Prova do ENEM 2023 — 1º dia — Caderno 4 Rosa — Reaplicação — PPL — Superampliada: questões

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Our physical alienation from India almost inevitably means that we

will not be capable of reclaiming precisely the thing that was lost; that

we will, in short, create fictions, not actual cities or villages, but invisible

ones, imaginary homelands, Indias of the mind. […] It may be argued

that the past is a country from which we have all emigrated […], but I

suggest that the writer who is out-of-country and even out-of-language

may experience this loss in an intensified form.

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Rebeca Andrade superou a si mesma, fazendo história. Aos 22 anos,

entrou para o Olimpo da ginástica mundial, ostentando a medalha de prata

no individual geral feminino e subindo ao topo do pódio olímpico na prova

de salto. Sua caminhada começou graças a uma tia que viu seu talento

e a apresentou à técnica de ginástica da cidade. Não demorou para que

ganhasse o apelido de “Daiane dos Santos 2”. A atleta dá sequência a

um legado iniciado por ginastas como Daniele Hypólito e Daiane dos

Santos, respectivamente, primeira medalhista e primeira campeã em

campeonatos mundiais. Rebeca tornou-se a primeira medalhista e

campeã olímpica do Brasil na modalidade. Daiane afirmou que admira

a jovem atleta, cuja vitória é permeada por simbolismos importantes.

“Durante muito tempo disseram que as pessoas negras não podiam

fazer alguns esportes, e a gente vê hoje a primeira medalha, de uma

menina negra. Tem uma representatividade muito grande atrás de tudo

isso”, falou. A ginasta Nádia Comaneci, dona da primeira nota 10 na

ginástica, parabenizou a brasileira em suas redes.

práticas corporais pode ser um incentivo para a adesão dos usuários

aos serviços de saúde mental. Desse modo, a interação social por meio

delas contribui para o desenvolvimento da identidade dos usuários,

uma vez que essas atividades permeiam as dimensões cognitiva,

emocional, social e comportamental. Nesse contexto, realizar atividades

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KANDINSKY, W. Sem título (desenho para o Diagrama 17).

Nanquim sobre papel, 28,4 cm x 36 cm. Museu de Arte Mount

Holyoke College, South Hadley, 1925.

construção do texto tem como objetivo

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É vantajoso que as crianças possam entender o funcionamento por trás

da tecnologia que está presente em diversos aspectos da vida cotidiana,

aproveitando a curiosidade infantil como impulso inicial. A computação

ajuda a desenvolver o raciocínio, a melhorar a comunicação e a trabalhar

a capacidade de resolver problemas. Os computadores executam

tarefas por meio de comandos dados em uma programação. Essa, por

sua vez, é feita com linguagens próprias, que funcionam como uma

espécie de “idioma”, por meio do qual o programador se comunica

com as máquinas.

Porém, mais do que dominar essas linguagens, o programador

precisa empregar a lógica computacional. O programador precisa

expressar em seu código as condições e seus efeitos, como “se

acontecer A, faça B, a não ser que haja X, então faça C”. A escrita

de um algoritmo é repleta de condições interconectadas, do tipo

“se”, “então”, “senão”, “ou”, “até que”, “enquanto” etc. Por isso, para

programar, é necessário compreender esse tipo de raciocínio. Para as

crianças, isso é tarefa fácil; afinal elas têm uma capacidade incrível

de assimilar informações novas.

Que Stendhal confessasse haver escrito um de seus livros para cem leitores,

coisa é que admira e consterna. O que não admira, nem provavelmente

consternará, é se este outro livro não tiver os cem leitores de Stendhal, nem

cinquenta, nem vinte, e quando muito, dez. Dez? Talvez cinco. Trata-se,

na verdade, de uma obra difusa, na qual eu, Brás Cubas, se adotei a forma

livre de um Sterne, ou de um Xavier de Maistre, não sei se lhe meti algumas

rabugens de pessimismo. Pode ser. Obra de finado. Escrevia-a com a pena da

galhofa e a tinta da melancolia, e não é difícil antever o que poderá sair desse

conúbio. Acresce que a gente grave achará no livro umas aparências de puro

romance, ao passo que a gente frívola não achará nele o seu romance usual;

ei-lo aí fica privado da estima dos graves e do amor dos frívolos, que são

as duas colunas máximas da opinião.

ASSIS, M. Memórias póstumas de Brás Cubas. Disponível em:

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maiores bandas de rock do planeta, aposentou-se em 2002 para

compor peças eruditas. Para ele, clássico e popular eram apenas

aspectos de uma mesma entidade, a boa música. O caminho era

quase natural. Tendo aprendido a tocar os clássicos no piano, Lord

apaixonou-se pelo rock ao ouvir Buddy Holly e começou a tocar em

combos de jazz, rhythm’n’blues e depois rock. Em 1969, aos 27 anos,

ele compôs, com a ajuda do maestro Malcolm Arnold, um Concerto

para grupo e orquestra, temperando a estrutura de uma peça erudita

com a eletricidade agressiva da fase mais criativa do Deep Purple,

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Uma marca de eletrodomésticos que retornou para o mercado

brasileiro posicionou painéis em pontos estratégicos da cidade de

São Paulo com frases que trazem histórias reais de mulheres que

desafiaram padrões e estereótipos, com a premissa de trazer uma

nova ideia em sintonia com o ambiente, dialogando com a cidade, como “O

cara que inventou a cerveja foi uma mulher”, perto de bares, e “O melhor

artilheiro da seleção é uma mulher nordestina”, em frente a estádios

venceu o Oscar foi uma mulher”; “O cientista precursor da energia

limpa foi uma mulher”; “O primeiro piloto de testes da história foi

uma mulher” e “O autor do primeiro romance do mundo foi uma

mulher japonesa” estavam presentes em 15 pontos da cidade de

descrita nesse texto fundamenta-se no(a)

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ZURIARRAIN, J. M. Disponível em: https://brasil.elpais.com.

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No tempo em que assistíamos televisão no meio da praça

O que eu vou contar nestas próximas linhas não fará sentido para

os leitores mais jovens, mas houve um tempo em que assistíamos

televisão no meio da praça. Nessa fase, a propriedade de aparelhos

ainda era restrita às camadas mais abastadas.

Seja no meio de uma praça pública, seja na sala de casa, a

televisão cumpriu um importante papel de sociabilização, mesmo

que de forma mitigada. Isso porque, ao contrário do que acontecia na

antiguidade, as praças não eram (como ainda não são) espaços de

convivência pública ativa, no máximo um lugar para gastar o tempo,

bater um papo. Naqueles tempos, os aparelhos de TV nas praças

reverteram um pouco dessa lógica.

Ao que parece, está se inaugurando no Brasil um novo tempo no

campo da pesquisa sobre a televisão e sua inserção sociocultural

nas camadas populares.

Essas pesquisas não podem e não devem ignorar, especialmente,

a intensa concentração desses veículos nas mãos de poucas famílias

e grupos econômicos, sob o risco de a televisão no Brasil continuar centrada

num modelo antidemocrático, antimediador, intransitivo, tendo como

consequência direta a limitação crescente da participação da população

nas instâncias públicas de decisão (a televisão é uma concessionária de

serviço público), só que agora com o agravante da falsa sensação de que

a comunicação se tornou mais democrática com a internet.

Que a televisão permaneça por muitos e muitos anos, mas que o seu

atual modelo tenha seus dias contados! Quem sabe com isso um dia

voltemos para o meio da praça, não mais para assistir TV, mas para

fazermos valer uma cultura de participação política realmente ativa

e instruída, como uma democracia de fato merece.

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Óleo sobre painel de madeira, 70 x 57 cm.

Castelo Skokloster, Suécia, circa 1590.

Basquiat representa uma das classes da sociedade americana

às quais as barreiras sociais impedem, geralmente, o acesso à arte.

Os seus quadros, objetos pictóricos e desenhos apresentam-se cheios

de sinais, transcrições de textos e elementos figurativos, encadeados

em ritmos pictóricos de uma precisão empolgante — um misto de

pintura gráfica, símbolos populares americanos, gírias de rua e alusões

a obras de arte famosas.

CARNEIRO, F. Disponível em: https://veja.abril.com.br.

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Esse texto é um fragmento da carta de Pero Vaz de Caminha para o

rei de Portugal, cuja importância documental reside no fato de

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Para começar, ele nos olha na cara. Não é como a máquina de

escrever, que a gente olha de cima, com superioridade. Com ele é

olho no olho ou tela no olho. Ele nos desafia. Parece estar dizendo:

vamos lá, seu desprezível pré-eletrônico, mostre o que você sabe fazer.

A máquina de escrever faz tudo que você manda, mesmo que seja a

tapa. Com o computador é diferente. Você faz tudo que ele manda.

Ou precisa fazer tudo ao modo dele, senão ele não aceita. Às vezes,

quando a gente erra, ele faz “bip”. Assim, para todo mundo ouvir. Comecei

a usar o computador na redação do jornal e volta e meia errava. E lá

vinha ele: “Bip!” “Olha aqui, pessoal: ele errou.” “O burro errou!”.

Outra coisa: ele é mais inteligente que você. Esse negócio de que

qualquer máquina só é tão inteligente quanto quem a usa não vale

com ele. Está subentendido, nas suas relações com o computador, que

você jamais aproveitará metade das coisas que ele tem para oferecer.

A máquina de escrever podia ter recursos que você nunca usaria, mas

não tinha o mesmo ar de quem só aguentava os humanos por falta de

coisa melhor, no momento. E a máquina, mesmo nos seus instantes

de maior impaciência conosco, jamais faria “bip” em público.

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As propostas dele não devem ser levadas a sério, pois foi visto

contextos políticos, constitui-se como uma falácia porque

Na medida em que as pesquisas dos africanistas avançaram, muitos

mitos caíram por terra. Está mais do que provada a existência de

documentação e vestígios arqueológicos dos mais variados, além da

importância da oralidade na recuperação da memória dos reinos, das

linhagens, dos fundadores das nações africanas. Com efeito, aquelas

foram sociedades eminentemente orais, nas quais os dados históricos

ocupam uma posição muito mais importante do que consideramos em

documentais. In: MACEDO, J. R. (Org.). Desvendando a história da África.

o texto corrobora a importância de

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Nas Antilhas, o jovem negro que, na escola, não para de repetir “nossos

pais, os gauleses”, identifica-se com o explorador, com o civilizador,

com o branco que traz a verdade aos selvagens, uma verdade toda

branca. Há identificação, isto é, o jovem negro adota subjetivamente

uma atitude de branco. Ele carrega o herói, que é branco, com toda a

sua agressividade — a qual, nessa idade, assemelha-se estreitamente

a uma dádiva: uma dádiva carregada de sadismo.

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A migração tem sido objeto de um intenso debate político nos últimos

anos. Ao analisar o impacto econômico da migração nos países anfitriões,

é constatado que, de modo geral, a migração aumenta o crescimento

econômico e a produtividade nesses países. Nas economias avançadas,

os imigrantes aumentam a produção e a produtividade tanto no curto

como no médio prazo. Um aumento de 1 ponto percentual no fluxo

imigratório em relação ao total do emprego aumenta a produção em

quase 1%.

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A Primavera Árabe parecia mudar a realidade. Em janeiro de 2011,

enquanto Ben Ali renunciava ao poder na Tunísia, ativistas por democracia

no Egito começaram a convocar protestos por reformas no país —

como na Tunísia, aproveitando o potencial da comunicação via internet

e redes sociais. Ruas e praças, especialmente na capital, Cairo, foram

rapidamente tomadas pela população pedindo melhoras econômicas e

reformas políticas. A praça Tahrir (em português, Libertação), no Cairo,

tornou-se o centro do movimento por democracia.

Há uma década, Alter (PA) e Santarém (PA) resgatam o idioma de

nheengatu — a língua mais falada no Brasil e proibida em 1758 pela

Coroa portuguesa — por meio do ensino em 47 escolas. Uma delas é

a Escola Indígena Antônio de Sousa Pedroso, mais conhecida como

Escola Borari. A região é hoje repleta de mestres nativos de nheengatu.

Nhe’eng significa “língua”, e “boa” é a tradução de katu. Daí o nheengatu

ou nhengatu (ou língua geral), criado no século 16 pelos jesuítas a partir do

tupi e criminalizado no século 18 por um decreto do Marquês de Pombal.

Os valores políticos são valores efetivamente superiores, que regem

o quadro básico da vida social e definem precisamente os termos

fundamentais da cooperação política e social. Na teoria da justiça

como equidade, alguns desses valores políticos são expressos pelos

princípios de justiça para a estrutura básica: a liberdade política e civil

igual para todos, a justa igualdade das oportunidades, a reciprocidade

econômica, as bases sociais do respeito mútuo entre os cidadãos.

Há pouco mais de um ano, o chefe de polícia do Estado do Rio de

Janeiro, Dr. Alfredo Madureira, em pleno exercício de suas atribuições,

entendeu tomar energéticas providências contra o curandeiro Breves,

e depois de sucessivas queixas que recebera relativamente às curas

praticadas pelo milagroso esculápio, concluiu as suas diligências

policiais com a prisão de Breves. Essa prisão, porém, e as medidas

tomadas contra a exploração da boa-fé de muita gente infeliz tiveram

de cessar, porque apareceram os advogados do curandeiro Breves,

em nome da liberdade de profissão, e em nome da arte sobrenatural

de cura com benzeduras e raminhos de alecrim. E assim, findaram as

perseguições ao benemérito esculápio que, de fronte erguida, continuou

a sua carreira de triunfo, interrompida por um curto espaço de tempo.

BARROSO, A. Rio de Janeiro: Odeon, 1939 (fragmento).

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A história da interiorização da própria presença do Estado nacional

brasileiro na Amazônia se deve em grande parte aos serviços de saúde

pública e sua íntima relação com o combate às chamadas endemias

rurais — como malária, leishmaniose, doença de Chagas, brucelose,

febre amarela, esquistossomose, ancilostomose e bócio endêmico —

que motivaram gerações de cientistas e sanitaristas no controle de

doenças na região. É impossível resistir à comparação histórica com

a gripe espanhola. A gripe espanhola grassou em Belém e na região,

que vivenciavam um frágil estado sanitário após o ciclo da borracha.

A introdução da doença por rios e mares, o número reduzido de

médicos e os registros de mortes acentuados nas periferias marcaram

aquele momento do mundo pós-Primeira Guerra Mundial.

Uma característica da pólis é o cunho de plena publicidade dada

às manifestações mais importantes da vida social. Pode-se mesmo

dizer que a pólis existe apenas na medida em que se distinguiu um

domínio público, nos dois sentidos diferentes, mas solidários do termo:

um setor de interesse comum opondo-se aos assuntos privados; práticas

abertas, estabelecidas em pleno dia, opondo-se a processos secretos.

A cultura grega constitui-se dando a um círculo sempre mais amplo —

finalmente ao demos todo — o acesso ao mundo espiritual, reservado

no início a uma aristocracia de caráter guerreiro e sacerdotal.

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Antônio Vieira enfrentou a Inquisição portuguesa, de olho no apoio

que os judeus portugueses podiam oferecer à causa da Restauração.

Mas a Companhia de Jesus e a Inquisição portuguesa nunca foram

muito amigas. Basta lembrar a estratégia missionária dos jesuítas,

calcada na adaptação do catolicismo à cultura dos povos missionados,

enquanto a Inquisição era obcecada pelo ideal de pureza da fé,

sem mistura de nenhum tipo.

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Belém é cercada por rios. Mas é a água que vem lá de cima que

altera o ritmo na cidade. Quem vive na capital paraense sempre sai

de casa com uma dúvida e uma certeza: sabe que vai chover, mas

não sabe quando. “No Pará é assim. Ou você marca o encontro

antes ou depois da chuva”, conta um morador. É quase sempre assim

o ano inteiro, os moradores costumam dizer que só existem duas

estações do ano na região — a que chove pouco e a que chove muito.

“Não tem hora para chover”, constata uma moradora. “Trabalho,

escola... Atrasa tudo. Tem que ficar esperando passar a chuva,

na verdade”, diz outra moradora.

Fonte: IBGE, revisão 2018; UM/ESA, revisão 2017.

Nem mesmo Castelo Branco seria um aliado incondicional das políticas

liberais recomendadas pelos organismos financeiros internacionais, nem

dos contornos que o Departamento de Estado norte-americano promovia

na política externa dos Estados latino-americanos. As políticas da

Ditadura Militar — em particular as iniciativas de planejamento econômico,

um projeto frustrado de reforma agrária promovido pelo ministro Roberto

Campos e a rejeição ao “alinhamento automático” com Washington nos

organismos multilaterais — proporcionariam pelo menos incerteza

nos círculos decisórios da política externa dos Estados Unidos.

Suponha-se que seja trazida de súbito a este mundo uma pessoa dotada

das mais poderosas faculdades da razão e reflexão. É verdade que ela

observaria imediatamente um acontecimento seguindo-se a outro, mas

não conseguiria descobrir nada além disso. Ela não seria, no início, capaz

de apreender, por meio de nenhum raciocínio, a ideia de causa e efeito.

É fundamental que se reconheça que as Tecnologias da Informação

e Comunicação (TICs) no meio rural potencializam a comunicação

e facilitam as trocas de experiências, sobretudo entre os jovens,

que veem nela a possibilidade de sair para além de seus espaços

geográfico e social, podendo fazer-se pertencer a diferentes redes,

onde a organização pode emergir como resultado de um processo de

partilha de interesses e sentimentos de pertencimento.

Nos governos de Vargas e Perón, o esporte começou a ser visto

como um importante elemento na relação entre o regime e a sociedade.

Tal fato não deve ser entendido apenas como uma resposta à crescente

popularidade do esporte. Ainda que crescente em seus governos,

a massificação do esporte já havia ocorrido muito antes. Talvez a

influência dos regimes de Mussolini e Hitler sobre os dois governantes

latino-americanos possa apontar para um melhor entendimento dessa

nova visão política, uma vez que ambos tiveram uma estreita ligação

com o esporte e a sua utilização como propaganda política.

A concepção tecnocrata está associada à fé em mercados —

não necessariamente no capitalismo livre, laissez-faire, mas uma

crença mais ampla de que mecanismos de mercado são os principais

instrumentos para alcançar o bem público. Esse modo de pensar é

tecnocrático, no sentido de que esvazia o discurso público de argumentos

substantivamente morais e questões ideologicamente contestáveis como

se fossem assuntos de eficiência econômica, domínio de especialistas.

A verdadeira divisão, argumentaram eles, não era mais esquerda versus

direita, mas aberto versus fechado. Isso insinuava que os contrários à

terceirização, tratados de livre-comércio e fluxos de capitais irrestritos

eram pessoas de mente fechada, não de mente aberta; eram tribais,

não globais.

Examinando detidamente o fator de maior predominância na evolução

social, penso não errar afirmando que a causa principal de falharem

todos os sistemas econômicos, experimentados para estabelecer o

equilíbrio das forças produtivas, se encontra na livre atividade permitida

à atuação das energias naturais, isto é, na falta de organização do

capital e do trabalho.

Maria Leonor é uma criança de 7 anos de Miranda do Douro, em

Portugal, que começou a achar muito divertido “falar brasileiro” depois

que conheceu um influenciador digital na internet. Jonathan, de 6, vive

no Porto e passou a cumprimentar as amiguinhas com “oi, menina”

depois que descobriu vídeos de brasileiros nas redes sociais. As duas

crianças são parte de um fenômeno que provoca polêmica em Portugal.

O sotaque brasileiro tem criado polêmica entre alguns países e virou

tema na imprensa local.

O processo produtivo do café integra vários subprocessos, realizados em

unidades físicas bem definidas e caracterizadas no tempo e no espaço por

elementos arquitetônicos, resultando uma arquitetura específica e original:

a fazenda cafeeira. O desenvolvimento tecnológico, ao inovar o processo

produtivo, alcançou outros espaços para além da fazenda cafeeira.

O trabalhador pode até saber que sua fábrica produz aviões ou

medicamentos, mas a sua parcela de atividade está totalmente

subordinada a uma estrutura abstrata, diluída numa massa de atividades

conexas, em muitos casos dividida em diversos continentes e em

proprietários não visíveis. Ele não se reconhece na materialidade final

do seu trabalho, que se lhe afigura como obra da “empresa”, e sua

subordinação parece ser ao “sistema”.

Os estudos realizados sobre o impacto ambiental confirmaram

um patrimônio arqueológico, histórico e cultural positivo para onde

se planeja implantar a ferrovia Transnordestina. Esse quadro já era

esperado, considerando-se o rico contexto de ocupações humanas

que se desenvolveram na área desde o período pré-colonial até os

dias atuais. Foi ainda identificado um rico patrimônio de arte rupestre

na região, com a presença de dois sítios arqueológicos, colocando a

área de implantação da ferrovia Transnordestina dentro do diversificado

panorama pré-colonial que caracteriza o interior do Nordeste brasileiro.

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Pode chamar de fake news, notícias falsas de internet, fraude

informativa, informações falsas, ou até de misinformation, se prefere

inglês, que você estará designando corretamente a mesma doença

informacional que se disseminou como uma pandemia pela vida pública

mundo afora nos últimos anos, e cujos principais sintomas nas pessoas

infectadas consistem na perda da capacidade de distinguir a verdade,

de lidar adequadamente com fatos e dados e de tomar decisões

bem-informadas. Sabe-se que o portador do vírus se torna alérgico

a fatos e evita a todo custo a dissonância cognitiva, isto é, entrar em

contato com informações que não satisfaçam os seus desejos e com

relatos que se choquem com as suas crenças.

Foi relevante uma lei aprovada pelo velho Parlamento, que sancionou

legalmente a oposição entre proletariado e burguesia, com esta elevada

à categoria de classe dominante. A lei em questão, aprovada em 1824,

anulava todas as disposições precedentes que, até então, proibiam aos

operários associar-se para a defesa de seus interesses. Os operários

conquistaram assim um direito que, até esta data, era um privilégio

reservado à aristocracia e à burguesia: a liberdade de associação.

Deputados que participaram da Conferência da Organização das

Nações Unidas (ONU) sobre Mudanças Climáticas, na Escócia,

avaliaram a participação do Brasil e apontaram o “dever de casa” do

país a partir de agora. A COP-26 reuniu quase 200 países em busca

de ações efetivas para a redução das emissões de gases que aceleram

o aquecimento global. O Brasil atualizou sua Contribuição Nacional

Determinada (NDC), ou seja, a meta voluntária de redução das emissões

de gases que comprometem a qualidade do ar: a previsão de corte

nas emissões passou de 43% para 50% até 2030. O país também

reafirmou a meta de neutralidade climática até 2050.

As greves operárias que eclodiram em São Paulo, em junho de

1917, se tornariam o símbolo não só da miséria social vivida pela

classe no período, mas também de rebeldia e revolta de mulheres e

homens. Naquele momento, as mulheres ocupavam quase 34% da

mão de obra, e no setor têxtil o número de empregadas superava o de

homens. Na Fábrica de Fósforos Pauliceia, os homens chegavam a

receber diárias de 4 mil réis, mas havia lá cem mulheres empregadas

que não recebiam mais que 1 800 réis por dia. A manhã de

17 de outubro de 1917 nasceu com uma paralisação numa das fábricas

de Matarazzo, a Mariângela. A notícia veiculada informava que as

operárias do ramo têxtil reivindicavam aumento de 20% dos salários

em atitude pacífica.

O Rio Paraíba corria bem próximo ao cercado. E era tudo. Em tempos

antigos fora muito mais estreito. Os marizeiros e as ingazeiras

apertavam as duas margens e as águas corriam em leito mais fundo.

Agora era largo e, quando descia nas grandes enchentes, fazia medo.

Contava-se o tempo pelas eras das cheias. Isto se deu na cheia de

1893, aquilo se fez depois da cheia de 1868. Para nós, meninos, o rio

era mesmo a nossa serventia nos tempos de verão, quando as águas

partiam e se retinham nos poços. Os moleques saíam para lavar os

cavalos e íamos com eles. Punham-se os animais dentro d’água e

ficávamos nos banhos, nos cangapés. O leito do rio cobria-se de junco

e faziam-se plantações de batata-doce pelas vazantes. Era o bom

rio da seca a pagar o que fizera de mau nas cheias devastadoras.

E quando ainda não partia a corrente, o povo grande do engenho

armava banheiros de palha para o banho das moças. O rio para mim

seria um ponto de contato com o mundo.

O Estado surge pelo fato de ser o homem um animal naturalmente

social, político. O Estado provê, inicialmente, a satisfação daquelas

necessidades materiais, negativas e positivas, defesa e segurança,

conservação e engrandecimento, de outro modo irrealizáveis.

Mas o seu fim essencial é espiritual, isto é, deve promover a virtude e,

consequentemente, a felicidade dos súditos mediante a ciência.

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Estudiosos do Instituto de Antropologia Evolucionária de Leipzig,

na Alemanha, colocaram um chimpanzé em um quarto com a visão

de suculentos pedaços de comida trancados dentro de um armário.

A um segundo chimpanzé era dada, então, a oportunidade de liberar

a comida, porém, sem usufruir dela. Em aproximadamente 80% das

vezes, eles tomaram a decisão mais caridosa e liberaram o alimento

para o outro chimpanzé.

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