes 5G; computação quântica; big data e cibersegurança.

Dizer que tudo isso é de tirar o fôlego é um comentário preciso. Nossa atenção é invadida por

todos os sentidos, estamos grudados em todos os tipos de telas. Posso tentar ler um artigo sensato

sobre um assunto que me interessa, mas vou ter pequenas telas aparecendo, estorvando meus

esforços para me concentrar. Não são interesses econômicos tentando chamar minha atenção para

coisas úteis: é a batalha econômica pelo meu tempo.

Carta aberta para os fãs do Caetano Veloso

Já começo dizendo que sou um de vocês. Tenho as obras do Caetano como trilha sonora de

diversos momentos e fases da minha vida e posso afirmar que esse catálogo também faz parte da

minha formação como artista e como pessoa.

Por conta disso, ou apesar disso, me vejo hoje com o privilégio de poder chamar meu ídolo de

“meu amigo” e (re)apresentar pro mundo parte desse extenso e rico repertório, agora, em forma

de samba.

Nosso álbum, Xande canta Caetano, a partir de agora, se apresenta como uma turnê, e eu venho

humildemente convidar cada um de vocês a assistir de perto a essa homenagem ao nosso grande ídolo.

Vejo vocês Brasil afora.

Com carinho e respeito,

Xande de Pilares.

Como abater uma nuvem a tiros

sirenes, bares em chamas,

carros se chocando,

a noite me chama,

a coisa escrita em sangue

nas paredes das danceterias

e dos hospitais,

os poemas incompletos

e o vermelho sempre verde dos sinais

TEXTO I

Ai, que saudades da AméIia

Nunca vi fazer tanta exigência

Nem fazer o que você me faz

Você não sabe o que é consciência

Não vê que eu sou um pobre rapaz

Você só pensa em luxo e riqueza

Tudo o que você vê você quer

Ai, meu Deus, que saudades da Amélia

Aquilo sim é que era mulher

Amélia não tinha a menor vaidade

Amélia que era a mulher de verdade

LAGO, M.; ALVES, A. ln: LAGO, M. Mário Lago: 90 anos.

São Paulo: Revivendo Discos, 2001 (fragmento).

TEXTO II

Desconstruindo Amélia

Já é tarde, tudo está certo

Cada coisa posta em seu lugar

Filho dorme, ela arruma o uniforme

Tudo pronto pra quando despertar

O ensejo a fez tão prendada

Ela foi educada pra cuidar e servir

E eis que de repente ela resolve então mudar

Vira a mesa,

Assume o jogo

Faz questão de se cuidar

Nem serva, nem objeto

Já não quer ser o outro

Hoje ela é um também

A despeito de tanto mestrado

Ganha menos que o namorado

E não entende o porquê

Tem talento de equilibrista

Ela é muitas, se você quer saber

Hoje aos trinta é melhor que aos dezoito

Nem Balzac poderia prever

Depois do lar, do trabalho e dos filhos

Ainda vai pra night ferver

PITTY. Chiaroscuro. Rio de Janeiro: Deckdisc, 2009 (fragmento).

Embora os textos I e II abordem condições de vida da mulher, representada na figura de Amélia,

distancia-os o fato de somente o texto II apresentar

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Com o anúncio da lista oficial de indicações ao Oscar 2024, o fato de Margot Robbie e Greta Gerwig,

respectivamente a estrela e a diretora de Barbie — fenômeno do entretenimento em 2023 — terem

sido esnobadas chamou a atenção e causou revolta nos fãs do filme sobre a boneca mais famosa do

mundo. Produtora-executiva e uma das idealizadoras de Barbie, Margot Robbie não foi indicada como

melhor atriz. Greta Gerwig também foi preterida pela Academia. A única mulher a concorrer ao prêmio

de melhor direção foi Justine Triet, por Anatomia de uma queda, que disputou com quatro homens.

Em contrapartida, Ryan Gosling, intérprete de Ken em Barbie, conquistou uma vaga na categoria

de melhor ator. A grande ironia por trás da indicação de Gosling é que seu personagem, Ken, prefere

viver no mundo real justamente porque lá os homens são mil vezes mais valorizados do que no mundo

perfeito de Barbie, onde as mulheres reinam.

Das mais de mil línguas indígenas que eram faladas no território brasileiro há 500 anos, é provável

que você conheça apenas palavras soltas, incorporadas ao vocabulário do português brasileiro. Mas

proliferam pelo país iniciativas que querem resgatar e valorizar esses idiomas. O Museu da Língua

Portuguesa e o Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo (USP) inauguraram

um centro de documentação para pesquisa, preservação e difusão desses saberes originários.

Segundo o IBGE, há 274 línguas indígenas faladas por pessoas que pertencem a 305 etnias diferentes

no Brasil contemporâneo. Contudo, o número pode ser menor porque os critérios que diferem

uma nova língua de um dialeto variam conforme a abordagem. Em um artigo publicado em 1993,

calculava-se serem 180 à época. Uma professora da USP diz que há hoje 154 línguas indígenas faladas

no país. Porém, quando os portugueses chegaram ao território, acredita-se que eram falados de 1 000

a 1 500 idiomas, de quatro grandes troncos linguísticos: aruak, karib, tupi e macro-jê. Metade das

línguas indígenas do Brasil contam hoje com menos de 500 falantes, cerca de 40 línguas têm menos

de 100 falantes e quase 30 têm menos de 20 falantes.

O cara que corta cabelo, inclusive, pode nos jogar os búzios, caso desejemos; pode, também, colocar

a cerâmica da nossa casa, caso precisemos; e pode, ainda, pegar um cavaquinho e um microfone para

nos mostrar o samba de verdade, caso o desconheçamos. É que ele sabe fazer várias coisas da vida,

e está sempre a aprender coisas novas, não por boniteza, mas por precisão, como diria Guimarães

Rosa. Ele está em construção, assim como eu, que tento concluir o ensino médio aos trinta e dois

anos, também estou em construção. Na verdade, todos por aqui estão em construção. Não só

todos, como tudo. Por todo lado o que vemos, o que mais se vê são casas de alvenaria erguidas até

a metade. Mesmo paredes completas esperam reboco. Mesmo paredes rebocadas esperam pintura.

Nada nunca está pronto. Ninguém nunca está pronto.

Longamente lhe expus a minha fraqueza mental, a impossibilidade de compreender as palavras

difíceis, sobretudo na ordem terrível em que se juntavam. Se eu fosse como os outros, bem; mas era

bruto em demasia, todos me achavam bruto em demasia.

Emília combateu a minha convicção, falou-me dos astrônomos, indivíduos que liam no céu,

percebiam tudo quanto há no céu. […] Ora, se eles enxergavam coisas tão distantes, por que não

conseguiria eu adivinhar a página aberta diante dos meus olhos? Não distinguia as letras? Não sabia

reuni-las e formar palavras?

Matutei na lembrança de Emília. Eu, os astrônomos, que doidice! Ler as coisas do céu, quem havia

de supor?

E tomei coragem, fui esconder-me no quintal, com os lobos, o homem, a mulher, os pequenos,

a tempestade na floresta, a cabana do lenhador. Reli as folhas já percorridas. E as partes que se

esclareciam derramavam escassa luz sobre os pontos obscuros. Personagens diminutas cresciam,

vagarosamente me penetravam a inteligência espessa. Vagarosamente.

Os astrônomos eram formidáveis. Eu, pobre de mim, não desvendaria os segredos do céu. Preso à

terra, sensibilizar-me-ia com histórias tristes, em que há homens perseguidos, mulheres e crianças

abandonadas, escuridão e animais ferozes.

Emojis q ue só a geração Z utiliz a nas redes sociais

Utilizado para high five ou oração, agora também expressa gratidão ou pedidos, como ingressos

para eventos.

O perfil epidemiológico e os problemas de saúde da população brasileira mudaram ao longo do

último século. Estudos longitudinais têm mostrado diminuição na mortalidade infantil, bem como

melhorias nos níveis educacionais, aumento da cobertura de saneamento básico, melhorias nas

habitações e aumento nas coberturas de vacinação. Essas mudanças contribuíram para o aumento na

expectativa de vida da população. No entanto, de forma concomitante, houve aumento do excesso de

peso corporal e da morbidade e mortalidade por doenças crônicas não transmissíveis. Atualmente, no

Brasil, mais de 50% dos adultos têm excesso de peso, 14,8% são tabagistas e 79,8% não consomem

pelo menos cinco porções diárias de frutas, verduras ou legumes. As doenças cardiovasculares,

respiratórias crônicas, renais, o diabetes e os cânceres são as principais causas de morte, hoje, no

país. Além disso, inquéritos feitos em amostras de adultos das capitais brasileiras têm indicado que

60% deles não praticam nenhum tipo de atividade física no lazer e cerca de 85% das pessoas não

praticam pelo menos 150 minutos de atividade física por semana.

FLORINDO, A. A. Promoção da atividade física e da alimentação saudável e a saúde da família em municípios

com academia da saúde. Revista Brasileira Educação Física Esporte, n. 4, out-dez. 2016 (adaptado).

Os dados apresentados no texto indicam uma contradição que opõe a melhoria em indicadores

socias ao(à)

O diplomá tico

Era solteiro, por obra das circunstâncias, não de vocação. Em rapaz teve alguns namoricos de esquina,

mas com o tempo apareceu-lhe a comichão das grandezas, e foi isto que lhe prolongou o celibato até

os quarenta e um anos, em que o vemos. Cobiçava alguma noiva superior a ele e à roda em que vivia,

e gastou o tempo em esperá-la. Chegou a frequentar os bailes de um advogado célebre e rico, para

quem copiava papéis, e que o protegia muito. Tinha nos bailes a mesma posição subalterna do escritório;

passava a noite vagando pelos corredores, espiando o salão, vendo passar as senhoras, devorando com

os olhos uma multidão de espáduas magníficas e talhes graciosos. Invejava os homens, e copiava-os.

Saía dali excitado e resoluto. Em falta de bailes, ia às festas de igreja, onde poderia ver algumas das

primeiras moças da cidade. Também era certo no saguão do paço imperial, em dia de cortejo, para

ver entrar as grandes damas e as pessoas da corte, ministros, generais, diplomatas, desembargadores,

e conhecia tudo e todos, pessoas e carruagens. Voltava da festa e do cortejo, como voltava do baile,

impetuoso, ardente, capaz de arrebatar de um lance a palma da fortuna.

O pior é que entre a espiga e a mão há o tal muro do poeta, e o Rangel não era homem de saltar

muros. De imaginação fazia tudo, raptava mulheres e destruía cidades. Mais de uma vez foi, consigo

mesmo, ministro de Estado, e fartou-se de cortesias e decretos. Chegou ao extremo de aclamar-se

imperador, um dia, dois de dezembro, ao voltar da parada no Largo do Paço; imaginou para isso

uma revolução em que derramou algum sangue, pouco, e uma ditadura benéfica, em que apenas

vingou alguns pequenos desgostos de escrevente. Cá fora, porém, todas as suas proezas eram fábulas.

Na realidade, era pacato e discreto.

A gramá tica em cordel

S. Exa., o leitor

Deus é testemunha de que nada tenho contra os leitores. Pelo contrário, se não existissem esses

seres abnegados, não haveria livros nem jornais, e eu teria morrido de fome há anos. Mas vamos e

venhamos, não podemos nos escravizar a eles, bajulando-os, procurando adivinhar o que pensam

ou desejam. Ao contrário dos restaurantes e dos balcões comerciais, nem sempre os fregueses do

nosso produto têm razão. Leio com atenção as cartas que as Redações recebem. [...] Raro é o dia

em que não aparece um leitor furibundo comunicando que não mais assinará nem lerá o jornal por

causa de um editorial, uma notícia ou um comentário que ele não aprovou.

Trabalhei durante anos num jornal que até o dia 1º de abril de 1964 criticava o governo de então.

Veio o golpe militar e já no dia 2 o jornal passou a criticar o novo regime que se instalava no país.

Naquele tempo, o jornal tinha uns 150 mil assinantes, era troço pra burro. [...] Com a mudança na

opinião, a cólera dos leitores foi tal e tamanha que a tiragem chegou à metade. Dois meses depois,

o estoque de papel, que deveria durar um ano, foi consumido pelas rotativas, as vendas triplicaram.

O jornal era vendido até no câmbio paralelo.

Não mudara a linha editorial, que era liberal e continuou liberal, defendendo a democracia

e o respeito aos direitos humanos violentados pela nova classe que chegara ao poder.

Não tinha nenhum compromisso partidário. Alguns leitores custaram a perceber isso.

CONY, C. H. Folha de S. Paulo, 15 mar. 2011.

Nas crônicas, de um modo geral, a linguagem caracteriza-se pela alternância dos registros formal e

informal. O emprego do pronome de tratamento, em “S. Exa., o leitor”, justifica-se pela intenção de

A roda dos não ausentes

O nada e o não,

ausência alguma,

borda em mim o empecilho.

Há tempos treino

o equilíbrio sobre

esse alquebrado corpo,

e, se inteira fui,

cada pedaço que guardo de mim

tem na memória o anelar

de outros pedaços.

E da história que me resta

estilhaçados sons esculpem

partes de uma música inteira.

Traço então a nossa roda gira-gira

em que os de ontem, os de hoje,

e os de amanhã se reconhecem

nos pedaços uns dos outros.

Inteiros.

EVARISTO, C. Poemas de recordação e outros movimentos.

Rio de Janeiro: Malê, 2017.

Nesse poema, a expressividade construída pelo eu lírico remete ao(à)

TEXTO I

Antes do século 19, época em que as fábricas de porcelana europeias conseguiam produzir bens

baratos e de alta qualidade, as gravuras e cerâmicas daquele continente, principalmente estatuetas

de figuras humanas, animais e pássaros, eram levadas à China, para serem copiadas e transformadas

em serviços de mesa e enfeites em porcelana. Esses itens eram produzidos especialmente para

encomendas ocidentais e não eram usados na China. Muitos destinavam-se a ornar prateleiras e

nichos especialmente instalados em elegantes casas europeias, criando “salas chinesas” ou enfeitando

gabinetes.

Definem-se lutas como disputas em que os oponentes devem ser subjugados, mediante as técnicas

e estratégias de desequilíbrio, contusão e imobilização, ou exclusão de determinado espaço na

combinação de ações de ataque e defesa. Caracterizam-se por uma regulamentação específica, a fim de

punir atitudes de violência e de deslealdade. Pode-se também entendê-las como de suma importância

no desenvolvimento das pessoas. É possível realizar estímulos para o praticante entender o significado

das lutas tanto como esporte quanto como reflexão e relaxamento. Assim, é importante lembrar

que elas não são somente técnicas sistematizadas, mas também um conjunto de valores culturais

construídos e reconstruídos ao longo do tempo, os quais devem ser pensados como instrumentos

de aprendizagem e socialização.

O velho da roça perguntou: — Quanto é a batata, moço? — É dez. — Lá embaixo tem de oito,

falou querendo mais parecer cidadão. — Por que não comprou lá embaixo, então? O velho acomodou

aquilo como pôde na capanga vazia e engoliu em seco, de repente mais fino, mais murcho, a cabeça

dele parecendo a cabecinha de um boneco com um chapéu. Deu um passo atrás, ainda olhando pro

dono, e saiu como um cachorro. Glória largou suas compras no balcão, enojada de suas batatas,

de seu pacote de manteiga, do seu miserável poder de comprar coisas a Cr$ 10,00 o quilo e ser

tratada como primeira-ministra pelo boçal avarento.

Enunciado disponível na imagem da questão.

Não posso ser professor se não percebo cada vez melhor que, por não poder ser neutra, minha

prática exige de mim uma definição. Uma tomada de posição. Sou professor a favor da decência

contra o despudor, a favor da liberdade contra o autoritarismo, da autoridade contra a licenciosidade,

da democracia contra a ditadura de direita ou de esquerda. Sou professor a favor da luta constante

contra qualquer forma de discriminação, contra a dominação econômica dos indivíduos ou das classes

sociais. Sou professor contra a ordem capitalista vigente que inventou esta aberração: a misé ria na

fartura. Sou professor a favor da esperança que me anima apesar de tudo. Sou professor contra o

desengano que me consome e imobiliza.

No Brasil q ue não respira “ é tudo pra ontem”

Pandemia de fumaça, seca e calor traz de volta os versos de

Emicida que nos acolheram nos anos da covid

O desânimo que toma conta de mim está espelhado nos olhos de quem encontro nestes dias de

fumaça e fogo. Escrevo do centro de São Paulo, quando a temperatura atinge 34 graus e a umidade

despenca para menos de 20%. “Já houve dias piores”, me lembra o vizinho, “esse agora é o novo normal”.

Agora a gente entra e sai, mas sem respirar, morrendo a cada dia um pouquinho no fogo que

queima de norte a sul, de leste a oeste, destruindo nossas riquezas compartilhadas. “Viver é partir,

voltar e repartir, morte é quando a tragédia vira um costume”, canta Emicida em É tudo pra ontem.

É uma tragédia sem fronteiras, como a covid, e dessa vez não podemos apontar para um vírus

nem apelar para as vacinas. Os culpados somos nós. Mesmo que sejam “os outros” a botar o fogo,

há quanto tempo consentimos?

O Vêneto brasileiro

O talian é uma língua forjada a partir do encontro, ocorrido em terras brasileiras, de imigrantes

falantes de dialetos da região do Vêneto, na atual Itália, e possui expressivo contingente de falantes

no sul do Brasil. Atualmente, as comunidades que utilizam o talian são mais encontradas nos estados

do Rio Grande do Sul e de Santa Catarina. Há municípios, como Serafina Corrêa, no Rio Grande do Sul,

em que o talian é língua oficial, assim como o português.

Estudos do Grupo de Trabalho da Diversidade Linguística, multissetorial, indicam que cerca

de 500 mil pessoas utilizam o idioma no Brasil, em diversas regiões. Há, inclusive, estações de

rádio na Região Sul e no sul da Região Centro-Oeste em que se transmitem programas em talian.

No Rio Grande do Sul, o idioma já é patrimônio cultural imaterial oficial. Ainda sobre a disseminação

da língua, em 2013 foi lançada a revista Talian Brasil. Alora, ou, como se diz em português, então,

não há motivos para não catalogar o máximo possível a cultura trazida por essas comunidades,

pois o idioma já é considerado uma língua nacional brasileira.

Durante a cerimônia de abertura do movimento Maio Amarelo, a Secretaria Nacional de Trânsito,

o Observatório Nacional de Segurança Viária e os Correios lançaram o selo personalizado e o carimbo

comemorativo dos 10 anos do Maio Amarelo.

Elvis, de Baz Luhrmann, e Priscilla, de Sofia Coppola, foram duas cinebiografias de Elvis Presley

recentemente lançadas, e somente uma delas era adequada para o rei.

Elvis é uma cinebiografia musical que acompanha a verdadeira história de Elvis Presley (Austin Butler)

desde seus primeiros dias nos empobrecidos Mississippi e Memphis até sua glamorosa década

final em Las Vegas. Atormentado pela dor causada pela morte de sua mãe, ele busca conforto

em seu casamento com Priscilla, mas no centro de seu mito está a controvérsia em torno do Coronel

Tom Parker (Tom Hanks), que transforma seu talento em uma mercadoria e deixa o rei em espiral,

em uma crise existencial.

Embora o filme Priscilla mude o livro de Priscilla Presley, Elvis & Eu, ele ainda honra seu material

original ao seguir uma jovem Priscilla (Cailee Spaeny) enquanto ela inicia um relacionamento romântico

complexo e complicado com Elvis Presley (Jacob Elordi), que é retratado como um marido terno

e um abusador monstruoso em igual medida. Enquanto o tributo bombástico de Luhrmann a Elvis

homenageia o ícone, Priscilla atesta a falibilidade do homem por trás da lenda.

Ambos os filmes pintam uma imagem holística de Elvis Presley, mas apenas um será lembrado

como um encapsulamento definitivo de sua essência.

Baixa umidade e incêndios

Comemorado no dia 5 de setembro, o Dia da Amazônia foi abafado pelo fogo. Mais de mil

cidades brasileiras estavam em alerta em razão dos baixos níveis de umidade. A escassez hídrica

severa em vários estados, como São Paulo, Minas Gerais, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul e Goiás,

em agosto de 2024, somada a incêndios provocados pela baixa umidade e pelo ser humano, causou

uma grande onda de fogo e de calor no país. Enquanto parte da Amazônia e do Pantanal ardia

em chamas, milhares de focos de incêndio eram identificados em São Paulo. Passaram-se os dias

e tudo parece voltar ao normal até o surgimento de novos focos. O que será do país no próximo

verão? E o que nós e as autoridades federais e estaduais poderemos fazer com urgência?

R.G.S., Porto Alegre, via e-mail.

Uma plataforma de streaming anunciou a estreia da nova série documental de quatro episódios,

Línguas da nossa língua, com produção da Pindorama Filmes.

Línguas da nossa língua traz questões fundamentais sobre a construção do nosso idioma e sobre

como a variedade aproximada de 270 línguas nativas e africanas faladas no Brasil impacta a identidade

cultural do país. A série aborda português, galego, guarani, tukano, iorubá, quimbundo, língua da

Tabatinga, nheengatu e Libras, entre outras. Além de outros falares, como português caipira, português

tapuia, baianês, carioquês, sergipanês, mineirês.

Com música de abertura original composta por Arnaldo Antunes e leitura exclusiva de autores

clássicos da literatura brasileira por Maria Bethânia, a série traz um encontro emocionante entre

Caetano Veloso e Yeda Pessoa de Castro, referência em estudos de línguas africanas no Brasil.

“É uma oportunidade para pensarmos o Brasil e nossa identidade a partir da enorme diversidade

de línguas aqui faladas. Os brasileiros ainda falam português ou já temos uma língua brasileira?”,

questiona o diretor da série.

diz respeito à

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T EX T O I

Pensar a Escrevivência como um fenômeno diaspórico e universal primeiramente me incita a

voltar a uma imagem que está no núcleo do termo. A imagem fundante do termo é a figura da Mãe

Preta, aquela que vivia a sua condição de escravizada dentro da casa-grande. Essa mulher tinha

como trabalho escravo a função forçada de cuidar da prole da família colonizadora. Escrevivência,

em sua concepção inicial, se realiza como um ato de escrita das mulheres negras, como uma ação

que pretende borrar, desfazer uma imagem do passado, em que o corpo-voz de mulheres negras

escravizadas tinha sua potência de emissão também sob o controle dos escravocratas, homens,

mulheres e até crianças. E, se ontem nem a voz pertencia às mulheres escravizadas, hoje a letra, a

escrita nos pertencem também.

EVARISTO, C. A Escrevivência e seus subtextos. In: DUARTE, C. L.; NUNES, I. R. (Org.). Escrevivência:

a escrita de nó s: reflexões sobre a obra de Conceição Evaristo. Rio de Janeiro: Mina, 2020 (adaptado).

T EX T O II

U m corpo no mundo

Tudo

Andar com fé

Andá com fé eu vou

Que a fé não costuma faiá

Andá com fé eu vou

Que a fé não costuma faiá

Gravada por Gilberto Gil no seu LP U m banda um

(WEA, 1982) (fragmento).

COMENTÁRIO: A fé e a “ faia” — O uso do “faiá” é assumido com a intenção de legitimar uma forma

popular contra a hegemonia do bem falar das elites. É uma homenagem ao linguajar caipira, ao modo

popular mineiro, paulista, baiano — brasileiro, enfim — de falar “falhar” no interior. É quase como se

a frase da canção não pudesse ser verdade se o verbo fosse pronunciado corretamente — o que seria

um erro… Outro dia cometeram esse “deslize” na Bahia, ao utilizarem a expressão na promoção de

uma campanha de cinto de segurança. Nos outdoors, saiu: “A fé não costuma falhar” (a propaganda

associava o cinto à fitinha do Senhor do Bonfim). Eu deixei, mas achei a correção desnecessária.

As piscinas naturais desenhadas por recifes de corais são um dos principais atrativos da praia de

Porto de Galinhas, em Pernambuco. Para preservar essa beleza natural, pesquisadores e voluntários

se uniram e utilizam tecnologias, como impressoras 3D, nessa missão.

Os corais não são rochas, mas sim seres vivos que formam colônias e servem de abrigo para

inúmeras espécies. “A gente tem estimativas que variam de 30% a 80% de redução da cobertura

de corais nos recifes brasileiros, de acordo com o local”, apontou uma professora da Universidade

Federal Rural de Pernambuco (UFRPE).

Na biofábrica de corais, os pesquisadores utilizam impressoras 3D para produzir os berços,

que são as estruturas em que são colocados os fragmentos de corais para que cresçam.

Cada berço é diferente e adequado para uma espécie de coral. Alguns são feitos de canos de

PVC e viram verdadeiros berçários, que vão para piscinas naturais protegidas da correnteza,

das embarcações e dos turistas.

A velocidade de destruição dos corais ainda é maior do que o esforço para recuperá-los,

segundo os especialistas, mas a nova tecnologia mostra que a ciência pode ajudar a salvar várias

espécies ameaçadas.

Quero brincar, meus amigos

De ver beleza nas coisas.

Beleza no desatino

No teu amor descuidado

Beleza tanta beleza

Na pobreza.

Escrever bem

Às vezes vejo-me envolvido em discussões sobre “escrever bem”. Já pensei no assunto e tenho

uma ideia formada: ninguém “escreve bem”. Alguns “reescrevem bem” e, com isso, produzem textos mais

enxutos, claros e eficientes. O segredo está em ler o que se acabou de escrever, enxergar os excessos

e meter-lhes a caneta. Donde o mais exato seria dizer que ninguém escreve bem de primeira.

Reescrever consiste em expurgar o desnecessário. Certa vez, revisei um livro de autor famoso

e joguei fora tantos naturalmentes e principalmentes que dariam para encher um caminhão.

O livro melhorou muito.

Reescrever exige colocar-se no lugar do leitor e perguntar se a informação precisa de certos anexos.

Um deles é o “vale ressaltar que...” — ao qual se segue a informação que se quer ressaltar. Experimente

cortar o “vale ressaltar” e ir direto à informação. Descobrirá que não perderá nada com isso.

E, assim como “vale ressaltar”, há o “é bom frisar”, “cabe destacar”, “convém assinalar” etc. e, claro,

“pontuar” (por que não “virgular”?). Pesos mortos, inúteis. O papel aceita tudo, como sabemos.

Mas muitos leitores não.

A utilização do e-mail para a comunicação tornou-se prática comum, não só em âmbito privado,

mas também na administração pública. O termo e-mail pode ser empregado com três sentidos.

Dependendo do contexto, pode significar gênero textual, endereço eletrônico ou sistema de transmissão

de mensagem eletrônica. Como gênero textual, o e-mail pode ser considerado um documento oficial,

assim como o ofício. Portanto, deve-se evitar o uso de linguagem incompatível com uma comunicação

oficial.

“Atenciosamente” é o fecho padrão em comunicações oficiais. Com o uso do e-mail, popularizou-

se o uso de abreviações como “Att.”, e de outros fechos, como “Abraços” e “Saudações”, que, apesar

de amplamente usados, não são fechos oficiais e, portanto, não devem ser utilizados em e-mails

profissionais. O correio eletrônico, em algumas situações, aceita uma saudação inicial e um fecho

menos formais. No entanto, a linguagem do texto dos correios eletrônicos deve ser formal, como a

que se usaria em qualquer outro documento oficial.

AMARILDO. Disponível em: www.robertomoraes.com.br. Acesso em: 3 dez. 2012.

Nessa charge, revela-se uma representação recorrente no esporte de alto rendimento relacionada ao(à)

Competentemente iniciada e dedicada ao culto de Aziri Tobôci, agora Honorata começa a ver novos

horizontes em sua vida. Tomada, agora, de um espírito de iniciativa incomum, totalmente diferente

do torpor em que vivia, passa a cuidar mais da aparência, a vestir trajes mais alvos, a adornar-se

com joias de ouro, mesmo baratas, a caprichar no ojá que lhe envolve graciosa e artisticamente

a cabeça. A quase mendiga de antes é agora uma bela e perfumada baiana de tabuleiro, atraindo

uma boa freguesia com seus acarajés, abarás, beijus, cuscuzes, bolinhos de tapioca... iguarias de fina

e esmerada feitura.

Em pouco tempo, começa a ser, também, acreditada e requisitada como quituteira e banqueteira.

A culinária baiana começa a chegar às mesas dos brancos abastados. Vatapá, caruru, xinxim, moqueca

já não são comidas de escravo, de negro africano; os africanos são cada vez mais raros. [...]

E, assim como chega às mesas ricas, a Bahia já começa a chegar também ao teatro musicado.

Então, as cômicas, no afã de personificarem, com perfeição, as negras minas das ruas, com sua

altivez, elegância e insolência, vão bater à porta de Honorata, em busca dos mais rendados cabeções

e batas, dos camisus mais sensuais, dos mais coloridos panos da costa, dos balangandãs, pulseiras

e colares mais reluzentes.

T EX T O I

Zabé da Loca tinha a leveza do sopro e a força do vento. Nasceu Isabel Marques da Silva, em

1925. As adversidades da vida, a pobreza e a miséria a obrigaram a viver por mais de 20 anos numa

gruta, numa loca, como é dito em sua terra, a Paraíba. Virou Zabé da Loca, para abreviar. Não era

muito de conversa, mas dava seu recado nas notas fortes de um pífano, instrumento tipicamente

nordestino que a acompanhava desde os 6 anos de idade. Gravou disco, ganhou prêmios e até uma

casa na cidade onde viveu, Monteiro, a 300 quilômetros da capital, João Pessoa. Incansável, criou

em sua cidade um projeto no qual ensinou 80 crianças do sertão paraibano a espalharem melodias

com a pequena flauta.

CORREIA FILHO, J. Sopro de resistência. Pá gina 22, n. 50, mar. 2011. São Paulo: FGV (adaptado).

A Inglaterra passou a subvencionar publicações abolicionistas com o intuito de exercer pressão

sobre o Parlamento. Simultaneamente, intensificou sua campanha contra os negreiros. Em total

desrespeito à soberania brasileira, navios ingleses invadiram as águas territoriais nacionais em sua

perseguição aos contrabandistas de escravos.

Espera-se que os princípios da nova ética da movimentação dos recursos genéticos, acordados

em nível mundial, façam com que o guaranazeiro tenha a segurança da sua permanência apenas

no Brasil. Desde quando surgiu o primeiro refrigerante de guaraná engarrafado, em 1907, essa bebida

ganhou a simpatia nacional e, tal qual o chá, o café, o chocolate, entre outros, tem tudo para

se transformar em uma nova bebida universal. Espera-se que, além da planta em si, esteja associado

o aspecto geográfico, do qual o nome Amazônia seja também um novo produto a ser incorporado,

transmitindo a ideia de pureza e da força da natureza.

Ainda que instituições não recorram a castigos violentos ou sangrentos, mesmo quando utilizam

métodos “suaves” de trancar ou corrigir, é sempre do corpo que se trata — do corpo e suas forças,

da utilidade e docilidade deles, de sua repartição e de sua submissão.

A sociedade civil organizada do novo milênio tende a ser uma sociedade de redes organizacionais,

de redes interorganizacionais e de redes de movimentos e de formação de parcerias entre

as esferas públicas, privadas e estatais, criando novos espaços de governança com o crescimento da

participação cidadã. As redes de movimentos sociais possibilitam, nesse contexto, a transposição

de fronteiras territoriais, articulando as ações locais às regionais, nacionais e transnacionais; temporais,

lutando pela indivisibilidade de direitos humanos de diversas gerações históricas de suas respectivas

plataformas; sociais em seu sentido amplo, compreendendo o pluralismo de concepções de mundo

dentro de determinados limites éticos, o respeito às diferenças e a radicalização da democracia

através do aprofundamento da autonomia relativa da sociedade civil organizada.

O jornal é a verdadeira forma de república do pensamento. É a locomotiva intelectual em viagem

para mundos desconhecidos, é a literatura comum, universal, altamente democrática, reproduzida

todos os dias, levando em si a frescura das ideias e o fogo das convicções.

TEXTO I

Ave Maria das quebradeiras

Ave Maria palmeira que sofre desgraça

Malditos derruba, queima, devasta

Bendito é teu fruto que serve de alimento

E no leito da terra ainda dá o sustento

Santa mãe brasileira, mãe de leite verdadeiro

Em sua hora derradeira, rogai por todas nós quebradeiras.

LIMA, M. S. apud GIRALDIN, O. O universo cultural do babaçu no Bico do Papagaio. In: SANTOS, A. M.;

MUNIZ, C. P. L. Babaçu: universo cultural da palmeira. Palmas: Iphan, 2016 (adaptado).

TEXTO II

A líder do Movimento Interestadual de Quebradeiras de Coco Babaçu, Maria do Socorro Lima,

compôs a Ave Maria das quebradeiras com base em um episódio que ela vivenciou: certa feita, estava

em sua casa quando um vaqueiro chegou em uma moto e lhe pediu que o acompanhasse, pois queria

lhe mostrar uma coisa que ele havia encontrado. Após percorrer uma grande distância, parou no meio

do babaçual, onde mostrou a ela uma palmeira que havia sido derrubada com uma motosserra.

A palmeira estava totalmente seccionada e estendida no solo, mas ainda nessa posição ela conservou

energia e teria levantado a “cabeça ”, permitindo que o cacho desabrochasse.

Em outubro de 2019, depois de uma semana de recrudescimento dos protestos e da morte de

dezoito pessoas, o governo chileno suspendeu o toque de recolher, mas a extensão das reivindicações

já deixava claro o que grande parte da população desejava: o fim da Carta Magna de Pinochet.

Desde o início de outubro, estudantes secundaristas iniciaram protestos contra o aumento da tarifa

do metrô. As ações coordenadas ganharam fôlego e explodiram em um enorme movimento, sem

precedentes na história recente do país.

TEXTO I

O termo lawfare diz respeito ao uso ou manipulação das leis e procedimentos legais como

instrumento de combate e intimidação a um oponente, desrespeitando os procedimentos legais

e os direitos do indivíduo que se pretende eliminar. Em termos simples, o lawfare pode ser entendido

como o uso da legislação como arma para alcançar um fim social, um tipo de assédio judicial que

tem como objetivo calar o adversário ou minar a sua credibilidade perante a sociedade. Essa prática

é planejada de forma que aparente acontecer dentro da legalidade e, muitas vezes, essa aparência

é criada com o auxílio da imprensa.

Disponível em: www.cnnbrasil.com.br. Acesso em: 9 out. 2023.

TEXTO II

O estado de exceção é forma permanente de governo, produzindo a erosão dos direitos civis,

em primeiro lugar e antes de tudo, a erosão da liberdade. Para censurar é necessário instituir

um gigantesco sistema de vigilância, suportado por algoritmos sofisticados e servidores potentes,

como revelaram Edward Snowden, Julian Assange e Glenn Greenwald. Ou seja, ao contrário do que

defendeu Hannah Arendt, a manipulação e a censura, bem como a perseguição daqueles que as

denunciam, pagando um alto preço, não são exclusivos dos Estados totalitários, estando também

presentes nas democracias.

O perdão não é o esquecimento. Ao contrário, ele requer a memória absolutamente viva

do que não se pode esquecer, para além de todo trabalho do luto, de reconciliação, de restauração.

Apenas se pode perdoar lembrando-se, sem atenuar, o malfeito, aquilo que se tem a perdoar.

Se apenas perdoo o que é perdoável, o pecado não mortal, não faço nada que mereça o nome

de perdão. O que é perdoável está de antemão perdoado. Daí a aporia: apenas se tem a perdoar

o imperdoável. O único perdão possível é, portanto, realmente o perdão impossível.

A 3ª Conferência Mundial de Combate ao Racismo, ocorrida em Durban, tratou da necessidade

de adoção de “medidas especiais para lograr representação apropriada nas instituições de ensino,

na moradia, nos partidos políticos, nos parlamentos e no emprego, em particular em órgãos

judiciais e policiais, no exército e outros serviços civis”. Essas ações foram posteriormente

chamadas de “afirmativas”.

TEXTO I

O apresentador do BBB 21, ao eliminar um dos participantes, fez uma analogia entre o método

de política externa dos Estados Unidos no começo do século 20, que ficou conhecido como

Grande Porrete (ou Big Stick), e a demonstração de força do participante no reality. “Tinha um

presidente americano de muitas décadas atrás que dizia: ‘fale manso, mas carregue um grande

porrete’. Era só falar manso e carregar um grande porrete, que todo mundo ia automaticamente

respeitar você, porque as pessoas sabem da sua força.”

EZEQUIEL, P. Big Stick no BBB. Disponível em: https://tvefamosos.uol.com.br.

Acesso em: 26 abr. 2021 (adaptado).

TEXTO II

A partir de 1945, as políticas dos Estados Unidos na Europa deram uma guinada, afastando-se

da tentativa de maximizar sua própria influência, em favor de fazer a URSS entender que estavam

proibidos mais avanços no continente. O poder dos Estados Unidos seria usado para obstruir,

mas não para destruir.

As 35 minas de sal-gema da Braskem foram escavadas com cerca de 1 km de profundidade no

período que vai da década de 1970 até 2019, quando os trabalhos foram interrompidos, depois dos

primeiros afundamentos. Desde 2018, a catástrofe em Maceió vinha ocorrendo em câmera lenta,

com o afundamento progressivo do solo. No final de 2019, o processo acelerou, chegando a 5 cm

por hora em 30 de novembro. Um dia antes, a prefeitura decretara estado de emergência na cidade,

após o solo ceder quase 2 metros. No início da tarde de 10 de dezembro de 2019, a mina 18, sob o

bairro Mutange, começou a desmoronar.

Enunciado disponível na imagem da questão.

Em 1968, apesar da ditadura cada vez mais sufocante, em especial com o Ato Institucional número 5,

que abriu caminho para um regime de exceção que não tinha nenhum pudor em agir ao arrepio

da ordem legal para perseguir, prender, cassar, exilar e “desaparecer” opositores de todos os matizes

políticos, alguns movimentos ainda eram possíveis — como o Movimento Intersindical Antiarrocho

(MIA), uma frente contra as políticas econômicas que impunham perdas salariais aos trabalhadores,

a qual reunia sindicalistas de todos os matizes, moderados, comunistas e mesmo “pelegos” (em geral

identificados com o governo). No entanto, para que o modelo de desenvolvimento dependente e

excludente proposto pelos governos militares, elaborado em conjunto com as elites, funcionasse

a contento, era imprescindível que esses movimentos estivessem em silêncio — especialmente

o movimento sindical.

A fome convive hoje com as condições materiais para resolvê-la. Vejamos um pouco

mais de perto: a evolução recente da expansão do padrão agrário/agrícola vai nos esclarecer parte

do mistério em que, mesmo com queda de preços, cresce a área plantada, aprofundando as contradições

entre produção de alimentos e aumento da fome no mundo. A produção de alimentos vem sendo

cada vez mais concentrada nas mãos de menos produtores. Acredita-se que se trata de um problema

técnico ou de distribuição, seja de renda ou dos próprios alimentos.

Se o avanço dos direitos políticos após o movimento de 1930 foi limitado e sujeito a sérios recuos,

o mesmo não se deu com os direitos sociais. Desde o primeiro momento, a liderança que chegou

ao poder em 1930 dedicou grande atenção ao problema trabalhista e social. Vasta legislação foi

promulgada, culminando na Consolidação das Leis do Trabalho (CLT), de 1943.

Os planos de desenvolvimento formulados pelo governo da Argentina para a Patagônia na década de

1960 têm semelhanças evidentes com os projetos que formulou o governo brasileiro para a região

da Amazônia na década de 1970. Em ambos, trata-se, no fundamental, de planos de desenvolvimento

industrial subsidiados pelo Estado central.

A congada é um auto popular representado por populações afro-brasileiras durante festejos

ou festividades católicas, como Natal e Dia de Reis. Trata-se de uma manifestação corporal híbrida,

posto que apresenta em seu bojo traços da herança africana — como se pode pressupor com base

no nome (congada — originalmente vem de Congo, em português) — e da ibérica, particularmente

a portuguesa. Seu tema básico é a luta, e para representá-la, a dança é encenada em autos populares

que correspondem a uma espécie de ópera, em que contam uma encenação própria, tendo cada

participante um papel determinado.

Ao longo do século XIX, especialmente na corte de D. Pedro II, as mulheres de elite vivenciaram

uma transformação radical em seu papel social. Tornar-se uma consumidora, no começo do século XIX,

era algo ainda dúbio e malvisto, pois as saídas às ruas para compras eram vigiadas pela sociedade

ainda fortemente patriarcal. Já no final daquele século, comprar passou a ser uma das atividades

mais importantes para as mulheres de elite, nos principais centros urbanos do país e, em especial,

na corte do Rio de Janeiro.

A ontologia como fundamento da ética foi o ponto de vista original da filosofia. A separação das duas,

que é a separação entre o reino “objetivo” e o “subjetivo”, é o destino moderno. Sua re-união,

caso seja possível, só poderá ser alcançada a partir do lado “objetivo”; quer dizer: por uma revisão

da ideia de natureza. Só uma ética fundada na amplitude do ser, e não apenas na singularidade

ou na peculiaridade do ser humano, é que pode ser de importância no universo das coisas. Mesmo que

seja feita uma exigência extra-humana para o comportamento humano, permanece de pé o fato

de que uma ética que não mais se baseie sobre a divindade tem que se fundamentar em um princípio

que possa ser descoberto na natureza das coisas, para que não seja vítima do subjetivismo

ou de outras formas de relativismo.

As plataformas representam um ponto de produção distinto e digital na medida em que

redirecionam e isolam as relações sociais envolvidas no trabalho e as transformam em relações

de produção. Como em um local de trabalho tradicional, onde os trabalhadores batem seu cartão

de ponto, os trabalhadores da economia de plataforma se conectam a um aplicativo e, ao fazê-lo,

ficam sujeitos a uma autoridade externa que organiza a demanda dos consumidores, determina

quais tarefas devem ser executadas, onde, quando, o valor e controla direta ou indiretamente

a sua execução.

José Bonifácio afirmou, em representação enviada à Assembleia Constituinte de 1823, que a

escravidão era um câncer que corroía nossa vida cívica e impedia a construção da nação. A desigualdade

é a escravidão de hoje, o novo câncer que impede a constituição de uma sociedade democrática.

A designação de xisto betuminoso é dada, vulgarmente, a certas rochas sedimentares que contêm,

disseminado pela sua parte mineral, um composto orgânico de composição bastante variável que,

sob a ação do calor, se decompõe em gás e óleo, ambos ricos em hidrocarbonetos encontrados

no petróleo natural, permanecendo na rocha um resíduo carbonoso. O óleo contido no xisto betuminoso,

após retirada e refino, pode gerar gasolina, gás combustível, enxofre, entre outros. Mesmo possuindo

uma das maiores reservas mundiais de xisto betuminoso, a produção de derivados de petróleo

produzidos por meio de sua exploração, no Brasil, ainda é muito pequena.

Por “brecha” não entendemos, de forma alguma, um elemento que pusesse em perigo, mudasse

drasticamente ou diminuísse o sistema escravista. A analogia com uma brecha na muralha de uma

fortaleza assediada seria algo totalmente equivocado. O que queremos descrever é uma brecha para

o escravizado, como se diria hoje, “um espaço”, situado sem dúvida dentro do sistema, mas abrindo

possibilidades inéditas para atividades autônomas dos cativos.

Enunciado disponível na imagem da questão.

Pensa-se que é característico de uma pessoa de discernimento ser capaz de deliberar bem

acerca do que é bom e conveniente para si mesma, não em relação a um aspecto particular —

por exemplo, quando se quer saber quais as espécies de coisas que concorrem para a saúde e

para o vigor físico —, e sim acerca das espécies de coisas que nos levam a viver bem de um modo

geral. O discernimento deve ser então uma qualidade que leva à verdade no tocante às ações

relacionadas com os bens humanos.

O clima no Antropoceno

Se o aquecimento global aumentar pelo menos 2 °C, as projeções para uma ampla área do Brasil

é de mais chuvas concentradas. No Sudeste e no Sul, onde vive 60% da população brasileira, tem

ocorrido um aumento claro no nível de pluviosidade média e de episódios extremos de chuvas desde

os anos 1960, tendências que devem se intensificar nas próximas décadas caso o planeta aqueça 2 °C.

Um preceito ético, resumido num ditado que foi notícia no Diário da Tarde, evidencia muito bem

os valores que pautaram o movimento do Contestado: “Quem tem, mói, quem não tem, mói também,

e no fim todos ficarão iguais” (22/02/1914). Mais do que um simples ditado, este dizer representa

também a construção de uma nova sociedade, em que os bens são comunitários e a igualdade

entre as pessoas figura como princípio fundamental.

Com o objetivo de promover o empoderamento de lideranças indígenas e entidades indigenistas

nos debates sobre as mudanças climáticas e como ferramenta potencial para o desenvolvimento

de planos de adaptação indígena, foi desenvolvido o Sistema de Observação e Monitoramento da

Amazônia Indígena (Somai). O Somai é uma plataforma da web na qual estão disponibilizados dados

científicos sobre alterações climáticas e ambientais para a Amazônia brasileira e suas Terras Indígenas.

Com a inclusão da farinha de mandioca de Cruzeiro do Sul (AC), do guaraná de Maués (AM),

do queijo de Colônia Witmarsum (PR) e das amêndoas de cacau da região do sul da Bahia,

o Mapa das Indicações Geográficas do Brasil passa a contar com 58 certificações. O projeto é fruto

de uma parceria do IBGE com o Instituto Nacional de Propriedade Industrial. As indicações geográficas

são selos que identificam a origem de produtos ou serviços característicos de determinada localidade.

Anne Caroline Quiangala compara a forma como heroínas brancas e negras são representadas

nas histórias em quadrinhos. As primeiras são definidas por modelos de feminilidade que as apresentam

como seres indefesos, submissos e que necessitam ser protegidas ou salvas pelos heróis. Já as

personagens negras são representadas com base em práticas herdadas do período da escravidão

que atribui força, resistência e indelicadeza às mulheres negras. Complementando essa ideia,

a socióloga Patricia Hill Collins afirma que as mulheres negras e as brancas têm sido estigmatizadas

nas histórias em quadrinhos.

Na obra O Político, Platão faz uma sutil distinção entre plantas e animais. As plantas, diferentemente

dos animais, não seriam geridas pelo cosmo. Isso se prova pela sua autonomia ao germinarem

aleatoriamente no solo. As plantas seriam autônomas, enquanto os animais seriam comandados.

Se considerarmos a degeneração pela qual passariam os homens e suas almas, segundo Platão, vindo a

se tornarem animais em outras vidas, os homens seriam seres políticos que deveriam ser governados,

submissos a algo ou a alguém, no caso à política e ao demiurgo ou artesão, criador de todas as coisas.

As plantas, por outro lado, cuja natureza é distinta, não teriam suas almas subordinadas ou dotadas

de um fim.

Atos de revolta marcaram os primeiros dias do ano de 1880 no Rio de Janeiro. Esses dias

de verão foram dias confusos e incertos. Comícios públicos, destinados a protestar contra o

imposto de um vintém sobre as passagens de bondes urbanos, acabaram em violência nas ruas.

O confronto armado entre os manifestantes e as autoridades persistiu por umas poucas horas

somente, mas, assim mesmo, o Motim do Vintém marcou profunda e duradouramente a vida política,

tanto da cidade quanto do Império.

A Caxemira foi dominada por dinastias ou imperadores hindus, budistas, muçulmanos, mongóis,

afegãos, sikhs, até chegar o Império Britânico. Quando os britânicos saíram, depois de quase

200 anos, foram criados dois países, um de maioria muçulmana (Paquistão) e outro de maioria hindu

(Índia). Uma divisão que provocou uma das maiores ondas migratórias da história, com 15 milhões

de muçulmanos, hindus e sikhs fugindo para lados opostos. A passagem de poder na Caxemira

é até hoje motivo de controvérsia e a origem do conflito entre os dois países.

Bases da formação territorial do Brasil

Na última década do século XVII, ocorreu um fenômeno que foi fundamental para o

processo da formação territorial, porque levou a uma interiorização maior da colonização:

a descoberta do ouro. A mineração foi também uma atividade essencialmente urbanizadora; em

qualquer lugar onde ela ocorria criava cidades.

“Africano livre” era a versão brasileira de uma forma legal dispersa pelo Atlântico, inspirada

pelos experimentos britânicos com o trabalho “livre” no início do século XIX. Essa invenção era

uma resposta ao novo desgosto com o trabalho escravo enquanto categoria socio-legal inventada

para dar forma à ideia de um modelo e responder à demanda crescente de trabalho barato

e disponível em um mundo capitalista colonial em expansão.

O Poder Judiciário tem combatido a disseminação de fake news em todos os seus aspectos,

para que o cidadão possa distinguir quais meios de comunicação merecem maior credibilidade,

assim como para impedir ou minimizar as consequências nefastas das notícias falsas. Assumir essa

responsabilidade é o primeiro passo. Todos os segmentos devem criar mecanismos de controle

interno que, aliados às normas jurídico-administrativas, sejam mais eficientes no combate a esse mal.

Com capital inicial de US$ 50 bilhões para financiar obras de infraestrutura em países pobres

e emergentes, o novo Banco de Desenvolvimento dos Brics vem sendo encarado como uma alternativa

ao Banco Mundial e ao Fundo Monetário Internacional (FMI). O banco deverá reduzir a influência

internacional dos Estados Unidos e da União Europeia.

A arquitetura global de conectividade, construída nos últimos 60 anos, ainda deixa diversas regiões

do planeta sem cobertura de fibra ótica e internet fixa. É o caso de alguns países africanos e muitas

periferias brasileiras. Ademais, pode-se inferir que a atual provisão de infraestrutura de Tecnologias

de Informação e Comunicação (TICs) obedece a padrões de desigualdades socioespaciais históricas:

regiões de maior renda per capita são mais bem atendidas por provedores e operadoras. Finalmente,

a grande densidade de cabos submarinos atendendo Estados Unidos da América, Europa e Sudeste

Asiático denota a predominância econômica desses locais.

Um país que vive a cultura latina, e cujos cidadãos aprenderam a história “como se tivesse

sido estabelecida exclusivamente de leste a oeste”. “Mas nada teria sido possível sem fios fortes

que cruzassem perpendicularmente de baixo para cima. A história dos Estados Unidos são

esses fios: um eixo norte-sul em torno do qual se formou o país, que se cruza com o eixo leste-oeste.

Dar essa visibilidade é como inclinar o mapa para um lado e ver os Estados Unidos de um ponto

de vista incomum”.

Entre os Tchambuli, as atitudes masculinas e femininas mostravam-se bastante distintas,

tendo as mulheres um protagonismo evidente: elas eram dotadas de poder dentro das aldeias;

eram as principais fornecedoras de alimentos, também responsáveis pela pesca, por negociar

o excedente em troca de outros víveres e pela produção da riqueza (com a venda de mosquiteiros).

Os homens se dedicavam à arte e à estética, e eram emocionalmente frágeis. Tal padrão chama

atenção por ser o inverso do comportamento tradicionalmente atribuído aos homens e mulheres

na sociedade estadunidense da época.

Sem negar que Deus prevê todos os acontecimentos futuros, entretanto nós queremos livremente

aquilo que queremos. Porque, se o objeto da presciência divina é a nossa vontade, é essa mesma

vontade assim prevista que se realizará. Haverá, pois, um ato de vontade livre, já que Deus vê

esse ato livre com antecedência.

As premissas do projeto geopolítico para a Amazônia na década de 1970 não foram determinadas

pela geografia do país, nem se resumiram à apropriação física do espaço. O marco do projeto foi

a intencionalidade do comando do vetor científico moderno para o controle do tempo e do espaço

pelas Forças Armadas como condição para a constituição do Estado-Nação na nova era mundial,

e para a modernização acelerada da sociedade e do espaço brasileiros necessária para alcançar

crescimento econômico e projeção mundial.

Essa ideia levou-o a estudar os costumes tupinambás... Desde dez dias que se entregara a essa

árdua tarefa, quando (era domingo) lhe bateram à porta, em meio de seu trabalho. Abriu, mas não

apertou a mão. Desandou a chorar, a berrar, a arrancar os cabelos, como se tivesse perdido a mulher

ou um filho. A irmã correu lá de dentro, o Anastácio também, e o compadre e a filha, pois eram eles,

ficaram estupefatos no limiar da porta.

— Mas que é isso, compadre?

— Que é isso, Policarpo?

— Mas, meu padrinho...

Ele ainda chorou um pouco. Enxugou as lágrimas e, depois, explicou com a maior naturalidade:

— Eis aí! Vocês não têm a mínima noção das coisas da nossa terra. Queriam que eu apertasse

a mão... Isto não é nosso! Nosso cumprimento é chorar quando encontramos os amigos, era assim

que faziam os tupinambás.

“Os espíritos que foram durante anos demonizados pelo cristianismo, pelos brancos, para a gente

que é da floresta são espíritos sagrados”, diz a cineasta Priscila Tapajowara. Em 2022, ela lançou

no YouTube a série documental Ãgawaraitá (“encantados”, em nheengatu, língua nativa falada

na Amazônia brasileira). No filme, anciãos, curandeiras e rezadeiras falam sobre a relação entre seres

da floresta e a defesa da natureza. “São os ‘encantados’, como o Curupira, a Mãe d’Água e o Boto,

que estão na mata, cabeceiras, rios, igarapés, defendendo e protegendo esses lugares”. Priscila conta

ter aprendido muito sobre isso na região onde vive, em Santarém (PA), e principalmente dentro

de casa, com os avós.