Prova do ENEM 2023 — 1º dia — Ciências Humanas — Caderno 9 Laranja — Leitor de tela (NVDA): questões

Como é horrivel ver um filho comer e perguntar: “Tem mais?” Esta palavra

“tem mais” fica oscilando dentro do cérebro de uma mãe que olha as panela e

não tem mais.

A experiência de ver os filhos com fome na década de 1950, descrita por

Carolina, é vivida no Brasil de 2021 por uma moradora de Petrolândia, em

Pernambuco. “Eu trabalhava de ajudante de cabeleireira, mas a moça que

tinha o salão fechou. Eu vinha me sustentando com o auxílio que tinha, mas

agora eu não fui contemplada. Às vezes as pessoas me ajudam com alimentos

para os meus filhos. De vez em quando, eu acho algum bico para fazer, mas é

muito raro. Tem dias que não tenho nem o leite da minha bebê.”

Considerando a realidade brasileira, os textos se aproximam ao apresentarem

uma reflexão sobre o(a)

agroflorestal. Até hoje, esse sistema é característica marcante da paisagem da

região, conhecido como cabruca, que consiste no cultivo do cacau à sombra do

dossel da floresta nativa. Esse sistema de cultivo do cacau (graças à tolerância

da espécie à sombra) é considerado amigável para a vida silvestre, pois

apresenta superioridade em termos de conservação da biodiversidade quando

comparado com outras plantações tropicais (monoculturas de dendê, seringa

ou café), agricultura ou pastagens.

A prática produtiva apresentada é um exemplo de

O masseiro, a mulher, e quatro filhos, dormindo numa tapera de quatro

paredes de caixão, coberta de zinco. A água do mangue, na maré cheia, ia

dentro de casa. Os maruins de noite encalombavam o corpo dos meninos. O

mangue tinha ocasião que fedia, e os urubus faziam ponto por ali atrás dos

petiscos. Perto da rua lavavam couro de boi, pele de bode para o curtume de

um espanhol. Morria peixe envenenado, e quando a maré secava, os urubus

enchiam o papo, ciscavam a lama, passeando banzeiros pelas biqueiras dos

mocambos no Recife.

A aglomeração urbana representada no texto resulta em

Elas foram as pioneiras dos direitos das mulheres no Afeganistão. Defensoras

ferrenhas da lei, buscaram justiça para os mais marginalizados. Mas, agora,

mais de 220 juízas afegãs estão escondidas por medo de retaliação sob o

regime do Talibã. Uma delas condenou centenas de homens por violência

contra as mulheres, incluindo estupro, assassinato e tortura. Mas poucos dias

depois que o Talibã assumiu o controle de sua cidade e milhares de criminosos

condenados foram libertados da prisão, as ameaças de morte começaram. O

país sempre foi considerado um dos lugares mais difíceis e perigosos do

mundo para as mulheres. De acordo com estudos de organizações não

de abuso durante a vida.

O texto evidencia situação representativa de

Enormes alto-falantes sul-coreanos instalados na fronteira com o Norte

costumavam transmitir desde canções em estilo K-pop (como é chamado o

pop sul-coreano) até boletins climáticos e noticiário crítico ao vizinho

comunista. O Norte costuma praticar atividade semelhante, transmitindo por

seus alto-falantes discursos críticos a Seul e aliados. Durante os anos 1980, o

governo sul-coreano construiu um mastro de 97 metros de altura para hastear

sua bandeira no povoado de Daesong-dong, na fronteira com o Norte. O Norte

cidade fronteiriça de Gijung-dong. “Essas demonstrações são uma válvula de

escape competitiva e importante entre os dois lados, fora de um possível

conflito militar”, diz o analista Ankit Panda.

Os atos de competição citados têm suas origens históricas vinculadas a um

contexto de

Seda, madeiras aromáticas e têxteis, obras de arte, lã, cristais e muitas,

opulência proporcionada pelo ouro fez com que esses itens fossem ainda mais

presentes em cidades mineiras como Ouro Preto, Mariana e Sabará. Esses

objetos inspiraram a criação das chinesices, termo que designa um tipo de

arte que evoca motivos chineses, presentes em várias igrejas barrocas de

Minas Gerais. No Brasil, é bem provável que a inspiração para as pinturas nas

igrejas barrocas com pássaros, elefantes, tigres, mandarins e pagodes tenha

sido tirada de gravuras, tecidos, móveis e, principalmente, das porcelanas

chinesas que circulavam livremente em uma sociedade enriquecida pelo

comércio do ouro e pedras preciosas.

O desenvolvimento do processo artístico descrito no texto foi possível pelo(a)

Txai Suruí, liderança da Juventude Indígena,

profere seu discurso na abertura da COP-26

“O clima está esquentando, os animais estão desaparecendo, os rios estão

morrendo e nossas plantações não florescem como no passado. A Terra está

falando: ela nos diz que não temos mais tempo.”

O discurso da líder indígena explicita um problema global relacionado ao(à)

Nas reportagens publicadas sobre a inauguração do Museu de Arte de São Paulo,

em 1947, quando ele ainda ocupava um edifício na rua Sete de Abril, Lina Bo

Bardi não foi mencionada nenhuma vez. A arquiteta era responsável pelo projeto

do museu que mudaria para sempre a posição de São Paulo no circuito mundial

das artes. Mas não houve nenhum registro disso. O louvor se concentrou em seu

marido e parceiro profissional, o respeitado crítico de arte Pietro Maria Bardi.

Passados 75 anos, a mulher então ignorada recebeu um Leão de Ouro póstumo,

a maior homenagem da Bienal de Arquitetura de Veneza, e tem agora sua

história contada em duas biografias de peso, que procuram destrinchar uma

carreira marcada pela ousadia e pela contradição.

As transformações pelas quais passaram as sociedades ocidentais, e que

possibilitaram o reconhecimento recente do trabalho da arquiteta mencionada

no texto, foram resultado das mobilizações sociais pela

A definição de Sertão descrita no bordado associa esse recorte espacial a

Felizes tempos eram esses! As moças iam à missa de madrugada. De dia

ninguém as via e se alguma, em dia de festa, queria passear com a avó ou a

tia, havia de ir de cadeirinhas. Bem razão têm os nossos velhos de chorar por

esses tempos, em que as filhas não sabiam escrever, e por isso não

mandavam nem recebiam bilhetinhos.

Na perspectiva do autor, as tradições e os costumes sociofamiliares sofreram

No Cerrado, o conhecimento local está sendo cada vez mais subordinado à

lógica do agronegócio. De um lado, o capital impõe os conhecimentos

biotecnológicos, como mecanismo de universalização de práticas agrícolas e de

novas tecnologias, e de outro, o modelo capitalista subordina homens e

mulheres à lógica do mercado. Assim, as águas, as sementes, os minerais, as

terras (bens comuns) tornam-se propriedade privada. Além do mais, há outros

fatores negativos, como a mecanização pesada, a “pragatização” dos seres

humanos e não humanos, a violência simbólica, a superexploração, as chuvas

de veneno e a violência contra a pessoa.

Os elementos descritos no texto, a respeito da territorialização da produção,

demonstram que há um

minorias muçulmanas, principalmente da etnia Uigur), Xinjiang é uma região

estratégica para a China. Faz fronteira com oito países, é uma artéria crucial

do megaprojeto de infraestrutura chinês Cinturão e Rota e tem as maiores

reservas nacionais de carvão e gás natural.

Dentre as províncias da Região Oeste, Xinjiang se destaca ao receber mais de

1,7 milhão de migrantes entre 2000 e 2010. O principal motivo desse fluxo

migratório é que o governo fornece subsídios à população visando aumentar a

proporção de chineses da etnia Han em relação à população local de etnias

turca e muçulmana.

A política demográfica para a província mencionada nos textos é parte da

seguinte ação estratégica do governo chinês:

A diversão é o prolongamento do trabalho sob o capitalismo tardio. Ela é

procurada por quem quer escapar ao processo de trabalho mecanizado para se

pôr de novo em condições de enfrentá-lo. Mas, ao mesmo tempo, a

mecanização atingiu um tal poderio sobre a pessoa em seu lazer e sobre a sua

felicidade, ela determina tão profundamente a fabricação das mercadorias

destinadas à diversão que essa pessoa não pode mais perceber outra coisa

senão as cópias que reproduzem o próprio processo de trabalho.

No texto, o tempo livre é concebido como

A charge ilustra um anseio presente na sociedade contemporânea, que se

caracteriza pela

Quem se mete pelo caminho do pedido de perdão deve estar pronto a escutar

uma palavra de recusa. Entrar na atmosfera do perdão é aceitar medir-se com

a possibilidade sempre aberta do imperdoável. Perdão pedido não é perdão a

que se tem direito [devido]. É com o preço destas reservas que a grandeza do

perdão se manifesta.

A reflexão sobre o perdão apresentada no texto encontra fundamento na(s)

Superar a história da escravidão como principal marca da trajetória do negro

no país tem sido uma tônica daqueles que se dedicam a pesquisar as heranças

de origem afro à cultura brasileira. A esse esforço de reconstrução da própria

história do país, alia-se agora a criação da plataforma digital Ancestralidades.

“A história do negro no Brasil vai continuar sendo contada, e cada passo que a

gente dá para trás é um passo que a gente avança”, diz Márcio Black,

idealizador da plataforma, sobre o estudo de figuras ainda encobertas pela

perspectiva histórica imposta pelos colonizadores da América.

Em relação ao conhecimento sobre a formação cultural brasileira, iniciativas

como a descrita no texto favorecem o(a)

Escrito durante a Primeira Guerra Mundial, o seguinte trecho faz parte da carta

enviada pelo secretário do exterior britânico, Sir Arthur James Balfour, ao

banqueiro Lord Rotschild, presidente da Liga Sionista, em 2 de novembro de

1917, a carta ficou conhecida como Declaração Balfour:

“O governo de Sua Majestade vê com aprovação o estabelecimento na

Palestina de um lar nacional para o povo judeu, e fará todos os esforços para

facilitar tal objetivo. Nada será feito que possa prejudicar os direitos civis e

religiosos das comunidades não judaicas na Palestina.”

A análise do resultado do processo em questão revela que o governo inglês foi

incapaz de garantir seu objetivo de

Como presença consciente no mundo não posso escapar à responsabilidade

ética no meu mover-me no mundo. Se sou puro produto da determinação

genética ou cultural ou de classe, sou irresponsável pelo que faço no meu

mover-me no mundo e, se careço de responsabilidade, não posso falar em

ética.

Paulo Freire construiu uma pedagogia da esperança. Na sua concepção, a

história não é algo pronto e acabado. As estruturas de opressão e as

desigualdades, apesar de serem naturalizadas, são sócio e historicamente

construídas. Daí a importância de os educandos tomarem consciência da sua

realidade para, assim, transformá-la.

Com base no conceito de ética pedagógica presente nos textos, os educandos

tornam-se responsáveis pela

A Cordilheira do Himalaia tem mais de 50 milhões de anos, sendo classificada

como a maior cordilheira do planeta. Originário da língua sânscrito, comum na

região, seu nome quer dizer “morada da neve”. É possível encontrar nessa

cordilheira as quinze maiores montanhas do mundo. Ao todo, existem mais de

Qual dinâmica natural é responsável pelo fenômeno apresentado?

Eu poderia concluir que a raiva é um pensamento, que estar com raiva é

pensar que alguém é detestável, e que esse pensamento, como todos os

outros – assim como Descartes o mostrou –, não poderia residir em nenhum

fragmento de matéria. A raiva seria, portanto, espírito. Porém, quando me

volto para minha própria experiência da raiva, devo confessar que ela não

estava fora do meu corpo, mas inexplicavelmente nele.

No que se refere ao problema do corpo, a filosofia cartesiana apresenta-se

como contraponto ao entendimento expresso no texto por

Qual medida é capaz de minimizar as mudanças apresentadas nas simulações?

Não tinha outra filosofia. Nem eu. Não digo que a Universidade me não tivesse

ensinado alguma; mas eu decorei-lhe só as fórmulas, o vocabulário, o

esqueleto. Tratei-a como tratei o latim; embolsei três versos de Virgílio, dois

de Horácio, uma dúzia de locuções morais e políticas, para as despesas da

conversação. Tratei-os como tratei a história e a jurisprudência. Colhi de todas

as cousas a fraseologia, a casca, a ornamentação.

A descrição crítica do personagem de Machado de Assis assemelha-se às

características dos sofistas, contestados pelos filósofos gregos da Antiguidade,

porque se mostra alinhada à

Havia já muito tempo que a Europa desfrutava os benefícios da vacina e

arrancava à morte milhares de inocentes, condenados a serem vítimas do

terrível flagelo das bexigas, e o governo de Portugal nunca se lembrara de

transmitir ao Brasil a mais útil das descobertas humanas, quando aliás nenhum

país mais do que ele carecia deste salutar invento ou se atendesse às

vantagens da população ou ao perdimento de imensas somas na mortandade

contínua de escravos, que este flagelo devorava. O certo é que mais ocupado

de seu ouro que de seus habitantes, Portugal, como em outros muitos casos,

esperou que o Brasil por seu próprio impulso remediasse a este mal.

Escrito em 1828, o texto expressa a seguinte ideia de origem iluminista:

Os movimentos da agricultura urbana no Rio de Janeiro vêm crescendo nos

últimos vinte anos, tanto por meio de reproduções de modelos de vida

antigos, vinculados ao resgate dos próprios costumes, como – e cada vez mais

– são revelados hábitos inventivos nos quais moradores urbanos de diferentes

classes sociais, sem nenhuma referência anterior com o campo, passam a se

dedicar a essas atividades. Ao possibilitar o acesso ao plantio e,

consequentemente, à alimentação, permite-se uma nova relação com o que se

come, reduzindo o percurso da cadeia produtiva e aproximando produtores de

consumidores, pois ambos se confundem nas experiências de agricultura

urbana.

A prática agrícola destacada no texto apresenta como vantagem no espaço

urbano a

Gerineldo dorme porque já está conformado com o seu mundo. Porque já sabe

tudo o que lhe pode acontecer após haver submetido todos os objetos que o

rodeiam a um minucioso inventário de possibilidades. Seu apartamento, mais

que um apartamento, é uma teoria de sorte e de azar. Melhor que ninguém,

Gerineldo conhece o coeficiente da dilatação de suas janelas e mantém

marcado no termômetro, com uma linha vermelha, o ponto em que se

quebrarão os vidros, despedaçados em estilhaços de morte. Sabe que os

arquitetos e os engenheiros já previram tudo, menos o que nunca já

aconteceu.

A situação é o sujeito inteiro (ele não é nada a não ser a sua situação) e é

também a coisa inteira (nunca há mais nada senão as coisas). É o sujeito a

elucidar as coisas pela sua própria superação, se assim quisermos; ou são as

coisas a reenviar ao sujeito a imagem dele. É a total facticidade, a

contingência absoluta do mundo, do meu nascimento, do meu lugar, do meu

passado, dos meus redores – e é a minha liberdade sem limites que faz com

que haja para mim uma facticidade.

A postura determinista adotada pelo personagem Gerineldo contrasta com a

ideia existencialista contida no pensamento filosófico de Sartre porque

O Golpe Militar de 1964 foi implacável no combate ao que restava das Ligas

Camponesas, generalizadas na década anterior. No entanto, em relação aos

sindicatos, sua atitude foi ambígua. Por meio de acordos com os Estados

Unidos, foram concebidos centros sindicais e cursos de liderança com base em

princípios conservadores e ministrados por membros da Igreja Católica.

Os sindicatos rurais foram tratados da forma descrita no texto porque o

governo pretendia utilizá-los para

Produtores rurais europeus são antigos opositores de um grande acordo com o

Mercosul. Na visão deles, existe um nítido risco de concorrência desleal, pois,

na Europa, é preciso seguir regras mais rígidas de produção, o que encarece o

processo. Assim, eles não conseguiriam competir com os preços, por exemplo,

da carne brasileira e teriam seus negócios ameaçados. Por outro lado, o setor

industrial europeu se mobiliza a favor do acordo, uma vez que as reduções de

tarifas no comércio internacional dariam maior acesso ao mercado sul-

americano. Um exemplo é o setor automotivo europeu, que prevê maior

participação e concorrência nos países do Mercosul caso o acordo siga em

frente.

No contexto do acordo citado, os dois grupos econômicos europeus defendem,

respectivamente, a

Durante a Revolução Francesa, um certo padre Niollant escondeu-se no

pequeno castelo de L’Escarbas. Pagou amplamente a hospitalidade do velho

fidalgo ocupando-se da educação de sua filha, Anaïs. A presença da mãe em

nada modificou essa educação masculina dada a uma jovem criatura já muito

inclinada à independência em virtude da vida no campo. O padre transmitiu à

aluna sua intrepidez de opiniões e sua facilidade de julgamento, sem pensar

que essas qualidades, tão necessárias num homem, se tornam defeitos numa

mulher destinada aos humildes afazeres de mãe de família. Embora o padre

recomendasse continuamente à aluna ser tanto mais graciosa e modesta

quanto seu saber era mais extenso, a senhorita de Nègrepelisse ficou com

excelente opinião de si mesma.

O comportamento desenvolvido pela personagem evidencia uma postura de

Oriunda da Romênia, Genny Gleizer aportou no Brasil em 1932. Assim como

milhares de judeus do Leste Europeu, sua vinda para o Brasil ocorreu em um

momento de ascensão do antissemitismo na Europa que tornava precárias

suas vidas. O Brasil se colocava como uma possibilidade na busca por

condições de sobrevivência e desenvolvimento.

A presença judaica no Brasil foi criando aos poucos certas desconfianças que

se refletiram em órgãos da imprensa e em círculos intelectuais e políticos. Em

parte, essa imagem negativa adviria da onda nacionalista surgida no final dos

anos 1910, que concebia imigrantes como concorrentes dos trabalhadores

brasileiros, ou como seres improdutivos, exploradores da mão de obra e da

riqueza autóctone. Além disso, as elites políticas da época acreditavam que os

estrangeiros eram portadores das doutrinas anarquista e comunista, estranhas

à “índole do povo brasileiro”. Esses “indesejáveis” seriam um mal externo que

corromperia a nação.

Conforme descrito nos textos, o tratamento dispensado aos grupos

mencionados se fundamentava em

Concorrer e competir não são a mesma coisa. A concorrência pode até ser

saudável sempre que a batalha entre agentes, para melhor empreender uma

tarefa e obter melhores resultados finais, exige o respeito a certas regras de

convivência preestabelecidas ou não. Já a competitividade se funda na

invenção de novas armas de luta, num exercício em que a única regra é a

conquista da melhor posição. A competitividade é uma espécie de guerra em

que tudo vale e, desse modo, sua prática provoca um afrouxamento dos

valores morais e um convite ao exercício da violência.

De acordo com a diferenciação feita pelo autor, que prática econômica é

considerada moralmente condenável?

A economia das ilegalidades se reestruturou com o desenvolvimento da

sociedade capitalista. A ilegalidade dos bens foi separada da ilegalidade dos

direitos. Divisão que corresponde a uma oposição de classes, pois, de um lado,

a ilegalidade mais acessível às classes populares será a dos bens –

transferência violenta das propriedades; de outro, à burguesia, então, se

reservará a ilegalidade dos direitos: a possibilidade de desviar seus próprios

regulamentos e suas próprias leis; e essa grande redistribuição das ilegalidades

se traduzirá até por uma especialização dos circuitos judiciários; para as

ilegalidades de bens – para o roubo – os tribunais ordinários e os castigos; para

as ilegalidades de direitos – fraudes, evasões fiscais, operações comerciais

irregulares – jurisdições especiais com transações, acomodações, multas

atenuadas etc.

O texto apresenta uma relação de cálculo político-econômico que caracteriza o

poder punitivo por meio da

Os vapores cruzavam os mares transportando pessoas, mercadorias e ideias, e

ainda carregavam a mala postal, repleta de mensagens. Múltiplas histórias

escritas atravessavam o oceano buscando por notícias de filhos e pais, irmãos,

maridos e esposas, noivos e noivas. As missivas traziam boas e más novas,

comunicavam alegremente nascimentos e casamentos, também doenças e

mortes; enviavam declarações de amor e fidelidade, fotos de família;

encaminhavam conselhos de velhos, pedidos de ajuda e de dinheiro; expediam

cartas bancárias e de chamada. Essa literatura epistolar possibilitava a

transmissão e reconstrução das tradições. Os deslocamentos tornaram-se um

dos mais potentes produtores de escritura ao longo da história.

Conforme o texto, as correspondências trocadas entre imigrantes no Brasil

com os seus países de procedência constituíam um dispositivo tecnológico que

possibilitava o(a)

Diversos são os fatores causadores da degradação do solo, atuando de forma

direta ou indireta, mas quase sempre a grande maioria das terras degradadas

inicia esse processo com o desmatamento, que pode ser seguido por diversas

formas de ocupação desordenada, como: corte de taludes para a construção

de casas, rodovias e ferrovias, agricultura, com uso da queimada, vários tipos

de mineração, irrigação excessiva, crescimento desordenado das cidades,

superpastoreio, uso do solo para diversos tipos de despejos industriais e

domésticos, sem tratamento da área que recebe esses despejos; enfim, de

uma forma ou de outra, os solos tornam-se degradados, sendo muitas vezes

difícil, ou quase impossível, a sua recuperação.

A partir da ocupação desordenada exposta no texto, o que impede a

recuperação do recurso natural destacado é a

A partir da década de 1930, começam a ser discutidos no Brasil os princípios

de racionalização do trabalho. As preocupações com a cozinha e o trabalho

doméstico foram introduzidas com a medicina sanitária e a oferta de gás e

cozinha visava atingir uma simplificação das tarefas, com a economia de

movimentos, e o barateamento dos equipamentos, a partir da produção em

grande escala. A padronização e racionalização da habitação e seus

componentes visava uma radical transformação da casa, em especial da

cozinha, e apoiava-se tanto no desenvolvimento de novos equipamentos

quanto nos estudos de racionalização do trabalho doméstico. A principal

preocupação era o desenvolvimento de um novo tipo de habitação, que deveria

induzir um novo comportamento social.

No contexto descrito, as mudanças mencionadas proporcionavam às

mulheres o(a)

No cemitério, a sociedade religiosa encarregada do funeral, aterrorizada,

apressou a cerimônia de tal forma que a mãe de Herzog perdeu o momento em

que o caixão do filho começou a ser coberto pela terra. Quatro jornalistas que

estavam presos no DOI chegaram para assistir ao sepultamento. Um se

afastara, chorando. Dizia: Eles matam, eles matam! Não pergunte nada.

Não podemos dizer nada. Eles matam mesmo. Falava-se baixo.

Ouviram-se dois curtos discursos. O primeiro, da atriz Ruth Escobar: Até

quando vamos suportar tanta violência? Até quando vamos continuar

enterrando nossos mortos em silêncio? No segundo, Audálio Dantas recitou

o Navio negreiro, de Castro Alves: Senhor Deus dos desgraçados /

Dizei-me Vós, Senhor Deus / Se é mentira, se é verdade, / Tanto horror

perante os céus.

O acontecimento descrito no texto, ocorrido em meados dos anos 1970, atesta

a seguinte característica do regime político-institucional vigente:

Alternativas logísticas estão servindo de instrumentos que ativam os mercados

especuladores de terras nas diferentes regiões da Amazônia e constituem em

indicadores utilizados por diferentes atores para defender ou denunciar o

avanço da cultura da soja na região e, com ela, a retomada do desmatamento.

É evidente que o crescimento do desmatamento tem a ver também com a

expansão da soja, porém atribuir a ela o fator principal parece não totalmente

correto. Parto da compreensão central de que a lógica que gera o

desmatamento está articulada pelo tripé grileiros, madeireiros e pecuaristas.

Na visão do autor, o problema central da situação descrita é desencadeado

pela

Por hora, apenas os mais abastados poderão sonhar em viajar ao espaço, seja

por um foguete ou por um avião híbrido, mas toda a população global poderá

sentir os efeitos dessas viagens e avanços tecnológicos. Para uma aventura

dessas, as empresas tiveram que criar novas tecnologias que podem, em

algum momento, voltar para a sociedade. A câmera fotográfica, hoje comum

no mundo, antes foi uma invenção para ser usada em telescópios, e o titânio,

usado até na medicina, foi desenvolvido para a construção de foguetes.

Os textos apresentam perspectivas da nova corrida espacial que revelam,

respectivamente:

socioeconômicas da Idade Média perante os novos imperativos da Época

moderna, constituem um momento-chave na história florestal de toda a

Europa Ocidental. Abre-se, genericamente, um longo período de “crise

florestal”, que se manifesta com acuidade nos países onde mais se

desenvolvem as atividades industriais e comerciais. As necessidades em

produtos lenhosos aumentam drasticamente com o crescimento do consumo

nos mercados urbanos e nas regiões onde progridem a metalurgia e a

construção naval, além da sua utilização na vida quotidiana de toda a

população.

Qual acontecimento do período contribuiu diretamente para o agravamento da

situação descrita?

Tahuantinsuyu – nome do Império Inca em quéchua – era dividido em quatro

partes ou suyus: Chinchaysuyu (noroeste do Peru e Equador), Antisuyu (parte

amazônica do império), Collasuyu (atual Bolívia) e Condesuyu (costa do

Oceano Pacífico) e tinha Cuzco, no atual Peru, como sua capital imperial.

Oficialmente, todas as etnias dominadas pelos incas deveriam adotar a língua

quéchua, adorar o Sapa Inca e o Sol e pagar taxas em forma de horas de

trabalhos periódicos. No entanto, pode-se dizer que o Império Inca era como

um mosaico cultural em que vários e diferentes grupos étnicos adoravam o

Sapa Inca e o Sol mas, simultaneamente, continuavam a adorar seus deuses

locais e também a falar em suas línguas nativas.

Ao comparar, no texto, a vertente da dominação territorial com os aspectos

culturais, os incas tinham uma postura

A torcida do Fluminense inicia um movimento para mudar a letra de uma das

músicas mais populares das arquibancadas tricolores. Grupos pedem a remoção

do termo “mulambo imundo”, em uma provocação direta ao Flamengo.

Mulambo é um termo que surgiu em Angola, na época da escravatura, e eles

eram chamados de mulambos pelos senhores de engenho, os patrões das

fazendas.

Qual mudança no comportamento social a proposta reportada no texto reflete?

Qual fator foi determinante para a mudança do indicador apresentado no

gráfico?

A Cavalgada de Sant’Ana é uma expressão da devoção dos vaqueiros à

padroeira de Caicó (RN). Nas décadas de 1950 a 1970, esse evento, então

denominado Cavalaria, era celebrado pelas pessoas que residiam na zona rural

do município de Caicó. Essas pessoas usavam os animais (jegues, mulas e

cavalos) como único meio de transporte, sobretudo para se dirigirem à cidade

nos dias de feiras, trazendo seus produtos para comercializarem. Estando em

Caicó no período da Festa de Sant’Ana, esses agricultores se organizavam em

cavalgada até o pátio da Catedral de Sant’Ana para louvar a santa e receber

bênção para seus animais. Por volta da década de 1970, com a chegada do

automóvel à zona rural do município, essa expressão cultural foi extinta. O

meio de transporte utilizando os animais passou a ser substituído por carros,

sobretudo caminhonetes e caminhões, que transportavam os camponeses para

a cidade em dias de feiras e festas. Desde 2002, um grupo de caicoenses

retomou essa expressão cultural e, em conjunto com a associação dos

vaqueiros, realiza no primeiro domingo da Festa a Cavalgada de Sant’Ana. O

evento, além de contar com a participação dos cavaleiros que residem nas

zonas rurais, atrai também pessoas que residem em Caicó, cidades vizinhas e

amantes das vaquejadas.

As mudanças culturais mencionadas no texto caracterizam-se pela presença de

ser usado como utensílio para comer, chegando através da Itália

primeiramente à França e, em seguida, à Inglaterra e à Alemanha, depois de

ter servido, durante algum tempo, apenas para retirar alimentos sólidos da

de Veneza. Seus cortesãos não foram pouco ridicularizados por essa maneira

“afetada” de comer e, no princípio, não eram muito hábeis no uso do

utensílio: pelo menos se dizia que metade da comida caía do garfo no

ainda basicamente artigo de luxo, geralmente feito de prata ou ouro.

O processo social relatado indica a formação de uma etiqueta que tem como

princípio a

Negar o pedido por dinheiro indispensável para necessidades pessoais ou

comprar bens usando o nome da pessoa sem o consentimento dela. Ameaçar o

corte de recursos dependendo de atitudes pessoais, esconder documentos ou

trocar senhas do banco sem avisar. Ou, ainda, proibir a pessoa de trabalhar ou

destruir seus pertences. As histórias são comuns, mas às vezes não são

reconhecidas como abuso. Mas é uma das cinco formas de conduta contra a

mulher previstas na Lei Maria da Penha.

O texto apresenta tipos de conduta sujeitos a punição, conforme previsto na

Lei Maria da Penha, porque consistem em formas de

Por trás da “mágica” do Google Assistant de sua capacidade de interpretar

26 idiomas está uma enorme equipe de linguistas distribuídos globalmente,

trabalhando como subcontratados, que devem rotular tediosamente os dados

de treinamento para que funcione. Eles ganham baixos salários e são

rotineiramente forçados a trabalhar horas extras não remuneradas. A

inteligência artificial não funciona com um pozinho mágico. Ela funciona por

meio de trabalhadores que treinam algoritmos incansavelmente até que eles

automatizem seus próprios trabalhos.

O texto critica a mudança tecnológica em razão da seguinte consequência: