ENEM 2025 - 1º Dia – Caderno 10 – Roxo (Libras) – Aplicação Regular - (Ampliada): questões

It is true that all children are special, simply because they are children. But most adults are not

special, and children end up as adults pretty quickly. Life then can be difficult and even disappointing.

The shock of this may account for the emergence of the “snowflake generation” of university

students, who are so delicate they can’t handle controversial ideas being put forward in their

lectures. The roots of this fragility run deep in modern culture. So, an approach of the world that

states: “Life is wonderful, you’re special and, if you are a good boy/girl, life will be amazing forever”

is not a message designed to aid bouncing back from failure or confronting catastrophe. Resilience is

not about feeding ego — telling your children how wonderful they are — but strengthening it.

Enunciado disponível na imagem da questão.

Glory Ames, from the White Earth reservation, is frustrated that despite the presence of several

indigenous reservations near Moorhead, local Halloween stores still feature a western section with

costumes such as “pow wow princess”.

Even worse, despite a long-running debate about racism and cultural appropriation, often prompted

by backlash against celebrities and politicians for donning offensive costumes, people continue to

wear such costumes.

Last Halloween, Ames spotted a photo on Instagram of a girl dressed as a Native American with a

bullet in her forehead. She immediately reported it to the social media platform and had it removed.

“They blatantly take certain aspects of our culture, race, religion, and use it for their advantage

and ignore the people living it”, said Ames.

My idea of philosophy is that if it is not relevant to human problems, if it does not tell us how

we can go about eradicating some of the misery in this world, then it is not worth the name of

philosophy. I think Socrates made a very profound statement when he asserted that philosophy is to

teach us proper living. In this day and age “proper living” means liberation from the urgent problems

of poverty, economic necessity and indoctrination, mental oppression.

HARJO, J. she Had some Horses. Londres: W. Norton & Company, 1983 (fragmento).

Nesse poema, de uma autora de ascendência indígena, o eu lírico ressalta a

Pero no soy pesimista. En realidad, estamos viviendo tiempos formidables: por primera vez

se empiezan a reconocer las diferencias neurológicas. El tiránico concepto de normalidad está

resquebrajándose. Como concluyó un estudio de la Universidad de Yale (EE. UU.) de 2018, la normalidad

no existe, no es más que la media estadística de la inacabable diversidad humana; de modo que no debe

de haber una sola persona en la Tierra que atine con la media en todos sus parámetros. Todos somos

divergentes en algo y eso empieza a aflorar. Y así, hay pequeños cambios sociales muy alentadores:

por ejemplo, una cadena de supermercados ha instaurado una hora al día (la hora silenciosa) sin hilo

musical y con las luces atenuadas para facilitar la compra a los clientes con neurodivergencia. Y están

de moda las series de televisión con protagonistas autistas, como The Good Doctor y Bright Minds.

¿Qué es la generación Alfa?

Hacer cortes generacionales no es una ciencia exacta. Sin embargo, según un análisis de 2018 del

centro de estudios Pew Research Center, analizar las generaciones ofrece “una manera de entender

cómo los acontecimientos globales y los cambios tecnológicos, económicos y sociales interactúan para

definir la forma en que la gente ve el mundo”. Y está claro cómo ve el mundo la próxima generación:

a través de una pantalla.

“Antes las generaciones se definían a partir de sucesos históricos o sociales importantes.

Hoy se delimitan por el uso de determinada tecnología”, le explica a BBC Mundo un psicólogo,

docente, escritor y experto en el uso — y abuso — de las redes sociales.

Ninguna de las generaciones anteriores será comparable a nivel digital con los Alfa, que, como

contraparte, serán la primera a la que le serán ajenos muchos aspectos del mundo analógico.

Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 9 maio 2024 (adaptado).

Nesse texto, a expressão “a través de una pantalla” evidencia que a geração Alfa estabelece com o

mundo uma relação marcada pelo(a)

Enunciado disponível na imagem da questão.

Guagua, las palabras también migran

Pocas palabras del idioma castellano despiertan tanto interés y asombro como guagua. En España

su uso se reduce a las Islas Canarias, donde se registra a partir de los años 30 del pasado siglo. El origen

de guagua resulta algo polémico. Todo parece indicar que la voz vino de Cuba. La trajeron de vuelta,

junto con sus maletas y sus recuerdos, aquellos inmigrantes canarios que viajaron a la isla antillana en

busca de fortuna. Recientemente en Lanzarote, las autoridades acuñaron “guagüismo” para potenciar

el uso del transporte público y han solicitado a la Real Academia Española que introduzca dicho término

en el diccionario.

El origen de guagua cambia si nos vamos al sur del continente. Autobús no es la única acepción

de la palabra guagua que se usa en América. En los países del sur, tales como Colombia, Argentina o

Perú, como una derivación del término quechua wáwa, también se le dice guagua a un niño de pecho

o bebé. Algunos autores chilenos han defendido también que esta acepción de guagua como bebé

proviene del idioma mapuche. Sea uno u otro el origen, es común en todo el cono sur oír a hombres

y mujeres hablar con ternura de sus “guaguas lindas”.

Enunciado disponível na imagem da questão.

O elemento que caracteriza esse texto como uma crônica é a

No que diz respeito ao gênero bilhete, a autora dessa crônica

O recurso linguístico usado para marcar a síntese da opinião da autora sobre a temática desenvolvida

foi o(a)

Nesse texto, o que caracteriza a escrita “de próprio punho” é a letra manuscrita, enquanto a escrita

digital é ilustrada pelo(a)

A autora conclui que as novas tecnologias de escrita

Com 20 anos de experiência no futebol de alto rendimento, Marina, ex-jogadora da seleção

brasileira de futebol, salienta que, por trás do espetáculo apresentado nas mídias, com mensagens

de motivação e superação, o esporte não é tão inclusivo assim. “É esta análise que devemos fazer:

aqueles atletas que estão ali estão trazendo uma alta performance a partir dos seus limites”, explica.

Para a profissional, é preciso analisar com cautela “a ideia romântica que a mídia passa para os

telespectadores”. A realidade é muito mais dura do que as imagens espetaculosas que principalmente

a televisão busca transmitir para a audiência. “Por trás existe um ser humano, a gente não pode

nunca esquecer isso. Aquela pessoa treinou insistentemente para estar ali, durante meses, semanas e

temporadas. Duas vezes ao dia, de duas a quatro horas”, pondera Marina. Atualmente, as crianças e os

jovens vislumbram o sucesso profissional e a boa-vida financeira de poucos atletas que se destacam

e estampam os meios de comunicação. Tudo parece ser muito mais fácil do que realmente é quando

apenas as conquistas são mostradas.

No predomínio das mulheres pretas brasileiras nos Jogos Olímpicos de 2024, uma coisa chamou

a atenção no pódio: elas valorizam a parte psicológica. As duas medalhistas de ouro, a judoca

Beatriz Souza e a ginasta Rebeca Andrade, ressaltam, em várias entrevistas, a importância da saúde

mental. Em uma dessas entrevistas, Rebeca sinaliza: “Acho que não é só sobre vencer a Simone,

é sobre vencer a mim mesma. A minha briga está na minha cabeça, não está com outras pessoas.

Para conseguir fazer as minhas apresentações, preciso controlar a minha cabeça, o meu corpo, e

essa é a briga”. Na mesma linha, a skatista Rayssa Leal exalta a necessidade da terapia, e a Seleção

Brasileira de Futebol de Mulheres tem o suporte psicológico como reforço no treinamento.

A característica fundamental no aprendizado das práticas rituais nos candomblés é o processo

iniciático e participante. Durante o período de reclusão em terreiros ou rocas, o iniciado passa por

uma série de ritos esotéricos (banhos rituais, raspagem da cabeça etc.), ao mesmo tempo em que

começa a adquirir um complexo código de símbolos materiais (substâncias, folhas, frutos, raízes etc.)

e de gestos associados a um repertório linguístico específico das cerimônias que se desenrolam nos

contextos sagrados em geral e em cada terreiro em particular.

Esse repertório linguístico, genericamente chamado de “língua de santo” na Bahia, compreende

uma terminologia religiosa operacional, de caráter mágico-semântico e de aparente forma portuguesa,

mas que repousa sobre sistemas lexicais de diferentes línguas africanas que provavelmente foram

faladas no Brasil escravocrata, vindo a constituir uma língua ritual, que se acredita pertencer à nação

do vodum, do orixá ou do inquice, e não a determinada nação africana política atual.

O meu medo é entrar na faculdade e tirar zero eu que nunca fui bom de matemática fraco no

inglês eu que nunca gostei de química geografia e português o que é que eu faço agora hein mãe

não sei. [...]

O meu medo é a vida piorar e eu não conseguir arranjar emprego nem de faxineiro nem de

porteiro nem de ajudante de pedreiro e o pessoal dizer que o governo já fez o que pôde já pôde o

que fez já deu a sua cota de participação hein mãe não sei.

O meu medo é que mesmo com diploma debaixo do braço andando por aí desiludido e desempregado

o policial me olhe de cara feia e eu acabe fazendo uma burrice sei lá uma besteira será que eu vou

ter direito a uma cela especial hein mãe não sei.

FREIRE, M. Contos negreiros. Rio de Janeiro: Record, 2005.

Nesse texto, a reiteração dos medos e das angústias do narrador exprime

Enunciado disponível na imagem da questão.

símbolos

Eu e tu, ante a noite e o amplo desdobramento

do mar, fero, a estourar de encontro à rocha nua...

Um símbolo descubro aqui, neste momento

esta rocha, este mar... a minha vida e a tua.

O mar vem, o mar vai, nele há o gesto violento

de quem maltrata e, após, se arrepende e recua.

Como compreendo bem da rocha o sentimento!

São muito iguais, por certo, a minha mágoa e a sua.

Contemplo neste quadro a nossa triste vida;

tu és dúbio mar que, na sua inconsciência,

tem carinhos de amor e fúrias de demência!

Eu sou a dor estanque, a dor empedernida,

sou rocha a emergir de um côncavo de areia,

imóvel, muda, isenta e alheia ao mar, alheia.

Antes do inverno chegar.

Ela tinha olhinhos brilhantes. Os mesmos de antes. Antes da fome. Antes das 17 mudanças de

cidade. Dos sete filhos e dos muitos anos de trabalho dentro e fora de casa.

Ela fazia ambrosia, bolo de fubá e pedacinhos de queijo. Antes do inverno, ela plantava flores

novas e diferentes para nos esperar nas próximas férias de verão.

Ela tinha o jeito de menina. Menina sapeca, correndo na grama seca do cerrado. O mesmo jeito

de antes. Antes do marido (e mesmo com o marido). Antes do cansaço dos anos. Antes da dureza

do trato com a terra.

Ela tinha histórias. Compridas, curtas, divertidas e verdadeiras. Mas isso foi antes. Antes das

lembranças se bagunçarem feito bolas coloridas de Natal esperando para serem montadas na árvore.

Eu era sua neta. Antes do Alzheimer chegar, eu era sua neta. Mas ela é e sempre será minha avó.

— Vejo, disse ele com algum acanhamento, que o doutor não é nenhum pé-rapado, mas nunca é

bom facilitar... Minha filha Nocência fez 18 anos pelo Natal, e é rapariga que pela feição parece moça

de cidade, muito ariscazinha de modos, mas bonita e boa deveras... Coitada, foi criada sem mãe, e

aqui nestes fundões. [...]

— Ora muito que bem, continuou Pereira caindo aos poucos na habitual garrulice, quando vi a

menina tomar corpo, tratei logo de casá-la.

— Ah! é casada? perguntou Cirino.

— Isto é, é e não é. A coisa está apalavrada. Por aqui costuma labutar no costeio do gado para

São Paulo um homem de mão-cheia, que talvez o sr. conheça... o Manecão Doca...

— Não, respondeu Cirino abanando a cabeça.

— Pois isso é um homem às direitas, desempenado e trabucador como ele só... fura estes sertões

todos e vem tangendo pontes de gado que metem pasmo. Também dizem que tem bichado muito

e ajuntado cobre grosso, o que é possível, porque não é gastador nem dado a mulheres. Uma feita

que estava aqui de pousada... olhe, mesmo neste lugar onde estava mecê inda agorinha, falei-lhe

em casamento... isto é, dei-lhe uns toques... porque os pais devem tomar isso a si para bem de suas

famílias; não acha?

— Boa dúvida, aprovou Cirino, dou-lhe toda a razão; era do seu dever.

O Ministério do Esporte no Brasil lançou o programa Maré Inclusiva, em 2024, ano dos Jogos

Paralímpicos de Paris. Esse programa visa ampliar as oportunidades para pessoas com deficiência

que desejam praticar o surf. O parasurf é a prática do surf adaptada para permitir que pessoas

com deficiência pratiquem o esporte em todas as suas categorias, modalidades e manifestações.

Para a Secretaria Nacional do Paradesporto, a iniciativa é mais do que um programa de esporte, é

uma iniciativa que busca transformar vidas e promover a inclusão por meio do parasurf, criando

um legado de igualdade e respeito.

Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se

obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira.

§ 1º O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá o estudo da História da

África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da

sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política

pertinentes à História do Brasil.

§ 2º Os conteúdos referentes à História e Cultura Afro-Brasileira serão ministrados no âmbito de

todo o currículo escolar, em especial nas áreas de Educação Artística e de Literatura e História Brasileiras.

Enunciado disponível na imagem da questão.

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Agamia: conheça nova tendência de relacionamento da geração Z

Nos últimos anos, as novas gerações vêm renovando e inovando quando falamos de relacionamento.

Estão sendo postos em jogo os ideais de parceiros fixos e de compromissos considerados tradicionais.

É aí que entra a agamia. Essa nova nomenclatura abrange aqueles que sentem falta de interesse

na formação de relacionamentos românticos e na intenção de ter filhos. A palavra vem do grego, na

junção de a (não ou sem) e gamos (união íntima ou casamento).

Uma pesquisa realizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) em 2018 mostrou que

o número de solteiros no Brasil era de 81 milhões, ultrapassando o número de casados, de 63 milhões.

A agamia, apesar de ser uma tendência crescente, ainda é uma novidade. O novo formato de

relacionamento transita entre os diversos comportamentos da geração Z (nascidos entre 1995

e 2010) com o mundo, como a maneira de encarar o trabalho, de lidar com a internet e até de

consumir bebidas.

teXto I

A Ilha do Ferro, situada a 18 km do município de Pão de Açúcar, não é uma ilha, como o

nome indica. A história do povoado é semelhante à de inúmeros outros que encontramos às

margens do Rio São Francisco, entre Alagoas e Sergipe. O que torna diferente o lugar é sua gente.

Hoje, dezenas de artistas populares povoam a Ilha do Ferro, trabalhando principalmente com

o entalhe em madeira. Onde pessoas comuns enxergariam apenas troncos e galhos retorcidos,

eles vislumbram bancos, bonecos, pássaros, cobras e bailarinas. “Às vezes, você passa por um

pedaço de madeira uma vez e não vê nada, passa cinco vezes por ele e não vê nada”, conta

um dos artistas, “mas, na décima vez, você consegue enxergar alguma forma nesse pedaço de

madeira e transformá-lo em arte”.

Disponível em: www.imaterial.art.br. Acesso em: 5 fev. 2025 (adaptado).

teXto I

Os trabalhos da exposição Adriana Varejão: suturas, fissuras, ruínas colocam em pauta o exame

da história visual, das tradições iconográficas europeias e do fazer artístico ocidental. O corte, a

rachadura, o talho e a fissura são elementos de narrativas recorrentes nos trabalhos da artista desde

1992. As produções recentes incluem pinturas tridimensionais de grande escala das séries Ruínas

de charque e Línguas.

Esse texto, que apresenta um prato da culinária brasileira, evidencia

A diferença entre briga e luta é a existência de juízes e medalhas? A briga desumaniza o outro

e pode até matá-lo. Já na luta, as intenções do outro são consideradas sua proposta combativa e

suas habilidades, enfim, sua meta de vencer. Na luta, o desenvolvimento passa pelo contato com

a agressividade, a raiva, a frustração, o orgulho, a determinação e a fraqueza. Daí também a luta

não ser apenas com o outro, mas consigo mesmo, num combate contra as próprias limitações,

sobretudo, contra o próprio orgulho.

Pequenino morto

Só entende os corações desse lugar quem mergulha nesse mar a perder de vista e recoberto

de cana caiana, cana fita, cana roxa, cana-de-macaco, açúcar, melado, rapadura, aguardente, fumo,

mandioca, quiabos, pimentas, moendas, frutas, fruta-pão, sobrados, senzalas, tachos, casa de purgar.

Um reino dentro de outro, com tudo o que se tem direito: reis, rainhas, príncipes e princesas, bobos

da corte, cortesãos, conselheiros e escravos, muitos escravos. […]

A corte do massapé, como qualquer outra na história da humanidade, fazia tudo para não deixar

escapar nenhum mísero grão dos seus domínios para quem estivesse de fora do seu apertado círculo.

Os nomes se repetiam de pai para filho, para sobrinho, para netos e bisnetos, de forma concêntrica e

repetitiva, para que não pairasse nenhuma dúvida de que são todos da mesma parentela. As farinhas

todas num mesmo saco brasonado.

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Margot Robbie foi criticada por “não ser bonita o suficiente” para interpretar a Barbie. Recentemente,

Paolla Oliveira foi chamada de gorda. Só fico pensando o que serei eu com mais de 50 (também no

peso), com a minha aparência comum. O corpo da mulher vive um reality show permanente: é sempre

vigiado e fiscalizado, como se fosse domínio público. A mulher que não atender aos estereótipos

está sujeita a sofrer penalidades básicas, como distúrbios, obsessões, medo do próprio corpo e, é

claro, dietas à base de rúcula. “A dieta é o sedativo político mais potente na história das mulheres”,

escreveu Naomi Wolf, em 1991. A regra é não haver singularidade, mascarar a passagem do tempo,

imobilizar a beleza (já imaginou como isso seria enfadonho?). O mandamento é obedecer às regras

sociais do bom comportamento corporal, “como deve ser”, não nos atos, mas na forma.

I: o nome do filme é roupa suja ... eu assisti na minha casa ... com minha mãe ... tinha um ... o filme

era sobre um homem que colocaram ... trocaram as bolsas ... daí o homem levou uma bolsa cheia

de dinheiro sem ele saber que na mala dele ... pensando que era dele mas era errada ... quando ele

chegou onde ele ia trabalhar ... tinha uma moça tentando abrir a porta pra fazer entrevista com uns

cantores lá que tinham ... daí ele perguntou ... “você tá tentando abrir a porta?”... daí ele ... “não ...

não” ... daí ele disse ... “ah ... tá ... sim” ... daí ela ... “é ... e quero fazer uma entrevista” ... daí ele disse

... “você quer entrar ... então pode entrar” ... daí entraram ... daí ficaram lá ... quando ela entrou e

queria fazer a entrevista um homem num deixou ... daí a mulher pegou ... subiu onde o homem tava

trabalhando ... rapaz né ... onde ele tava trabalhando e ficou lá e dando o show ...

uruku

urucum

Rocou

(Bixa orellana)

Moju, dono da água, não gosta do cheiro de urucum. Mani’ojarã, dono da mandioca, e os donos das

outras plantas cultivadas também não. Eles não suportam. Por isso, os Wajãpi se untam de urucum,

deixam o rosto vermelho e se perfumam com seu aroma agradável. Além disso, os seres agressores,

os jarã (donos) e os espíritos terrestres, gostam do cheiro dos fluidos humanos, do sangue, do suor.

Então, o urucum os dissimula, protegendo as pessoas que vão caçar, caminhar pela floresta, que estão

sendo perturbadas por espíritos em sonhos ou que estão em resguardo, como os doentes. O seu uso

é tão cotidiano que os Wajãpi o plantam na aldeia, para ter sempre pertinho. Como o urucum não

tem jarã, não tem problema nenhum em arrancar e usar para pintar.

MURRAY, R.; KLIGERMAN, E. teias de afeto e poesia. Disponível em:

https://roseanamurray.com. Acesso em: 5 maio 2024.

Nesse texto, a autora aborda diferentes sentidos da palavra “rede” para evidenciar

Muitos pensam que narrativa curta é sinônimo de conto, perdendo de vista gêneros que, por

tradição ruim, continuam à margem da nobreza. Acontece que o conto tem uma densidade específica,

centrando-se na exemplaridade de um instante da condição humana, sem que essa exemplaridade

se refira à valoração moral, já que uma grande mazela pode muito bem exemplificar uma das nossas

faces. A crônica não tem essa característica. Conservou a marca do registro circunstancial feito por

narrador-repórter que relata um fato para muitos leitores que formam um público determinado.

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Do rádio ao podcast

Desde a disseminação do rádio no Brasil, entre as décadas de 1920 e 1930, principalmente

no governo de Getúlio Vargas, as pessoas passaram a dedicar uma parte de seu dia para escutar

notícias, novelas, músicas e eventos esportivos em aparelhos de som. O radiojornalismo, por sua

vez, teve seu pontapé inicial durante a Revolução Constitucionalista (1932) e se desenvolveu durante

a Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

Quando a TV surgiu, esperava-se que o rádio fosse totalmente substituído, porém ele se manteve

em alta, pois o sinal de televisão não cobria todos os lugares, diferentemente do rádio. Com o

surgimento da internet, dos smartphones e de outros dispositivos móveis, o rádio foi incorporado a

essas novas tecnologias até o desenvolvimento da web rádio e do podcast, mostrando-se um meio

de comunicação versátil e democrático na área jornalística.

Para um pesquisador da Universidade Federal de Uberlândia (UFU), o rádio não se tornou obsoleto,

visto que não deixou de ser consumido e se reinventou com o tempo. “O podcast é uma continuação,

uma evolução natural do rádio”, opina.

Desenvolvendo-se nesse meio, é natural que Celina, filha mais velha de D. Adozinda, tivesse seus

pequenos flirts com alguns desses rapazes, muito íntimos da casa e trazendo-lhe da cidade presentes

de doces, de balas de ovo, de jornais ilustrados ou de frutas.

As irmãs mais novas iam ao colégio; ela ficava, enchendo o tempo com uns crochês vagarosos,

costuras leves, a leitura dos folhetins dos jornais; e o Gilberto, que raramente saía, andava sempre

ao seu lado, muito caído por esse tipo um pouco mórbido de menina anêmica [...].

O Gilberto não valia nada, mas quem sabe se apareceria outro, simplório e sincero como ele?

E a filha, com os seus dezessete anos, começava a embaraçá-la um pouco, nesse difícil papel de

virgem numa casa de pensão, cheia de rapazes. Ora, o melhor era esperar, dar tempo ao tempo... E o

Gilberto e a Celina continuaram a namorar-se, ele cândido, ela dúbia; enquanto o Coronel Juvenato,

que deixara a mulher em Sobral para tratar de uma concessão rendosa com os políticos do Rio, ia

agora monopolizando, como protetor mais importante, as alegres visitas matinais da viúva, que já

lhe levava sempre o café — mas sem flores colhidas no jardim, ainda rociadas de orvalho, porque o

cearense não dava para essas coisas de poesia. Era rápido, prático, e não admitia bobagens. Por isso,

todos os sábados à noite, ele dizia a D. Adozinda com um tremor lúbrico nas banhas moles da face,

os olhinhos vivos pestanejando:

— A senhora não se esqueça que amanhã é domingo... Leve-me cedo o café, hein?... que eu tenho

de ir à missa...

— Pois não, pois não, Coronel! fique descansado — respondia a viúva do Ferreira, muito

atenciosamente, tirando-lhe umas caspas da gola do paletó, com a mão repolhuda.

Os outros hóspedes riam-se à socapa; e no domingo o café não faltava, bem cedinho...

teXto I

origem, tradição e resistência

Foi sentada em seu banco de quartzo que a avó do universo, moradora da Maloca do Céu, criou

os homens, os animais, a terra e as águas. O banco foi entregue aos ancestrais dos atuais Tukano,

que passaram a reproduzi-lo em madeira. O mito Tukano — povo do noroeste da Amazônia que

ainda hoje fabrica os bancos em seu estilo tradicional — indica o lugar dos bancos entre os objetos

sagrados, ao mesmo tempo parte do universo primitivo e fonte do poder de criação. A presença nos

mitos de origem de alguns povos atesta a antiguidade da arte de talhar bancos: os primeiros registros

do uso desses objetos entre ameríndios das terras baixas da América do Sul, do Caribe e da América

Central datam de, pelo menos, 4 mil anos.

ASSIS, R.; MENDES JR., L. Bancos indígenas do Brasil.

São Paulo: BEI Comunicação, 2013.

Pacto Nacional do Judiciário pela Linguagem simples

O Pacto Nacional do Judiciário pela Linguagem Simples consiste na adoção de ações, iniciativas e

projetos a serem desenvolvidos, em todos os segmentos da Justiça e em todos os graus de jurisdição,

com o objetivo de adotar linguagem simples e direta, compreensível a todos os cidadãos na produção

das decisões judiciais e na comunicação geral com a sociedade.

Compromissos da Magistratura

Todos os tribunais envolvidos assumem o compromisso de, sem negligenciar a boa técnica jurídica,

estimular os juízes e setores técnicos a:

• eliminar termos excessivamente formais e dispensáveis à compreensão do conteúdo a

ser transmitido;

• adotar linguagem direta e concisa em documentos, comunicados públicos, despachos, decisões,

sentenças, votos e acórdãos;

• explicar, sempre que possível, o impacto da decisão ou do julgamento na vida do cidadão;

• utilizar versão resumida dos votos nas sessões de julgamento;

• utilizar linguagem acessível à pessoa com deficiência e respeitosa à dignidade de toda

a sociedade.

Em 1995, os Jenipapo-Kanindé quebraram a tradição da sucessão masculina e nomearam Maria

de Lourdes da Conceição Alves como sua líder. Desde então, a Cacique Pequena guia o povo em

grandes batalhas pelo direito a terra, educação, saúde e cidadania. Hoje, a anciã de 73 anos prepara

duas filhas para lhe sucederem quando ela “tombar e pai Tupã a levar”.

Hoje, 129 famílias do município de Aquiraz são reconhecidas pela Fundação Nacional dos Povos

Indígenas (Funai) como indígenas, principal luta de Pequena para o seu povo desde o início. “Em 1995,

fui a Brasília e tive a oportunidade de conversar com o presidente da Funai. Pedi que mandasse o

povo dele na aldeia para fazer o estudo da nossa mãe-terra e de nós”. Dois anos depois, vieram os

antropólogos, que concluíram: “Nós era índio sim!”, diz ela.

Há cerca de oito anos, Pequena adoeceu e ficou entre a vida e a morte. Nesse momento, precisou escolher,

entre os 16 filhos, quem assumiria sua missão quando partisse. Reunida, a família decidiu sobre a sucessão.

“Disseram que, como eu era a primeira cacique mulher do Ceará, acharam melhor eu colocar duas filhas”.

Porque ler para crianças é um ato de amor

Parece que, com o avanço da tecnologia, os livros têm enfrentado cada vez mais concorrência. Por isso,

é nossa função lembrar a importância da leitura em todas as fases da vida, mas principalmente na primeira

infância (entre 0 e 5 anos), quando o desenvolvimento das crianças acontece de forma mais intensa.

O ato de ler com uma criança ou ler para ela vai muito além de apenas aproveitar uma história

em conjunto. É um laço de amorosidade, porque oferece a ela ferramentas que vão ajudá-la a crescer

forte e independente.

Se você precisa de uma motivação extra para entrar nessa rede de incentivo, fique ligado nos

motivos a seguir. Adotar esse hábito em casa:

1 – cria um laço emocional com a criança;

2 – ajuda no desenvolvimento das capacidades cognitivas;

3 – ensina sobre o mundo;

4 – incentiva o processamento de informações e a imaginação.

Enunciado disponível na imagem da questão.

teXto I

os Doze trabalhos de Hércules

Hércules é uma figura lendária da mitologia greco-romana. Ele é frequentemente retratado como

um herói de força sobre-humana e coragem, filho de Zeus, o rei dos deuses, e Alcmena, uma mulher

mortal. O episódio mais conhecido de Hércules é a realização dos Doze Trabalhos.

Esses trabalhos são impostos a ele como uma forma de expiação pelos crimes cometidos durante

um acesso de loucura, causado pela deusa Hera, esposa de Zeus. Os Doze Trabalhos são: matar o

Leão de Nemeia; matar a Hidra de Lerna; capturar a corça de Cerineia; capturar o javali de Erimanto;

limpar os estábulos de Áugias; matar as aves do lago Estínfalo; matar o touro de Creta; capturar os

cavalos de Diomedes; roubar o cinturão de Hipólita, a rainha das Amazonas; capturar o gado de

Gerião; capturar os pomos de ouro do Jardim das Hespérides; capturar o cão de Hades, Cérbero.

HERTEL, R. Mitologia. Disponível em: https://osmelhoreslivros.com.br.

Acesso em: 4 jun. 2025 (adaptado).

teXto II

os Doze trabalhos

O que lhe faltava de estudo lhe sobrava de boa vontade e inteligência. No escritório improvisado na

salinha da casa, anunciava seus serviços de bombeiro hidráulico e eletricista. Nas horas vagas entregava

panfletos e lavava carros. Quando a cidade fervia com alguma festa, postava-se à entrada vendendo

cerveja. Se fosse algum show infantil, cocadas. Aos sábados, era pedreiro e, aos domingos, conservava

um jardim de uma mansão, além de tratar da piscina e dos cachorros. Nas férias, abrigava-se na fazenda

dos donos da mansão, onde trabalhava como caseiro e motorista. Seu nome: João Antonio da Silva.

Mas pode chamar de Hércules.

1 O mais assustador do meteoro que cruzou o céu da Sibéria e explodiu no ar

2 como várias bombas atômicas é que ele chegou sem ser anunciado. Com todas

3 as atenções voltadas para o outro asteroide, o que passou de raspão, o asteroide

4 da Sibéria entrou pela porta dos fundos sem ser detectado. A desculpa é que era

5 pequeno demais para chamar a atenção e por isso os alarmes não funcionaram.

6 Nossa ilusão, até agora, era que qualquer detrito espacial que se aproximasse de

7 nós seria identificado e rotulado, e sua trajetória calculada até o último milímetro

8 com grande antecedência, o que nos daria tempo para preparar o espírito — ou

9 usar nossos cartões de crédito até o limite — no caso da colisão com a Terra

10 ser inevitável.

Dos 10 aos 15 anos de idade, Virgínia adorava acompanhar seu pai, aos domingos, naquela

sinestésica Feira de São Cristóvão (RJ), talvez por ser o maior elo que ela experimentava com o mundo

exterior à sua casa e, visto assim e agora, tão íntimo e próximo de algo que ela ainda não sabia, mas

que seria, no futuro, a sua própria casa: a Paraíba. Dona Didi costurava, sob medida, camisas sociais,

bermudas, shorts, vestidos, saias, sempre em casa e rodeada pelos quatro filhos pequenos do casal,

desdobrando-se para dar conta de toda a responsabilidade sem trégua que isso demandava.

Em 1872, havia mais de 1 milhão de votantes, correspondentes a 13% da população livre.

Em 1886, votaram nas eleições parlamentares pouco mais de 100 mil eleitores, ou 0,8% da população

total. Houve um corte de quase 90% do eleitorado. O dado é chocante, sobretudo se lembrarmos

que a tendência de todos os países europeus da época era na direção de ampliar os direitos políticos.

O mais grave é que esse retrocesso foi duradouro. A Proclamação da República não alterou o quadro.

Pela falta de chuvas, a geração de energia eólica, solar e térmica atingiu níveis recordes

em agosto de 2021, quando as hidrelétricas ficaram com cerca de 50% do total. Para um professor

da Universidade Federal da Bahia, essa queda não é uma surpresa. “Não aconteceu de uma hora para

outra. Se olharmos o mapa do Brasil, um dos grandes provedores de água é a Floresta Amazônica.

Se você diminui a floresta, diminui a quantidade de água que vai para a atmosfera”, explica.

Adam Smith via o açougueiro e o padeiro não só como indivíduos buscando seus interesses

financeiros, mas como pessoas moralmente motivadas dentro de uma sociedade. A base da moral

era a empatia e o julgamento, instaurando uma distinção entre o que queremos fazer e o que sentimos

que devemos fazer.

O corpo de cidadãos é o poder supremo dos Estados. A supremacia pode residir ou num homem,

ou na minoria, ou em todos. Sempre que o Um, ou a Minoria, ou Todos governam, tendo em vista

o bem-estar comum, essas constituições são justas; mas se procuram apenas o benefício de uma das

partes, seja ela o Um, a Minoria ou Todos, estabelece-se um desvio.

Macedônia do Norte

Acordo entra em vigor e país muda oficialmente de nome

Entrou em vigor, em 2019, o acordo que determina a mudança de nome da Macedônia para Macedônia

do Norte. A troca põe fim — ao menos por enquanto — no impasse entre essa antiga república da Iugoslávia

e a vizinha Grécia. O governo grego se opunha ao uso do nome Macedônia pelo novo país vizinho porque

a Grécia tem uma província no norte com o mesmo nome. Por causa desse impasse, a Grécia bloqueou as

negociações de adesão de seu vizinho à União Europeia. Depois de negociações, as duas partes chegaram

a um acordo.

Enunciado disponível na imagem da questão.

A credulidade dos ouvintes aumenta o descaramento do narrador, e o descaramento deste

conquista-lhes a credulidade. A eloquência, quando levada a seu patamar mais alto, deixa pouco lugar

à razão ou à reflexão, mas, dirigindo-se inteiramente à imaginação e aos afetos, cativa os ouvintes

condescendentes e subjuga-lhes o entendimento.

Não há consenso em torno do nome dado à pandemia, tendo, desde o seu início, sido chamada

de gripe espanhola provavelmente por causa da desinformação em torno da notícia sobre sua

origem. Uma das hipóteses deriva da neutralidade espanhola na Primeira Guerra Mundial e a

consequente liberdade de imprensa naquele país, maior do que nos demais países envolvidos no conflito.

Hoje existe o consenso entre virologistas e epidemiologistas de que o vírus da gripe não se originou

na Espanha. Entretanto, dificilmente essa pandemia deixará de ser conhecida como gripe espanhola.

teXto I

A partir do século IV, com os imperadores ditos cristãos, o teatro e a dança foram condenados.

O batismo era recusado aos que atuavam no circo ou na pantomima. E em 398, no Concílio de Cartago,

os que iam ao teatro nos dias santos foram excomungados.

DINIZ, T.; SANTOS, G. História da dança. Disponível em: www.uel.br. Acesso em: 18 out. 2023.

teXto II

A dança no ato litúrgico cumpre tanto um papel de adoração quanto mercadológico. Não à toa

há aceitação, expansão e investimento nessa prática percebida massivamente pela ampla divulgação

principalmente nas redes sociais. A expansão e ampliação por via de festivais, aulas, cursos, palestras

etc. consolida a criação de um mercado específico para esse público.

A ideia de êxodo urbano assume ares caricaturais. Pega a mais reduzida parte da pirâmide social

e projeta para todos seus desejos defensivos. Se o êxodo urbano for compreendido como aquisição

de uma segunda residência, então não estamos, de fato, falando de êxodo, mas da reversão de um

excedente de renda de uma pequena fração da elite para as franjas metropolitanas. Se o êxodo

urbano for compreendido como retorno aos municípios menos povoados, então não estamos,

de fato, falando de êxodo urbano, mas de um movimento de migração de pessoas cuja estabilidade

no emprego e a elevada renda lhes permitem simular, nas ilhas urbanas do interior agropecuário,

a vida urbana metropolitana.

ARRAIS, T. A. O distópico êxodo urbano. Revista e, n. 11, maio 2021 (adaptado).

A crítica apresentada no texto evidencia uma dinâmica socioespacial marcada pela

A “invenção” dessa nova anatomia política não deve ser entendida como uma descoberta súbita.

Mas como uma multiplicidade de processos muitas vezes mínimos, de origens diferentes, de localizações

esparsas, que se recordam, que se repetem, ou se imitam, apoiam-se uns sobre os outros e esboçam

aos poucos a fachada de um método geral. Encontramo-los em funcionamento nos colégios, muito

cedo; mais tarde, nas escolas primárias, no espaço hospitalar e na organização militar.

FOUCAULT, M. Vigiar e punir. Petrópolis: Vozes, 2011.

O texto indica o seguinte aspecto da disciplina como ferramenta política:

Por séculos, o Rio Reno tem sido uma rota de navegação confiável, ajudando a criar gigantes

fabris ao longo de suas margens. No entanto, esses dias parecem estar no fim, pois o nível da água

tem diminuído regularmente, o que impede a navegação fluvial do final do verão até o outono.

Isso mostra como a crise climática atinge as economias dos países ricos.

Disponível em: www.meinsterart.de. Acesso em: 13 dez. 2017.

teXto II

Antigo centro da economia mundo-europeia do século XV, no final do século XVII e início do século

XVIII, Veneza ainda era uma cidade cosmopolita onde orientais podiam sentir-se em casa.

O direito não é a justiça. O direito é o elemento do cálculo, é justo que haja um direito, mas a justiça

é incalculável, ela exige que se calcule o incalculável; e as experiências aporéticas são experiências

tão improváveis quanto necessárias da justiça, isto é, são momentos em que a decisão entre o justo

e o injusto nunca é garantida por uma regra.

DERRIDA, J. Força de lei. São Paulo: Martins Fontes, 2010 (adaptado).

De acordo com o texto, ainda que estejam em desconformidade com o ordenamento jurídico,

são exemplos de ação justa:

Eu vou indo e você, tudo bem?

Tudo bem, eu vou indo, correndo

Pegar meu lugar no futuro, e você?

Tudo bem, eu vou indo em busca

De um sono tranquilo, quem sabe?

Quanto tempo...

Pois é, quanto tempo...

Me perdoe a pressa

É a alma dos nossos negócios...

Oh, não tem de que

Eu também só ando a cem

Quando é que você telefona?

Precisamos nos ver por aí

Pra semana, prometo,

Talvez nos vejamos, quem sabe?

Tanta coisa que eu tinha a dizer

Mas eu sumi na poeira das ruas

Eu também tenho algo a dizer

Mas me foge a lembrança

Por favor, telefone, eu preciso beber

Alguma coisa rapidamente

Pra semana...

O sinal...

Eu procuro você...

Vai abrir! Vai abrir!

Prometo, não esqueço

Por favor, não esqueça

Não esqueço, não esqueço

Adeus...

PAULINHO DA VIOLA.

Foi um rio que passou em minha vida.

Rio de Janeiro: Odeon, 1970.

A letra da canção apresenta a permanência de uma situação da vida cotidiana ao destacar a

Nos Estados Unidos, um hotel perto de um parque foi engolido por uma enorme cratera. E não é

a primeira vez que esse tipo de incidente acontece na Flórida. Em minutos, uma ala inteira do hotel

era engolida pela cratera de 30 metros de diâmetro e cinco de profundidade. O diretor do resort

em Clermont, perto dos parques temáticos da Flórida, diz que o prédio tinha 15 anos, e que até então

o solo nunca havia apresentado problemas. Os afundamentos são um fenômeno comum na Flórida

por causa das formações de calcário e argila no subsolo, mas às vezes chuvas fortes, ou a drenagem

do solo para construção, acabam contribuindo para o surgimento desses buracos.

Moradores de Berlim protestaram contra a demolição de um trecho do muro que dividiu a cidade

durante quase três décadas. Tratado como patrimônio cultural e histórico da cidade, o East Side Gallery,

repleto de grafites emblemáticos, está na mira de uma construtora que pretende levantar um condomínio

de luxo às margens do Rio Spree, que corta a cidade.

teXto I

Em conjunto: todo e não todo, unido e separado, em consonância e em dissonância. De todos um

e de um todos. (Fragmento B10)

teXto II

Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome. (Fragmento B67)

Pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.

A característica do pensamento do filósofo Heráclito, registrada nos fragmentos mencionados,

é a ênfase na

Entre esses preconceitos estava o canibalismo. A prática não era, porém, uma mentira,

uma invenção europeia, mas um ritual controlado por regras. Entre os tupis, por exemplo, os guerreiros

se sentiam honrados quando morriam em um banquete canibal. Para os europeus, no entanto,

comer carne humana era abominável, pois nem mesmo os leões ingeriam seus semelhantes. Portanto,

para os conquistadores, o canibalismo era sinônimo de barbarismo e da incapacidade de se autogovernar.

Fragmentada em pequenos grupos, fragilizada pela ausência de algum tipo de organização ampla,

tendo que carregar o peso do preconceito racial que se transfere do negro para a cultura negra,

a religião dos orixás tem poucas chances de se sair melhor na competição — desigual — com outras

religiões. Silenciosamente, assistimos hoje a um verdadeiro massacre das religiões afro-brasileiras.

A partir do século XIX e, principalmente, no século XX, iniciou-se o uso de produtos sintéticos

na agricultura. No Brasil, a partir da década de 1960 e, posteriormente, nos anos 1970, os inseticidas

ampliam sua fatia no mercado dos defensivos agrícolas.

Os direitos do homem constituem uma classe variável, como a história destes últimos séculos

demonstra suficientemente. O elenco dos direitos do homem se modificou, e continua a se modificar,

com a mudança das condições históricas, ou seja, dos carecimentos e dos interesses, das classes

no poder, dos meios disponíveis para a realização dos mesmos, das transformações técnicas. Direitos

que foram declarados absolutos no final do século XVIII foram submetidos a radicais limitações

nas declarações contemporâneas; direitos que as declarações do século XVIII nem sequer mencionavam,

como os direitos sociais, são agora proclamados com grande ostentação nas recentes declarações.

Enunciado disponível na imagem da questão.

A Roda dos Expostos de Salvador (Bahia) data de 1726 e foi uma das instituições implantadas

com o objetivo de acolher e prover um encaminhamento para a criança recém-nascida abandonada.

Essa assistência fundamentava-se em práticas caritativas, paternalistas e imediatistas que visavam

ao cuidado básico da criança e, especialmente, à salvação da sua alma, via batismo, devido à alta

mortalidade.

BORRIONE, R.; CHAVES, A. M. Análise documental e contexto de desenvolvimento.

Disponível em: www.scielo.br. Acesso em: 15 ago. 2013.

A instituição apresentada no texto justificava-se pelo(a)

A missão dos governantes consiste em promover a felicidade da sociedade, punindo e recompensando.

A parte da missão de governo que consiste em punir constitui mais particularmente o objeto da lei

penal. A obrigatoriedade ou necessidade de punir uma ação é proporcional à medida que tal ação

tende a perturbar a felicidade e à medida que a tendência do referido ato é perniciosa. A felicidade

consiste naquilo que já vimos, ou seja, em desfrutar prazeres e em estar isento de dores.

BENTHAM, J. uma introdução aos princípios da moral e da legislação.

São Paulo: Abril Cultural, 1974 (adaptado).

Qual perspectiva de justiça emerge da relação, estabelecida no texto, entre punição e felicidade?

Cidade sustentável é o assentamento humano constituído por uma sociedade com consciência de

seu papel de agente transformador dos espaços e cuja relação não se dá pela razão natureza-objeto,

e sim por uma ação sinérgica entre prudência ecológica, eficiência energética e equidade socioespacial.

ROMERO, M. Frentes do urbano para a construção de indicadores de sustentabilidade intraurbana.

Paranoá, n. 4, nov. 2007.

Uma medida pública que contradiz o modelo de cidade exposto no texto é a

Para que a utopia nasça, é preciso duas condições. A primeira é a forte sensação de que o mundo

não está funcionando adequadamente e deve ter seus fundamentos revistos para que se reajuste.

A segunda condição é a existência de uma confiança no potencial humano à altura da tarefa de

reformar o mundo, a crença de que nós, seres humanos, podemos fazê-lo, sendo capazes de perceber

o que está errado com o mundo, o que precisa ser modificado, quais são os pontos problemáticos,

e ter força e coragem para extirpá-los.

Disponível em: www.cnabrasil.org.br. Acesso em: 15 out. 2021.

Qual condição favoreceu o cenário produtivo exposto na figura?

Em toda a sua carreira política, Getúlio Vargas sempre contara com o seu talento pessoal de

persuasão e poder de manipulação. Agora, porém, seus amigos começavam a perceber que ele parecia

envelhecido e cansado. A principal figura da oposição, concordavam eles, era o belicoso jornalista

Carlos Lacerda. Se ao menos pudessem “removê-lo” do cenário político, talvez Vargas se salvasse

da situação. Esses seguidores decidiram tomar o assunto em suas próprias mãos com o atentado

da Rua Tonelero.

SKDIMORE, T. Brasil: de Getúlio a Castelo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2003 (adaptado).

Nesse contexto, a ação dos aliados de Getúlio Vargas teve como consequência imediata o(a)

o que eu queria ter sido

Um nome para o que sou, importa muito pouco. Importa o que eu gostaria de ser. O que eu gostaria

de ser era uma lutadora. Quero dizer, uma pessoa que luta pelo bem dos outros. Isso desde pequena

eu quis. Por que foi o destino me levando a escrever o que já escrevi, em vez de também desenvolver

em mim a qualidade de lutadora que eu tinha? Em pequena, minha família por brincadeira

chamava-me de “a protetora dos animais”. Porque bastava acusarem uma pessoa para eu imediatamente

defendê-la. E eu sentia o drama social com tanta intensidade que vivia de coração perplexo diante

das grandes injustiças a que são submetidas as chamadas classes menos privilegiadas.

Independência de pensamento, autonomia e direito à oposição política estão perdendo sua

função crítica básica numa sociedade que parece cada vez mais capaz de atender às necessidades dos

indivíduos através da forma pela qual é organizada. Nas condições de um padrão de vida crescente,

o não conformismo com o próprio sistema parece socialmente inútil, principalmente quando acarreta

desvantagens econômicas e políticas tangíveis e ameaça o funcionamento suave do todo.

MARCUSE, H. Ideologia da sociedade industrial. Rio de Janeiro: Zahar, 1969.

Qual é a característica da sociedade industrial do século XX apresentada no texto?

Do ponto de vista administrativo e judicial, a desapropriação da fazenda Cabaceiras, localizada

na região sul do estado do Pará, é a primeira da história motivada pelo desrespeito à função social

de um imóvel rural, como prevê a Constituição Federal de 1988, em decorrência da exploração de

“trabalho em condições análogas à escravidão”. Na realidade, essa desapropriação não se deu apenas

pela ocorrência de relações de trabalho extremamente degradantes, mas também pelas graves

infrações ambientais verificadas na fazenda — o que também configura um ataque à função social

da terra, de acordo com os preceitos constitucionais.

Salvador, capital do estado da Bahia.

A difusão pelos cônegos do ideal apostólico, bem como a influência dos eremitas e dos pregadores

errantes que na sua esteira propagavam temas evangélicos, contribuíram para fazer nascer,

entre os fiéis, o desejo de se erguerem ao nível espiritual do clero e de obterem a sua salvação,

sem que para isso tivessem de renunciar ao seu estado. Pela primeira vez, a Igreja entreabria

as portas da graça em benefício da totalidade dos fiéis, colocando, como única condição, a sua partida

para o Oriente, a fim de aí lutarem contra os inimigos de Cristo.

VAUCHEZ, A. A espiritualidade da Idade Média ocidental, séc. VIII-XIII. Lisboa: Estampa, 1995.

Conforme o texto, no imaginário dos fiéis cristãos do período medieval, a salvação era alcançada

por meio das

Pesquisa pioneira no Brasil propõe o uso de energia do solo para climatizar edifícios

Pela primeira vez na história, o Brasil terá um prédio que usa energia do solo para climatizar

seus ambientes. Uma pesquisa inovadora avaliou o uso das fundações de edifícios como meio para

a troca de energia térmica entre o prédio e o subsolo. A energia geotérmica é aquela encontrada

dentro da crosta terrestre, seja no solo, nas rochas ou mesmo na água, sendo identificada pela

temperatura. Essa energia pode ser transferida para a superfície por processos de troca térmica

a partir das fundações da edificação.

Durante a realeza, e nos primeiros anos republicanos, as leis eram transmitidas oralmente de uma

geração para outra. A ausência de uma legislação escrita permitia aos patrícios manipular a justiça

conforme seus interesses.

Os povos indígenas têm o direito de manter, controlar, proteger e desenvolver seu patrimônio

cultural, seus conhecimentos do passado, suas expressões culturais e as manifestações de suas

ciências, tecnologias e culturas, compreendidos os recursos humanos e genéticos, as sementes,

os medicamentos, o conhecimento das propriedades da fauna e da flora, as transmissões orais,

as literaturas, os desenhos, os esportes, os jogos e as artes visuais e interpretativas.

Declaração das Nações unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas.

107ª Sessão Plenária, 13 de setembro de 2007. Disponível em:

www.un.org. Acesso em: 18 abr. 2015 (adaptado).

Os direitos reconhecidos no texto representam a

teXto I

Eu escolhi Bezalel e lhe dei competência e habilidade para fazer todo tipo de trabalho artístico;

para fazer desenhos e trabalhar em ouro, prata e bronze; para lapidar e montar pedras preciosas;

para entalhar madeira; e para fazer todo tipo de artesanato.

BÍBLIA. Êxodo 31, 2-5. São Paulo: Paulinas, 2005.

teXto II

Moisés foi educado em toda a sabedoria dos egípcios e veio a ser poderoso em palavras e obras.

BÍBLIA. Atos 7, 22. São Paulo: Paulinas, 2005.

teXto III

Se conhecêsseis a ciência certa, logo renunciarias à ostentação.

Em 1914, uma expedição estudantil saiu da Rússia em direção à América do Sul, sendo considerada

a segunda campanha científica da Rússia no continente depois da longa viagem do barão Langsdorff

pelo interior do Brasil na primeira metade do século XIX. O empreendimento foi enviado pelo Museu

de Antropologia e Etnografia de São Petersburgo e integrado por cinco jovens cientistas, sendo dois

zoólogos, dois etnógrafos e um antropólogo, cujo objetivo era a coleta de material de valor biológico e

etnográfico para compor coleções nas instituições que participaram de seu financiamento. A expedição

passou por países como Brasil, Paraguai e Argentina, resultando em amplo material manuscrito

e algumas publicações, além dos objetos coletados.

Em decorrência da naturalização da inferioridade social da mulher e da concepção de justiça do

Estado, baseada na igualdade abstratamente concebida, torna-se possível convencer o Estado burguês

a conceber e implementar políticas públicas cujo conteúdo se define pela discriminação positiva

de mulheres, embora isso aparentemente seja paradoxal.

SAFFIOTI, H.; ALMEIDA, S. S. Violência de gênero, poder e impotência.

Rio de Janeiro: Revinter, 1995 (adaptado).

No contexto atual, qual medida atende ao tipo de política pública abordada no texto?

A cidade justa é governada pelos filósofos, administrada pelos cientistas, protegida pelos guerreiros

e mantida pelos produtores. Cada classe cumprirá sua função para o bem da pólis, racionalmente

dirigida pelos filósofos. Em contrapartida, a cidade injusta é aquela onde o governo está nas mãos

dos proprietários — que não pensam no bem comum da pólis e lutarão por interesses econômicos

particulares.

A Impressão Régia do Rio de Janeiro foi criada pelo decreto de 13 de maio de 1808 para

dar continuidade à nova sede do império português. A nova tipografia é criada em um momento

no qual o projeto de reforma do império se transforma em um projeto de construção de um novo

império português na América. Frente às tensões políticas que essa nova situação criava, a tipografia

atuou na legitimação e sustentação daquele projeto político.

BARRA, S. H. S. A Impressão Régia do Rio de Janeiro e a colonização dos sertões na construção

do novo império português na América (1808-1822). topoi, n. 31, jul.-dez. 2015 (adaptado).

A função política da tecnologia mencionada no texto favoreceu a nova sede do Império português por

Com o objetivo de auxiliar a prevenção e o combate a incêndios no Cerrado, o Centro de Sensoriamento

Remoto da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) desenvolveu um modelo computacional

capaz de prever o comportamento do fogo. Essa tecnologia integra o projeto Monitoramento

do Cerrado, do qual também participa o Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (Inpe). O instituto

produz e processa dados de satélite sobre focos de calor para determinar a localização de incêndios

no bioma. Esses focos são o ponto de ignição para o modelo desenvolvido na UFMG: com base em

outros dados, como relevo, ventos, umidade e biomassa seca, a ferramenta estima as áreas com maior

risco de incêndio e prevê a intensidade e a direção de propagação do fogo no Cerrado brasileiro.

teXto I

O cinema constituía um encanto indefinível: além do entretenimento delicioso das vidas alheias

por meio dos filmes, o pretexto amável para os encontros de olhos, para a mostra dos vestidos,

para as tagarelices com as vizinhas de cadeiras.

SETTE, M. Anquinhas e bernardas. São Paulo: Livraria Martins, 1940 (adaptado).

teXto II

O pouco caso na seleção dos filmes para serem exibidos nos espetáculos diurnos tem sido causa de

inúmeros dissabores sofridos pelos progenitores que levam os seus filhos ao cinema para recreá-los.

Em toda parte, tanto nas casas de famílias como nos colégios, só se ouve a petizada falar em fitas, em

artistas cinematográficos, nas proezas de William Hart ou nas façanhas de Mutt.