Consulte o caderno de questões do ENEM 2019, 1º dia, reaplicação/ppl. O PDF foi obtido na página oficial de provas e gabaritos do Inep. O gabarito oficial está disponível para download.
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United States: A&M Records, 1987 (fragmento).
Na letra da canção Englishman in New York, a fala do eu lírico
evidencia uma atitude de
Reconhecendo o potencial da fotografia como uma linguagem
universal, a organização mencionada intenciona levar
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Dicen que Tita era tan sensible que desde que estaba en el
vientre de mi bisabuela lloraba y lloraba cuando ésta picaba cebolla;
su llanto era tan fuerte que Nacha, la cocinera de la casa, que
era medio sorda, lo escuchaba sin esforzarse. Un día los sollozos
fueron tan fuertes que provocaron que el parto se adelantara. Y
sin que mi bisabuela pudiera decir ni pío, Tita arribó a este mundo
prematuramente, sobre la mesa de la cocina, entre los olores de
una sopa de fideos que estaba cocinando, los del tomillo, el laurel,
el cilantro, el de la leche hervida, el de los ajos y, por supuesto, el
de la cebolla. Como se imaginarán, la consabida nalgada no fue
necesaria, pues Tita nació llorando de antemano, tal vez porque
ella sabía que su oráculo determinaba que en esta vida le estaba
negado el matrimonio. Contaba Nacha que Tita fue literalmente
empujada a este mundo por un torrente impresionante de lágrimas
que se desbordaron sobre la mesa y el piso de la cocina.
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Dicen que hablamos muy alto. Algunos, incluso, piensan que
no hablamos sino que gritamos. La corresponsal mexicana Patricia
Alvarado admite que, a veces, pedimos perdón, pero es “para
arrebatarle la palabra al otro y seguir hablando”. Nos reprochan que
escuchamos poco. O nada. “Cuando dos españoles se enfrentan
están más pendientes de las palabras que van a utilizar en la réplica
que en reflexionar sobre los argumentos que les están exponiendo”,
opina el alemán Paul Ingendaay, del Frankfurter Allgemeine.
“Ninguna autocrítica le sirve al español para cambiar”.
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De vez em quando, nas redes sociais, a gente se pega
compartilhando notícias falsas, fotos modificadas, boatos de todo
tipo. O problema é quando a matéria é falsa. E, pior ainda, se é
uma matéria falsa que não foi criada por motivos humorísticos ou
literários (sim, considero o “jornalismo ficcional” uma interessante
forma de literatura), mas para prejudicar a imagem de algum partido
ou de algum político, não importa de que posição ou tendência.
Inventa-se uma arbitrariedade ou falcatrua, joga-se nas redes
sociais e aguarda-se o resultado. Nesse caso, a multiplicação
da notícia falsa (que está sempre sujeita a ser denunciada
juridicamente como injúria, calúnia ou difamação) se dá em várias
direções.
Antes de curtir, comentar ou compartilhar, procuro checar as
fontes, ir aos links originais.
TAVARES, B. Disponível em: www.cartafundamental.com.br.
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VERISSIMO, L. F. As cobras em: se Deus existe que eu seja atingido por um raio.
ARAÚJO, A. M. Folclore nacional I: festas, bailados, mitos e lendas.
São Paulo: Martins Fontes, 2004.
Os mitos são importantes para a cultura porque, entre outras
funções, auxiliam na composição do imaginário de um povo por
meio da linguagem. Esse texto contribui com o patrimônio cultural
brasileiro porque
É através da linguagem que uma sociedade se comunica e
retrata o conhecimento e entendimento de si própria e do mundo
que a cerca. É na linguagem que se refletem a identificação e
a diferenciação de cada comunidade e também a inserção do
indivíduo em diferentes agrupamentos, estratos sociais, faixas
etárias, gêneros, graus de escolaridade. A fala tem, assim, um
caráter emblemático, que indica se o falante é brasileiro ou
português, francês ou italiano, alemão ou holandês, americano ou
inglês, e, mais ainda, sendo brasileiro, se é nordestino, sulista ou
carioca. A linguagem também oferece pistas que permitem dizer se
o locutor é homem ou mulher, se é jovem ou idoso, se tem curso
primário, universitário ou se é iletrado. E, por ser um parâmetro que
permite classificar o indivíduo de acordo com sua nacionalidade
e naturalidade, sua condição econômica ou social e seu grau de
instrução, é frequentemente usado para discriminar e estigmatizar o
falante.
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Em suas produções, nem o olho nem o ouvido são capazes de
encontrar um ponto fixo no qual se concentrarem. O espectador
das peças de Foreman é bombardeado por uma multiplicidade
de eventos visuais e auditivos. No nível visual, há contínuas
mudanças da forma geométrica do palco, mesmo dentro de
um ato. A iluminação também muda continuamente; suas
transformações podem ocorrer com lentidão ou rapidez e podem
afetar o palco e a plateia: os espectadores podem de súbito se
ver banhados de luz quando os canhões são voltados para eles
sem aviso. Quanto ao som, tudo é gravado: buzinas de carros,
sirenes, apitos, trechos de jazz, bem como o próprio diálogo.
O roteiro é fragmentado, composto de frases curtas, aforísticas,
desconectadas.
A mídia divulga à exaustão um padrão corporal determinado,
padrão único, branco, jovem, musculoso e, especialmente no caso
do corpo feminino, magro. Pesquisas apontam para o fato de que
esse padrão de beleza divulgado se aplica apenas de 5 a 8% da
população mundial. Especialmente no Brasil, onde a diversidade
é uma característica marcante, a mídia no geral acaba por
mostrar seu desprezo pela riqueza de tipos, de raças, pela própria
mestiçagem, insistindo num padrão único de beleza tanto para
mulheres quanto para homens.
O mato do Mutúm é um enorme mundo preto, que nasce dos
buracões e sobe a serra. O guará-lobo trota a vago no campo. As
pessôas mais velhas são inimigas dos meninos. Soltam e estumam
cachorros, para ir matar os bichinhos assustados — o tatú que se
agarra no chão dando guinchos suplicantes, os macacos que fazem
artes, o coelho que mesmo até quando dorme todo-tempo sonha
que está sendo perseguido. O tatú levanta as mãozinhas cruzadas,
ele não sabe — e os cachorros estão rasgando o sangue dele, e
ele pega a sororocar. O tamanduá. Tamanduá passeia no cerrado,
na beira do capoeirão. Ele conhece as árvores, abraça as árvores.
Nenhum nem pode rezar, triste é o gemido deles campeando
socôrro. Todo choro suplicando por socôrro é feito para Nossa
Senhora, como quem diz a salve-rainha. Tem uma Nossa Senhora
velhinha. Os homens, pé-ante-pé, indo a peitavento, cercaram o
casal de tamanduás, encantoados contra o barranco, o casal de
tamanduás estavam dormindo. Os homens empurraram com a vara
de ferrão, com pancada bruta, o tamanduá que se acordava. Deu
som surdo, no corpo do bicho, quando bateram, o tamanduá caiu
pra lá, como um colchão velho.
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TEXTO I
A introdução de transgênicos na natureza expõe nossa
biodiversidade a sérios riscos, como a perda ou alteração do
patrimônio genético de nossas plantas e sementes e o aumento
dramático no uso de agrotóxicos. Além disso, ela torna a agricultura
e os agricultores reféns de poucas empresas que detêm a
tecnologia e põe em risco a saúde de agricultores e consumidores.
O Greenpeace defende um modelo de agricultura baseado na
biodiversidade agrícola e que não se utilize de produtos tóxicos, por
entender que só assim teremos agricultura para sempre.
Disponível em: www.greenpeace.org. Acesso em: 20 maio 2013.
TEXTO II
Os alimentos geneticamente modificados disponíveis no
mercado internacional não representam um risco à saúde maior
do que o apresentado por alimentos obtidos através de técnicas
tradicionais de cruzamento agrícola.
Essa é a posição de entidades como a Organização Mundial
da Saúde (OMS), a Organização das Nações Unidas para
Alimentação e para Agricultura (FAO), o Comissariado Europeu
para Pesquisa, Inovação e Ciência e várias das principais
academias de ciência do mundo.
A OMS diz que até hoje não foi encontrado nenhum caso
de efeito sobre a saúde, resultante do consumo de alimento
geneticamente modificado (GM) “entre a população dos países em
que eles foram aprovados”.
Disponível em: www.bbc.co.uk. Acesso em: 20 maio 2013.
Os textos tratam de uma temática bastante discutida na atualidade.
No que se refere às posições defendidas, os dois textos
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Acesso em: 22 ago. 2017 (adaptado).
Segundo o texto, a cadeira infantil do tipo Isofix tem por
característica
FIORAVANTI, C. Ora pois, uma língua bem brasileira.
Pesquisa Fapesp, n. 230, abr. 2015 (adaptado).
Acesso em: 22 ago. 2017 (adaptado).
A função sociocomunicativa desse texto é
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Um ponto interessante do marco civil da internet, segundo
Marília Maciel, pesquisadora do Centro de Tecnologia e Sociedade
da Fundação Getúlio Vargas (CTS/FGV), é o que trata da garantia
do princípio da neutralidade de rede. “Isso quer dizer que, se eu
compro um pacote de um mega ou de cinco megas de internet, o
uso que eu vou fazer desses meus megas de velocidade depende
das minhas escolhas. Não é o operador que vai dizer o que eu
posso acessar. Eu comprei tantos megas e posso acessar texto,
vídeo ou fazer um curso de ensino a distância on-line”.O novo texto
assegura que o usuário vai poder continuar a contratar pacotes de
velocidades diferentes, mas, dentro daquela velocidade escolhida,
ele poderá acessar qualquer tipo de aplicativo na internet.
CAUQUELIN, A. Arte contemporânea: uma introdução.
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Canção
Mas há um efeito colateral. Esse calor gerado provoca fadiga dos
discos e pastilhas e compromete a eficiência do conjunto de freios.
O disco de freio sólido é uma peça só, feita de ferro maciço. A
vantagem está em custar mais barato que os outros. Contudo, tem
baixo rendimento em situações extremas de frenagem (em descidas
de serras, por exemplo) por não ter estruturas que favoreçam seu
resfriamento. Por isso, discos sólidos são usados em aplicações
mais leves, comuns no eixo dianteiro dos compactos 1.0 e no eixo
traseiro de carros maiores, como sedãs e SUVs médios.
O texto mostra diferentes tipos de discos de freio e defende a
eficácia de um modelo sobre o outro. Para convencer o leitor disso,
o autor utiliza o recurso de
Composição de formato fixo, o soneto tornou-se um modelo
particularmente ajustado à poesia parnasiana. No poema de
Raimundo Corrêa, remete(m) a essa estética
O debate sobre o conceito de saúde refere-se à importância de
minimizar a simplificação que abrange o entendimento do senso
comum sobre esse fenômeno. É possível entendê-lo de modo
reducionista, tão somente, à luz dos pressupostos biológicos e das
associações estatísticas presentes nos estudos epidemiológicos.
Os problemas que daí decorrem são: a) o foco centra-se na doença;
b) a culpabilização do indivíduo frente à sua própria doença; c) a
crença na possibilidade de resolução do problema encerrando-se
uma suposta causa, a qual recai no processo de medicalização; d)
a naturalização da doença; e) o ceticismo em relação à contribuição
de diferentes saberes para auxiliar na compreensão dos fenômenos
relacionados à saúde.
BAGRICHEVSKY, M. et al. Considerações teóricas acerca das questões relacionadas à
promoção da saúde. In: BAGRICHEVSKY, M.; PALMA, A.; ESTEVÃO, A. (Org.).
Menino de cidade — Papai, você deixa eu ter um cachorro no
meu sítio? — Deixo. — E um porquinho-da-índia? E ariranha? E
macaco e quatro cabritos? E duzentos e vinte pombas? E um boi?
E vaca? E rinoceronte? — Rinoceronte não pode. — Tá bem, mas
cavalo pode, não pode? O sítio é apenas um terreno no estado
do Rio sem maiores perspectivas imediatas. Mas o garoto precisa
acreditar no sítio como outras pessoas precisam acreditar no céu.
O céu dele é exatamente o da festa folclórica, a bicharada toda e
ele, que nasceu no Rio e vive nesta cidade sem animais.
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ALVES, R. Tênis X Frescobol. As melhores crônicas de Rubem Alves.
história de amor. Em seu pequeno mundo de volumes, de cheiros,
de sons, todas aquelas palavras eram a perpétua renovação dos
mistérios em cujo seio sua imaginação se perdia. [...] Como seria
cor e o que seria? [...]. Era, com certeza, a nota marcante de todas
as coisas para aqueles cujos olhos viam, aqueles olhos que tantas
vezes palpara com inveja calada e que se fechavam, quando os
tocava, sensíveis como pássaros assustados, palpitantes de vida,
sob seus dedos trêmulos, que diziam ser claros. Que seria o claro,
amigo que lá conhecera. [...]. Lembrava-se da ternura daquela voz,
da beleza daquela voz. De como se adivinhavam entre dezenas de
outros e suas mãos se encontravam. De como as palavras de amor
tinham irrompido e suas bocas se encontrado... De como um dia
seus pais haviam surgido inesperadamente no Instituto e a haviam
levado à sala do diretor e se haviam queixado da falta de vigilância
e moralidade no estabelecimento. E de como, no momento em que
a retiravam e quando ela disse que pretendia se despedir de um
amigo pelo qual tinha grande afeição e com quem se queria casar, o
Instituto, ao qual não saberia voltar, do qual nunca mais tivera
notícia, e do qual somente restara o privilégio de caminhar sozinha
pelo reino dos livros, tão parecido com a vida dos outros, tão cheio
No texto, a condição da personagem e os desdobramentos da
narrativa conduzem o leitor a compreender o(a)
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Partindo da discussão sobre as relações entre o torcedor e seu
clube, observa-se que o fanatismo futebolístico
Como a percepção do tempo muda de acordo
com a língua
Línguas diferentes descrevem o tempo de maneiras distintas —
e as palavras usadas para falar sobre ele moldam nossa percepção
de sua passagem.
O estudo “Distorção temporal whorfiana: representando duração
por meio da ampulheta da língua”, publicado no jornal da APA
(Associação Americana de Psicologia), mostra que conceitos
abstratos, como a percepção da duração do tempo, não são
universais.
Os autores não só verificaram uma mudança da percepção
temporal conforme a língua falada como observaram que a
transição de uma língua para outra por um mesmo indivíduo
modificava sua estimativa de uma duração de tempo. Isso implica
que visões diferentes de tempo convivem no cérebro de um
indivíduo bilíngue.
“O fato de que pessoas bilíngues transitam entre essas
diferentes formas de estimar o tempo sem esforço e
inconscientemente se encaixa nas evidências crescentes que
demonstram a facilidade com que a linguagem se entremeia
furtivamente em nossos sentidos mais básicos, incluindo nossas
emoções, percepção visual e, agora, ao que parece, nossa
sensação de tempo”, disse o pesquisador ao site Quartz.
LIMA, J. D. Disponível em: www.nexojornal.com.br. Acesso em: 24 ago. 2017.
O texto relata experiências e resultados de um estudo que
reconhece a importância
INTERNATIONAL Library of African Music, Angola. DEBRET, J.-B.
Disponível em: http://keywordsuggest.org. Disponível em: http://koyre.ehess.fr.
Acesso em: 18 ago. 2017. Acesso em: 18 ago. 2017.
O instrumento feito de lâminas metálicas e cabaça é comum a
manifestações musicais na África e no Brasil. Nos textos, apesar
de figurarem em contextos geográficos separados pelo Oceano
Atlântico e terem cerca de um século de distanciamento temporal, a
semelhança do instrumento demonstra a
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Eu gostaria de comentar brevemente as afinidades existentes
entre comunidade, comunicação e comunhão. Essas afinidades
começam no próprio radical das palavras em questão. Assim, se
nosso alvo são os atos de interação comunicativa, temos que
incluir em nosso objeto de estudo a ecologia dos atos de interação
comunicativa, que se dão no contexto da ecologia da interação
comunicativa. No entanto, não basta a proximidade espacial
para que a comunicação se dê, é necessário que os potenciais
interlocutores entrem em comunhão. Por fim, sem trocadilhos,
a comunicação ideal se dá no interior de uma comunidade, entre
indivíduos que entram em comunhão.
Eis o ensinamento de minha doutrina: “Viva de forma a ter de
desejar reviver — é o dever —, pois, em todo caso, você reviverá!
Aquele que ama antes de tudo se submeter, obedecer e seguir, que
obedeça! Mas que saiba para o que dirige sua preferência, e não
recue diante de nenhum meio! É a eternidade que está em jogo!”.
A linguagem é uma grande força de socialização, provavelmente
a maior que existe. Com isso não queremos dizer apenas o
fato mais ou menos óbvio de que a interação social dotada de
significado é praticamente impossível sem a linguagem, mas que
o mero fato de haver uma fala comum serve como um símbolo
peculiarmente poderoso da solidariedade social entre aqueles que
falam aquela língua.
O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) reuniu
historiadores, romancistas, poetas, administradores públicos e
políticos em torno da investigação a respeito do caráter brasileiro.
Em certo sentido, a estrutura dessa instituição, pelo menos
como projeto, reproduzia o modelo centralizador imperial. Assim,
enquanto na Corte localizava-se a sede, nas províncias deveria
haver os respectivos institutos regionais. Estes, por sua vez,
enviariam documentos e relatos regionais para a capital.
DEL PRIORE, M.; VENÂNCIO, R. Uma breve história do Brasil.
Para dar conta do movimento histórico do processo de
inserção dos povos indígenas em contextos urbanos, cuja
memória reside na fala dos seus sujeitos, foi necessário
construir um método de investigação, baseado na História Oral,
que desvelasse essas vivências ainda não estudadas pela
historiografia, bem como as conflitivas relações de fronteira
daí decorrentes. A partir da história oral foi possível entender
a dinâmica de deslocamento e inserção dos índios urbanos
no contexto da sociedade nacional, bem como perceber os
entrelugares construídos por estes grupos étnicos na luta
pela sobrevivência e no enfrentamento da sua condição de
invisibilidade.
MUSSI, P. L. V. Tronco velho ou ponta da rama? A mulher indígena terena nos entrelugares da
fronteira urbana. Patrimônio e Memória, n. 1, 2008.
RANUM, O. Os refúgios da intimidade. In: CHARTIER, R. (Org.). História da vida privada:
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GILSON, E.; BOEHNER, P. História da filosofia cristã.
Petrópolis: Vozes, 1991 (adaptado).
No contexto do século XIII, a visão política do filósofo mencionado
retoma o
TOLSTÓI, L. Felicidade familiar. Apud KRAKAUER, J. Na natureza selvagem.
São Paulo: Cia. das Letras, 1998.
Lembro, a propósito, uma cerimônia religiosa a que assisti
na noite de Santo Antônio de 1975 quando presente a uma
festa em honra do padroeiro. Ia a coisa assim bonita e simples,
até que, recitadas as cinco dezenas de ave-marias e os seus
padre-nossos, chegou a hora do remate com o canto da salve-
rainha. O capelão começou a entoar nesse instante hino à
Virgem, em latim “Salve Regina, mater misericordiae”, e, o que
eu estranhei, foi seguido de pronto sem qualquer hesitação
pelos presentes. Depois veio o espantoso para mim: a reza,
também entoada, de toda a extensa ladainha de Nossa Senhora
igualmente em latim. Eu olhava e não acabava de crer: aqueles
caboclos que eu via mourejando de serventes nas obras do
bairro estavam agora ali acaipirando lindamente a poesia
medieval do responso.
O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica
e poética, enraizada no Recife e em Olinda, no estado de
Pernambuco. O frevo é formado pela grande mescla de gêneros
musicais, danças, capoeira e artesanato. É uma das mais ricas
expressões da inventividade e capacidade de realização popular
na cultura brasileira. Possui a capacidade de promover a
criatividade humana e também o respeito à diversidade cultural.
No ano de 2012, a Unesco proclamou o frevo como Patrimônio
Imaterial da Humanidade.
PORTAL BRASIL. Disponível em: www.brasil.gov.br. Acesso em: 10 fev. 2013.
A característica da manifestação cultural descrita que justifica a sua
condição de Patrimônio Imaterial da Humanidade é a
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qual as forças envolvidas buscam
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A depressão que afetou a economia mundial entre 1929 e 1934
se anunciou, ainda em 1928, por uma queda generalizada nos
preços agrícolas internacionais. Mas o fator mais marcante foi a
crise financeira detonada pela quebra da Bolsa de Nova Iorque.
Produto do fim da Guerra Fria, a Convenção sobre a
Proibição das Armas Químicas (CPAQ) marcou um momento
novo das relações internacionais no campo da segurança.
Aberta para assinaturas em Paris, em janeiro de 1993, após
cerca de duas décadas de negociações na Conferência do
Desarmamento em Genebra, a CPAQ entrou em vigor em
abril de 1997. Ao abrir a I Conferência dos Estados-Partes
na CPAQ, em Haia, o secretário-geral da ONU, Kofi Annan,
descreveu o evento como um “momentoso ato de paz”. Disse:
“O que vocês fizeram com sua livre vontade foi anunciar a
essa e a todas as futuras gerações que as armas químicas são
instrumentos que nenhum Estado com algum respeito por si
mesmo e nenhum povo com algum senso de dignidade usaria
em conflitos domésticos ou internacionais”.
Uma ação tomada por alguns países que pode funcionar é
proporcionar bolsas de estudo e empréstimos para aqueles que
querem estudar em centros universitários fora do país, com a
contrapartida de que, após a conclusão da faculdade, essas
pessoas possam pagar ao governo voltando e trabalhando no
país de origem. Desburocratizar o exercício de certas profissões e
incentivar centros de excelência também pode ajudar.
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ABELLÁN, L. Otan discute medidas para deter os jihadistas no Iraque e na Síria.
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As crianças devem saudar as pessoas distintas, os
professores e senhoras conhecidas que encontrarem, que
elas não se negarão a corresponder. Não devem empurrar
ninguém nem cortar o passo dos transeuntes. Não escrever nas
paredes e portas coisa alguma. Nunca atirar pedras. Não atirar
cascas de frutas no chão, o que pode ser motivo de desastres
gravíssimos. Nunca fitar de propósito os olhos sobre pessoas
aleijadas ou rir-se de algum defeito físico do próximo.
SCHMITT, J.-C. Os vivos e os mortos na sociedade medieval.
O feminismo teve uma relação direta com o descentramento
conceitual do sujeito cartesiano e sociológico. Ele questionou
a clássica distinção entre o “dentro” e o “fora”, o “privado” e
o “público”. O slogan do feminismo era: “o pessoal é político”.
Ele abriu, portanto, para a contestação política, arenas
inteiramente novas: a família, a sexualidade, a divisão
doméstica do trabalho etc.
HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade.
Rio de Janeiro: DP&A, 2011 (adaptado).
O movimento descrito no texto contribui para o processo de
transformação das relações humanas, na medida em que sua
atuação
O conhecimento é sempre aproximado, falível e, por isso
mesmo, suscetível de contínuas correções. Uma justificação
pode parecer boa, num certo momento, até aparecer um
conhecimento melhor. O que define a ciência não será então a
ilusória obtenção de verdades definitivas. Ela será antes definível
pela prevalência da utilização, por parte dos seus praticantes,
de instrumentalidades que o campo científico forjou e tornou
disponíveis. Ou seja, cada progressão no conhecimento que
mostre o caráter errôneo ou insuficiente de conhecimentos
anteriores não remete estes últimos para as trevas exteriores
da não ciência, mas apenas para o estágio de conhecimentos
científicos historicamente ultrapassados.
ALMEIDA, J. F. Velhos e novos aspectos da epistemologia das ciências sociais.
Uns viam na abdicação uma verdadeira revolução,
sonhando com um governo de conteúdo republicano; outros
exigiam o respeito à Constituição, esperando alcançar, assim,
a consolidação da Monarquia. Para alguns, somente uma
Monarquia centralizada seria capaz de preservar a integridade
territorial do Brasil; outros permaneciam ardorosos defensores
de uma organização federativa, à semelhança da jovem
República norte-americana. Havia aqueles que imaginavam
que somente um Poder Executivo forte seria capaz de garantir
e preservar a ordem vigente; assim como havia os que eram
favoráveis à atribuição de amplas prerrogativas à Câmara
dos Deputados, por entenderem que somente ali estariam
representados os interesses das diversas províncias e regiões
do Império.
A Regência iria enfrentar uma série de rebeliões nas províncias,
marcadas pela reação das elites locais contra o centralismo
monárquico levado a efeito pelos interesses dos setores ligados
ao café da Corte, como a Cabanagem, no Pará, a Balaiada,
no Maranhão, e a Sabinada, na Bahia. Mas, de todas elas, a
Revolução Farroupilha era aquela que mais preocuparia, não
só pela sua longa duração como pela sua situação fronteiriça da
província do Rio Grande, tradicionalmente a garantidora dos limites
e dos interesses antes lusitanos e agora nacionais do Prata.
PESAVENTO, S. J. Farrapos com a faca na bota. In: FIGUEIREDO, L.
História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013.
A característica regional que levou uma das revoltas citadas a ser
mais preocupante para o governo central era a
É amplamente conhecida a grande diversidade gastronômica
da espécie humana. Frequentemente, essa diversidade é utilizada
para classificações depreciativas. Assim, no início do século,
os americanos denominavam os franceses de “comedores de
rãs”. Os índios kaapor discriminam os timbiras chamando-os
pejorativamente de “comedores de cobra”. E a palavra potiguara
pode significar realmente “comedores de camarão”. As pessoas não
se chocam apenas porque as outras comem coisas variadas, mas
também pela maneira que agem à mesa. Como utilizamos garfos,
surpreendemo-nos com o uso dos palitos pelos japoneses e das mãos
por certos segmentos de nossa sociedade.
O espírito humano controla as máquinas cada vez mais potentes
que criou. Mas a lógica dessas máquinas artificiais controla cada
vez mais o espírito dos cientistas, sociólogos, políticos e, de modo
mais abrangente, todos aqueles que, obedecendo à soberania
do cálculo, ignoram tudo o que não é quantificável, ou seja, os
sentimentos, sofrimentos, alegrias dos seres humanos. Essa lógica
é assim aplicada ao conhecimento e à conduta das sociedades, e
se espalha em todos os setores da vida.
MORIN, E. O método 5: a humanidade da humanidade.
Uma parte da nossa formação científica confunde-se com a
atividade de uma polícia de fronteiras, revistando os pensamentos
de contrabando que viajam na mala de outras sabedorias. Apenas
passam os pensamentos de carimbada cientificidade. A biologia,
por exemplo, é um modo maravilhoso de emigrarmos de nós, de
transitarmos para lógicas de outros seres, de nos descentrarmos.
Aprendemos que não somos o centro da vida nem o topo da evolução.
Embora os centros de decisão permaneçam fortemente
centralizados nas cidades mundiais, as atividades produtivas
podem ser desconcentradas, desde que haja conexões fáceis
entre as unidades produtivas e os centros de gestão e exista
a disponibilidade de trabalho qualificado e uma base técnica
adequada às operações industriais.
EGLER, C. A. G. Questão regional e a gestão do território no Brasil. In: CASTRO, I. E.;
CORRÊA, R. L.; GOMES, P. C. C. (Org.). Geografia: conceitos e temas.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2014.
A mudança nas atividades produtivas a que o texto faz referência
é motivada pelo seguinte fator:
A estética relativamente estável do modernismo fordista cedeu
lugar a todo o fermento, instabilidade e qualidades fugidias de uma
estética pós-moderna que celebra a diferença, a efemeridade, o
espetáculo, a moda e a mercadificação de formas culturais.
HARVEY, D. Condição pós-moderna: uma pesquisa sobre as origens da
mudança cultural. São Paulo: Loyola, 2009.
No contexto descrito, as transformações estéticas impactam a
produção de bens por meio da
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A população africana residente nesta província, bem como a
de todo o Império, compõe-se de indivíduos de diferentes lugares
da África que variam em costumes e religiões; a que aqui segue
o maometismo, à qual pertencemos, é uma população pequena,
porém, distinta entre si, e notando a necessidade de sustentarmos
nosso culto e fundados ainda no artigo 5º da Constituição
do Império, requeremos ao sr. chefe de polícia licença para
exercermos o culto.
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Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os
atenienses acreditam que poucos sejam capazes de dar conselhos.
Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação política, toleram
que qualquer um fale, de outro modo não existiria a cidade.
Particularmente nos dias de inverno, pode ocorrer um rápido
resfriamento do solo ou um rápido aquecimento das camadas
atmosféricas superiores. O ar quente fica por cima da camada de
ar frio, passando a funcionar como um bloqueio, o que impede a
formação de correntes de ar (vento). Dessa forma, o ar frio próximo
ao solo não sobe porque é o mais denso, e o ar quente que lhe está
por cima não desce porque é o menos denso. Nas grandes cidades,
esse fenômeno tende a se agravar, uma vez que a expressiva
concentração de indústrias e automóveis intensifica o lançamento
de poluentes e material particulado na atmosfera, o que torna o ar
mais impuro e, por conseguinte, contribui para o aumento de casos
de irritação nos olhos e doenças respiratórias.
AYOADE, J. O. Introdução à climatologia para os trópicos.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996 (adaptado).
Agravado pela ação antrópica, o fenômeno atmosférico descrito no
texto é o(a)
Enunciado disponível na imagem da questão.
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As águas das precipitações atmosféricas sobre os continentes
nas regiões não geladas podem tomar três caminhos: evaporação
imediata, infiltração ou escoamento. A relação entre essas três
possibilidades, assim como das suas respectivas intensidades
quando ocorrem em conjunto, o que é mais frequente, depende de
vários fatores, tais como clima, morfologia do terreno, cobertura
vegetal e constituição litológica.
No litoral sudeste, especialmente na região de Cabo Frio
(RJ), ocorre, por vezes, um fenômeno interessante, que abaixa a
temperatura da água do mar a até 14 °C, nos meses de janeiro
e fevereiro. Isso acontece devido ao vento, que, no verão,
sopra constantemente da direção nordeste. Assim, esse vento
constante empurra as águas da superfície, que haviam sofrido
insolação e, portanto, estavam aquecidas (em torno de 26 °C),
para o oceano aberto. Origina-se, então, uma lacuna de água
junto à costa, que é preenchida por águas profundas, bem mais
frias, que sobem e atingem a superfície.A ascensão das águas
frias é chamada de ressurgência.
Vimos que o homem sem lei é injusto e o respeitador da lei é
justo; evidentemente todos os atos legítimos são, em certo sentido,
atos justos, porque os atos prescritos pela arte do legislador são
legítimos e cada um deles é justo. Ora, nas disposições que tomam
sobre todos os assuntos, as leis têm em mira a vantagem comum,
quer de todos, quer dos melhores ou daqueles que detêm o poder
ou algo desse gênero; de modo que, em certo sentido, chamamos
justos aqueles atos que tendem a produzir e a preservar, para a
sociedade política, a felicidade e os elementos que a compõem.
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