Consulte o caderno de questões do ENEM 2024, 1º dia, aplicação regular. O PDF foi obtido na página oficial de provas e gabaritos do Inep. O gabarito oficial está disponível para download.
Oh, so we can hate each other and fear each other
We can build these walls between each other
Baby, blow by blow and brick by brick
Keep yourself locked in, yourself locked in
Oh, maybe we should love somebody
Oh, maybe we could care a little more
So maybe we should love somebody
Instead of polishing the bombs of holy war
O texto estabelece uma relação entre elementos da natureza e comandos de um programa
de computador para
A relação entre as citações atribuídas ao físico Albert Einstein e ao cantor e compositor Bob
Marley reside na crença de que é necessário
A carta da editora Stephanie Allen-Nichols à escritora Alice Walker tem o propósito de
I remember being caught speaking Spanish at recess [...] I remember being sent to the
corner of the classroom for "talking back" to the Anglo teacher when all I was trying to do was
tell her how to pronounce my name. "If you want to be American, speak ‘American’.
If you don’t like it, go back to Mexico where you belong".
"I want you to speak English […]", my mother would say, mortified that I spoke English like a
Mexican. At Pan American University, I and all Chicano students were required to take two
speech classes. Their purpose: to get rid of our accents.
O problema abordado nesse texto sobre imigrantes residentes nos Estados Unidos diz
respeito aos prejuízos gerados pelo(a)
No todo es perder, es cierto. Si te esfuerzas mucho y bien, porque no viene de fábrica,
ganas conocimiento del mundo y de ti mismo, empatía, sosiego y, en suma, algo que
podríamos denominar sabiduría. Pero creo que para ello hay que mantenerse alerta y no
darse nunca por vencido. Pero también es un tiempo para saldar cuentas. No creo que haya
que dejarse llevar por el peso de los días como un leño podrido al que las olas arrojan
finalmente a la playa. Uno siempre puede intentar sacarse alguna de las piedras que lleva a
la espalda, decir las cosas que nunca se atrevió a decir, cumplir en la medida de lo posible
los deseos arrumbados, rescatar algún sueño que quedó en la cuneta. No rendirse, esa es
la clave. Y sobre todo decirse: ¿y por qué no? Porque la vejez no está reñida con la audacia.
Debemos aspirar a morir muy vivos.
Nesse texto, ao utilizar a expressão "morir muy vivos", a escritora Rosa Montero evidencia
a importância de se
Y todo esto pasó con nosotros.
Nosotros lo vimos,
nosotros lo admiramos.
Con esta lamentosa y triste suerte
nos vimos angustiados.
En los caminos yacen dardos rotos,
los cabellos están esparcidos.
Destechadas están las casas,
enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas,
y en las paredes están salpicados los sesos.
Rojas están las aguas, están como teñidas,
y cuando la bebimos,
es como si bebiéramos agua de salitre.
Nesse poema, o eu lírico representa a voz de um sobrevivente asteca que testemunha a
El vírus de la cancelación
¿De qué se trata este fenómeno? Se entiende por cultura de la cancelación a una práctica
popular que consiste en "quitarle apoyo" especialmente a figuras públicas y compañías
multinacionales después de que hayan hecho o dicho algo considerado objetable u ofensivo.
Cuando alguien o algo está cancelado se descarta, se deja de ver, se deja de escuchar, se
desclasifica, se aísla, se abandona, se niega, se deja de consumir hasta que eventualmente
puede o no desaparecer. Es una estrategia muy extendida en la historia de las luchas
anticoloniales, antiespecistas, sexodisidentes, feministas y, especialmente en nuestro país,
también llevadas adelante por el movimiento de derechos humanos. Entonces, ¿dónde
radica el problema? Se puede observar positivamente que hay un proceso cada vez más
agudo de socialización de herramientas críticas para desmantelar formas de desigualdad
incrustadas en los lazos sociales. Pero la popularización irrestricta y el uso amplificado de
esta herramienta por fuera de sus contextos colectivos de emergencia han despertado
efectos adversos en una sociedad atravesada por las pantallas como formas de encierro-
consumo, la representación online como única esfera pública y un imperativo felicista cuya
moral nos obliga a trabajar ansiosamente por una vida sin desacuerdos, sin errores y sin
dolor, a como dé lugar.
Na argumentação apresentada sobre cultura do cancelamento, esse texto objetiva
"Y si llueve, que llueva" es un refrán gallego. Para mí cobró sentido una noche de febrero,
cuando vivía en el barrio de la Macarena de Sevilla con dos buenos amigos, gallegos
también.
Mi compañero y yo nos decidimos a salir ese sábado de noche, pese a que había estado
lloviendo algunas horas a lo largo del día. La idea era una locura, al parecer. Le propusimos
salir "de parranda" con nosotros a una amiga andaluza, ésta respondió que no, nos dijo que
no iba a salir un día de lluvia. Flipamos. Comentamos entre nosotros que si los gallegos no
saliésemos de casa cuando llueve, en invierno saldríamos poco. Habríamos inventado el
confinamiento hace mucho.
Los gallegos no dejamos de salir por la lluvia.
O comportamento dos personagens narrado no texto destaca o(a)
Celerina Patricia Sánchez Santiago comentó que su acercamiento a la poesía fue por la
escuela, con libros de texto en español. Descubrió el gusto por las letras pero notó que no
había textos en la suya, así que, contra muchos comentarios negativos que recibió en ese
momento, decidió emprender el camino de la escritura pero en mixteco. "Fue un proceso de
años para notar que en mi lengua podía escribir poesía, porque me decían que mi lengua
era tan pobre que no podía tener conceptos abstractos, era un reto pero yo sabía que sí era
posible".
Este proceso no sólo le ayudó a vivir la poesía en mixteco, sino a "ir descubriendo mi propia
historia y la de mi Pueblo". Comentó que las lenguas habladas en el territorio nacional se
encuentran en gran desventaja con el español. "El reconocimiento a la diversidad no se ha
hecho y ha sido tratada de borrar. Este es un país con 68 lenguas y somos monolingües del
español. Antes había nulo de reconocimiento de ser bilingüe, negabas que hablabas tu
lengua, hasta le decían dialecto. Era parte del proceso fatal que nos llevó a no reconocernos
en un país multilingüe. ¿Si tenemos varias lenguas por qué no aprender?".
Em sua escrita poética, a poetisa mexicana Celerina Patricia Sánchez Santiago assume o
desafio de
Se você é feito de música, este texto é pra você
Às vezes, no silêncio da noite, eu fico imaginando: que graça teria a vida sem música? Sem
ela não há paz, não há beleza. Nos dias de festa e nas madrugadas de pranto, nas trilhas
dos filmes e nas corridas no parque, o que seria de nós sem as canções que enfeitam o
cotidiano com ritmo e verso? Quem nunca curou uma dor de cotovelo dançando lambada ou
terminou de se afundar ouvindo sertanejo sofrência? Quantos já criticaram funk e fecharam
a noite descendo até o chão? Tudo bem... Raul nos ensinou que é preferível ser essa
metamorfose ambulante do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo.
Já somos castigados com o peso das tragédias, o barulho das buzinas, os ruídos dos
conflitos. É pau, é pedra, é o fim do caminho. Há uma nuvem de lágrimas sobre os olhos,
você está na lanterna dos afogados, o coração despedaçado. Mas, como um sopro, da
janela do vizinho, entra o samba que reanima a mente. Floresce do fundo do nosso quintal a
batida que ressuscita o ânimo, sintoniza a alegria e equaliza o fôlego. Levanta, sacode a
poeira, dá a volta por cima.
Defendendo a importância da música para o bem-estar e o equilíbrio emocional das
pessoas, a autora usa, como recurso persuasivo, a
pessoas com suas malas
mochilas e valises
chegam e se vão
se encontram
se despedem
e se despem
de seus pertences
como se pudessem chegar
a algum lugar
onde elas mesmas
não estivessem
Esse poema, por meio da ideia de deslocamento, metaforiza a tentativa de pessoas
Falar errado é uma arte, Arnesto!
No dia 6 de agosto de 1910, Emma Riccini Rubinato pariu um garoto sapeca em Valinhos e
deu a ele o nome de João Rubinato. Na escola, João não passou do terceiro ano. Não era a
área dele, tinha de escolher outra. Fez o que apareceu. Foi ser garçom, metalúrgico, até
virar radialista, comediante, ator de cinema e TV, cantor e compositor. De samba.
Como tinha sobrenome italiano, João resolveu mudar para emplacar seu samba. E como ia
mudar o sobrenome, mudou o nome. Virou Adoniran Barbosa. O cara falava errado, voz
rouca, pinta de malandro da roça. Virou ícone da música brasileira, o mais paulista de todos,
falando errado e irritando Vinicius de Moraes, que ficou de bico fechado depois de ouvir a
música que Adoniran fez para a letra Bom dia, tristeza, de autoria do Poetinha. Coisa de
arrepiar.
Para toda essa gente que implicava, Adoniran tinha uma resposta neoerudita: "Gosto de
samba e não foi fácil, pra mim, ser aceito como compositor, porque ninguém queria nada
com as minhas letras que falavam ‘nóis vai’, ‘nóis fumo’, ‘nóis fizemo’, ‘nóis peguemo’.
Acontece que é preciso saber falar errado. Falar errado é uma arte, senão vira deboche".
Ele sabia o que fazia. Por isso dizia que falar errado era uma arte. A sua arte. Escolhida a
dedo porque casava com seu tipo. O Samba do Arnesto é um monumento à fala errada,
assim como Tiro ao Álvaro. O erudito podia resmungar, mas o povo se identificava.
O "falar errado" a que o texto se refere constitui um preconceito em relação ao uso que
Adoniran Barbosa fazia da língua em suas composições, pois esse uso
O festival folclórico de Parintins, no Amazonas, anunciou que o Boi Caprichoso levou, em
evento que não paro de cantar duas músicas que aprendi no Bumbódromo (arena onde
ocorre o espetáculo). Revezo entre "meu amor, eu sou feliz, ééé azul o meu país",
obviamente do boi azul, o Caprichoso; e "vermelhou o curral, a ideologia avermelhou", do
boi vermelho, o Garantido. Esse revezamento seria proibido em Parintins, cidade tão
dividida entre as torcidas dos bois. Em Parintins, você tem de ter um lado. Há aqueles que
tentam fugir e dizem que são "garanchoso", com os quais me identifiquei, mas esses são
vistos com certo desdém.
A apropriação de elementos como rivalidade, competitividade, torcida e gritos de guerra pelo
festival de Parintins evidencia a
O Brasil somou cerca de 60 mil novos casos de câncer de mama até o final de 2019,
no país, segundo dados do Instituto Nacional do Câncer (Inca). Apesar de o Outubro Rosa
ser o mês de conscientização sobre a questão voltada para as mulheres, é muito importante
lembrar que um dos grandes mitos da medicina é o de que o câncer de mama não afeta o
sexo masculino.
Fatores importantes para detectar o câncer de mama masculino:
1. Genética: se houver casos na família, as chances são um pouco mais elevadas.
2. Hormônios: homens podem desenvolver tecido real das glândulas mamárias por
tomarem certos medicamentos ou apresentarem níveis hormonais anormais.
3. Caroços: é necessário que os médicos se atentem a alguns sintomas suspeitos, como
um caroço na área do tórax.
4. Retração na pele: em situações mais graves do câncer de mama masculino, é possível
também ocorrer uma retração do mamilo.
As informações dessa reportagem auxiliam no combate ao câncer de mama masculino por
apresentarem um alerta sobre o(s)
Feijoada à minha moda
Amiga Helena Sangirardi
Conforme um dia prometi
Onde, confesso que esqueci
E embora — perdoe — tão tarde
(Melhor do que nunca!) este poeta
Segundo manda a boa ética
Envia-lhe a receita (poética)
De sua feijoada completa.
Em atenção ao adiantado
Da hora em que abrimos o olho
O feijão deve, já catado
Nos esperar, feliz, de molho.
Uma vez cozido o feijão
(Umas quatro horas, fogo médio)
Nós, bocejando o nosso tédio
Nos chegaremos ao fogão
De carne-seca suculenta
Gordos paios, nédio toucinho
(Nunca orelhas de bacorinho
Que a tornam em excesso opulenta!)
Enquanto ao lado, em fogo brando
Desmilinguindo-se de gozo
Deve também se estar fritando
O torresminho delicioso
Em cuja gordura, de resto
(Melhor gordura nunca houve!)
Deve depois frigir a couve
Picada, em fogo alegre e presto.
Dever cumprido. Nunca é vã
A palavra de um poeta... — jamais!
Abraça-a, em Brillat-Savarin,
O seu Vinicius de Moraes.
Apesar de haver marcas formais de carta e receita, a característica que define esse texto
como poema é o(a)
A fotografia de Regina Valkenborgh apresenta 2953 arcos de luz cruzando o céu e registra o
nascer e o pôr do sol ao longo de oito anos. Em 2012, essa estudante da Universidade de
Hertfordshire colocou uma folha de papel fotográfico em uma lata com um pequeno orifício,
criando assim uma câmera pinhole de baixa tecnologia. Porém, a lata foi esquecida em um
telescópio no observatório da universidade. Esse projeto esquecido acabou revelando a foto
do pôr do sol de maior exposição já tirada.
O experimento realizado por Regina Valkenborgh resultou no entendimento de que a
Os Jogos Olímpicos já não são mais os mesmos. E isso não é nem uma crítica, nem um
elogio. É uma constatação. Esse movimento começou com o vôlei de praia tornando-se
esporte olímpico em 1996, passou pela chegada do BMX Racing como primeiro "radical" a
entrar no programa em 2008, e agora atinge seu momento mais insólito com a inclusão do
break dance como modalidade dos Jogos de Paris, em 2024. Para os mais tradicionalistas,
o cruzamento da linha que delimitava o que é esporte e o que é cultura e arte é uma afronta
ao espírito dos Jogos Olímpicos. Skate e surfe, que há anos têm competições na televisão,
pareciam estar na divisa entre esses dois mundos, o limite do aceitável pelos puristas. O
break dance estaria do lado de "lá" dessa fronteira. Para o Comitê Olímpico Internacional, a
decisão faz parte de uma estratégia de se comunicar com jovens urbanos que se exercitam
e se entretêm de uma maneira muito diferente da dos seus avós.
A mudança no programa olímpico mencionada no texto mostra que o esporte está se
Memes e fake news: o impacto na educação das crianças
Há quem diga que o Brasil nunca mais foi o mesmo depois dos memes. Na economia da
velocidade, alguns apostam no humor, outros no engajamento político, e tem gente
investindo alto na mentira também. Diante desse cenário, uma pergunta se torna essencial:
será que todo mundo está conseguindo traduzir as mensagens postadas, curtidas e
compartilhadas?
Essa dúvida incentivou uma professora de língua portuguesa a desenvolver uma proposta
de leitura e análise crítica de memes com estudantes do ensino fundamental, na rede
pública do Distrito Federal, na cidade de Samambaia. "Percebi que muitos alunos e pais
estavam divulgando conteúdos sem saber o que havia por trás das palavras", relata a
professora.
"O que antes era engraçado para os alunos passou a ser visto com outros olhos", afirma a
professora. Para ela, que utilizou a representação da criança em memes de WhatsApp como
material gerador das discussões em sala de aula, aguçar o olhar sobre essas mensagens
impacta diretamente a atitude de postar, curtir e compartilhar conteúdos ao estimular o uso
consciente da informação que circula nas plataformas de mídia social.
Letramento político e midiático é um desafio intergeracional. Em tempos de notícias falsas,
de imagens manipuladas e de memes sendo usados como triunfo da verdade de cada um,
checagem de informação e interpretação de texto acabam se tornando moedas valiosas.
Ao abordar a relação dos memes com a educação, a reportagem sustenta uma crítica à
— Eu lhe juro, Aurélia. Estes lábios nunca tocaram a face de outra mulher, que não fosse
minha mãe. Meu primeiro beijo de amor, guardei-o para minha esposa, para ti...
— Ou de outra mais rica! — disse ela, retraindo-se para fugir ao beijo do marido, e
afastando-o com a ponta dos dedos.
A voz da moça tomara o timbre cristalino, eco da rispidez e aspereza do sentimento que lhe
sublevava o seio, e que parecia ringir-lhe nos lábios como aço.
— Aurélia! Que significa isto?
— Representamos uma comédia, na qual ambos desempenhamos o nosso papel com
perícia consumada. Podemos ter este orgulho, que os melhores atores não nos excederiam.
Mas é tempo de pôr termo a esta cruel mistificação, com que nos estamos escarnecendo
mutuamente, senhor. Entremos na realidade por mais triste que ela seja; e resigne-se cada
um ao que é, eu, uma mulher traída; o senhor, um homem vendido.
— Vendido! — exclamou Seixas ferido dentro d’alma.
— Vendido, sim: não tem outro nome. Sou rica, muito rica; sou milionária; precisava de um
marido, traste indispensável às mulheres honestas. O senhor estava no mercado; comprei-o.
Custou-me cem contos de réis, foi barato; não se fez valer. Eu daria o dobro, o triplo, toda a
minha riqueza por este momento.
Ao tematizar o casamento, esse fragmento reproduz uma concepção de literatura romântica
evidenciada na
A leitura comparativa das duas esculturas, separadas por mais de 2500 anos, indica a
Tomo café em golinhos para não queimar meus lábios ressequidos. Como pão em
pedacinhos para não engasgar com um farelo mais duro. Marília come também, mas olha o
tempo todo para baixo. Parece que tem um acanhamento novo entre a gente. Termino. Olho
mais uma vez pela janela. O dia está bom. Quero caminhar pelo pátio. Marília levanta, pega
o andador e põe ao lado da cama. Ela sabe que eu quero levantar sozinha, e levanto. O
lance de escadas, apesar de pequeno, ainda me causa problemas, mas não quero um
elevador na casa e não vou tolerar descer uma rampa de cadeira de rodas. Marília abre a
porta e saímos para a manhã. O dia está mais fresco do que eu imaginava. Ela pega uma
manta de tricô que temos desde não sei quando e põe sobre as minhas costas. Ela aperta
meus ombros com muita força, porque mesmo depois de todos esses anos, não descobriu a
medida certa do carinho. Eu gosto. Porque entendo que naquele ato, naquela força está o
nosso carinho.
Nesse trecho, o drama do declínio físico da narradora transmite uma sensibilidade lírica
centrada na
Nesse cartaz, a expressão "Vou deixar que você se vá", em conjunto com os elementos não
verbais utilizados, tem a finalidade de
Teclado amazônico
Em novembro de 2023, uma professora indígena recebeu uma missão: verter as regras de
um jogo de tabuleiro infantil do português para o tukano, sua língua nativa. Com vinte anos
de experiência como professora de línguas em Taracuá, no Amazonas, ela já se dedicava à
tradução havia tempos. O trabalho ficou mais fácil graças a um aplicativo lançado no ano
anterior: com o Linklado em seu computador, ela traduziu as sete páginas das instruções do
jogo em dois dias. Sem esse recurso, a tarefa seria bem mais trabalhosa. Antes dele, diz a
professora, as transcrições de línguas indígenas exigiam o esforço quase manual de
produzir diacríticos (acentos gráficos) e letras que não constam no teclado de aplicativos de
mensagens ou programas de texto.
Para a pesquisadora do Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia (Inpa), idealizadora do
aplicativo, o Linklado representa uma revolução. O programa não restringe combinações de
acentos, e isso poderá facilitar a criação de representações gráficas para fonemas que
ainda não têm forma escrita. "Eu mirei em uma dor e atingimos várias outras", diz.
"O Linklado possibilita que o Brasil reconheça a sua diversidade linguística", afirma uma
antropóloga que é colega da pesquisadora no Inpa e faz parte da equipe do aplicativo. Ela
defende que escrever na língua materna é uma das principais formas de preservá-la.
De acordo com esse texto, o aplicativo Linklado contribuiu para a
Por trás do universo "masculino" das lutas, é cada vez mais notório o aumento da
participação de mulheres nessa prática corporal. Algumas situações reforçam esse
fenômeno de ocupação em ambientes de lutas: a inclusão de mulheres em combates de
artes marciais mistas, ou MMA, a transmissão televisiva de lutas de mulheres e a criação de
horários específicos para elas em academias que ensinam lutas. Uma pesquisa científica
mostrou menor participação e mobilização das meninas em comparação com os meninos
nas aulas de Educação Física. Entre as justificativas discentes para essa situação está o
fato de que eles relacionam a luta como uma expressão corporal masculina e, por
consequência, não adequada aos interesses femininos. Dessa forma, o ensino de lutas nas
aulas de Educação Física é atravessado por tensões relacionadas às questões de gênero e
sexualidade, o que, por sua vez, pode favorecer a sua exclusão do conteúdo próprio da
disciplina.
Segundo o texto, apesar do aumento da participação de mulheres em lutas, a realidade na
escola ainda é diferente em razão do(a)
Volta e meia recebo cartinhas de fãs, e alguns são bem jovens, contando como meu
trabalho com a música mudou a vida deles. Fico no céu lendo essas coisas e me emociono
quando escrevem que não são aceitos pelos pais por serem diferentes, e como minhas
músicas são uma companhia e os libertam nessas horas de solidão.
Sinto que é mais complicado ser jovem hoje, já que nunca tivemos essa superpopulação no
planeta: haja competitividade, culto à beleza, ter filho ou não, estudar, ralar para arranjar
trabalho, ser mal remunerado, ser bombardeado com trocentas informações, lavagens
cerebrais...
Queria dar beijinhos e carinhos sem ter fim nessa moçada e dizer a ela que a barra é
pesada mesmo, mas que a juventude está a seu favor e, de repente, a maré de tempestade
muda. Diria também um monte de clichê: que vale a pena estudar mais, pesquisar mais, ler
mais. Diria que não é sinal de saúde estar bem-adaptado a uma sociedade doente, que o
que é normal para uma aranha é o caos para uma mosca.
Meninada, sintam-se beijados pela vovó Rita.
Como estratégia para se aproximar de seu leitor, a autora usa uma postura de empatia
explicitada em
Conheci Bentinho e Capitu nos meus curiosos e antigos quinze anos. E os olhos de água da
jovem de Matacavalos atraíram-me, seduziram-me ao primeiro contato. Aliados ao seu jeito
de ser, flor e mistério. Mas tomou-me também a indignação diante do narrador e seu texto,
feito de acusação e vilipêndio. Sem qualquer direito de defesa. Sem acesso ao discurso,
usurpado, sutilmente, pela palavra autoritária do marido, algoz, em pele de cordeiro
vitimado. Crudelíssimo e desumano: não bastasse o que faz com a mulher, chega a desejar
a morte do próprio filho e a festejá-la com um jantar, sem qualquer remorso. No fundo, uma
pobre consciência dilacerada, um homem dividido, que busca encontrar-se na memória, e
acaba faltando-se a si mesmo. Retomei inúmeras vezes a triste história daquele amor em
desencanto. Familiarizei-me, ao longo do tempo, com a crítica do texto; poucos, muito
poucos, escapam das bem traçadas linhas do libelo condenatório; no mínimo concedem à ré
o beneplácito da dúvida: convertem-na num enigma indecifrável, seu atributo consagrador.
Eis que, diante de mais um retorno ao romance, veio a iluminação: por que não dar voz
maquiavelismo do companheiro, se converte numa das mais fascinantes criaturas do gênio
que foi Machado de Assis?
A empresa era temerária, mas escrever é sempre um risco. Apoiado no espaço de liberdade
em que habita a Literatura, arrisquei-me.
O resultado: este livro em que, além-túmulo, como Brás Cubas, a dona dos olhos de ressaca
assume, à luz do mistério da arte literária e do próprio texto do Dr. Bento Santiago, seu
discurso e sua verdade.
Para apresentar a apropriação literária que faz da obra de Machado de Assis, o autor desse
texto
A linguagem visual dos adornos transmite informações sobre prestígio e transgressão,
direito e dever, pois só é permitido ao indivíduo o uso de adornos de sua linhagem. Quando
diretamente vinculadas aos conceitos cosmológicos, as artes indígenas convertem-se antes
em prismas que refletem as concepções acerca da composição do universo e dos
componentes que o povoam.
Pela leitura desses textos, infere-se que a compreensão da arte plumária indígena requer a
consideração da
Capítulo 4, versículo 3
Minha palavra vale um tiro, eu tenho muita munição
Na queda ou na ascensão, minha atitude vai além
E tem disposição pro mal e pro bem
Talvez eu seja um sádico ou um anjo, um mágico
Ou juiz, ou réu, o bandido do céu
Malandro ou otário, quase sanguinário
Franco atirador se for necessário
Revolucionário, insano, ou marginal
Antigo e moderno, imortal
Fronteira do céu com o inferno
Astral imprevisível, como um ataque cardíaco do verso.
Pode-se dizer que as várias experiências narradas nos discos do Racionais tratam no fundo
de um só tema: a violência que estrutura a nossa sociedade. O grupo canta a violência que
estrutura as relações entre os familiares, os amigos, o homem e a mulher, o traficante e o
viciado. Canta a violência do crime. A violência causada por inveja ou por vaidade. Também
canta que a relação entre as classes sociais é sempre violenta: o racismo, a miséria, os
baixos salários, a concentração de renda, a esmola, a publicidade, o alcoolismo, o
jornalismo, o poder policial, a justiça, o sistema penitenciário, o governo existem por meio da
violência.
Na letra da canção, a tematização da violência mencionada no Texto 2 manifesta-se
forma alguma, este que vos fala seria capaz de argumentar que a série é perfeita, mas os
defeitos que existem aqui sempre existiram, de uma forma ou de outra, durante os sete anos
em que ela esteve no ar. Os dois roteiristas foram brilhantes em traduzir os personagens
intrincados e conflituosos da obra de George R. R. Martin, mas nunca souberam exatamente
como fazer jus a eles (e especialmente a elas, as mulheres da trama).
A verdade é que, com tudo isso e mais Ramin Djawadi evocando sentimentos e ambientes
improváveis com sua trilha sonora magistral, a série não conseguiria ser ruim nem se
tentasse, mas continua sendo uma pena que, ao buscar o seu final com tanta sede e tanta
celeridade, Benioff e Weiss tenham tirado sua qualidade mais preciosa: o fôlego, a paciência
e o detalhismo que faziam suas palavras se levantarem do papel e ganharem vida.
Ainda que faça uma avaliação positiva da série, nessa resenha, o autor aponta aspectos
negativos da obra ao utilizar
— Vá para o inferno, Gondim. Você acanalhou o troço. Está pernóstico, está safado, está
idiota. Há lá ninguém que fale dessa forma!
Azevedo Gondim apagou o sorriso, engoliu em seco, apanhou os cacos da sua pequenina
vaidade e replicou amuado que um artista não pode escrever como fala.
— Não pode? — perguntei com assombro. E por quê?
Azevedo Gondim respondeu que não pode porque não pode.
— Foi assim que sempre se fez. A literatura é a literatura, seu Paulo. A gente discute, briga,
trata de negócios naturalmente, mas arranjar palavras com tinta é outra coisa. Se eu fosse
escrever como falo, ninguém me lia.
Nesse fragmento, a discussão dos personagens traz à cena um debate acerca da escrita
que
Eliseu D’Angelo Visconti ( 1866 - 1944 ) desenvolveu diversas obras no Brasil, com grande
influência das escolas europeias. Em sua pintura Três meninas no jardim, há
Ao contrário do que ficou dito atrás, Flora não se aborreceu na ilha. Conjeturei mal,
emendo-me a tempo. Podia aborrecer-se pelas razões que lá ficam, e ainda outras que
poupei ao leitor apressado; mas, em verdade, passou bem a noite. A novidade da festa, a
vizinhança do mar, os navios perdidos na sombra, a cidade defronte com os seus lampiões
de gás, embaixo e em cima, na praia e nos outeiros, eis aí aspectos novos que a
encantaram durante aquelas horas rápidas.
Não lhe faltavam pares, nem conversação, nem alegria alheia e própria. Toda ela compartia
da felicidade dos outros. Via, ouvia, sorria, esquecia-se do resto para se meter consigo.
Também invejava a princesa imperial, que viria a ser imperatriz um dia, com o absoluto
poder de despedir ministros e damas, visitas e requerentes, e ficar só, no mais recôndito do
paço, fartando-se de contemplação ou de música. Era assim que Flora definia o ofício de
governar. Tais ideias passavam e tornavam. De uma vez alguém lhe disse, como para lhe
dar força: "Toda alma livre é imperatriz! ".
Convidada para o último baile do Império, na Ilha Fiscal, localizada no Rio de Janeiro, Flora
devaneia sobre aspectos daquele contexto, no qual o narrador ironiza a
Meu irmão é filho adotivo. Há uma tecnicidade no termo, filho adotivo, que contribui para sua
aceitação social. Há uma novidade que por um átimo o absolve das mazelas do passado,
que parece limpá-lo de seus sentidos indesejáveis. Digo que meu irmão é filho adotivo e as
pessoas tendem a assentir com solenidade, disfarçando qualquer pesar, baixando os olhos
como se não sentissem nenhuma ânsia de perguntar mais nada. Talvez compartilhem da
minha inquietude, talvez de fato se esqueçam do assunto no próximo gole ou na próxima
garfada. Se a inquietude continua a reverberar em mim, é porque ouço a frase também de
maneira parcial — meu irmão é filho — e é difícil aceitar que ela não termine com a verdade
tautológica habitual: meu irmão é filho dos meus pais. Estou entoando que meu irmão é filho
e uma interrogação sempre me salta aos lábios: filho de quem?
Das reflexões do narrador, apreende-se uma perspectiva que associa a adoção
A 13 de fevereiro de 1946, Graciliano Ramos escreve uma carta a Cândido Portinari
relembrando uma visita que lhe fizera quando tivera a ocasião de apreciar algumas telas da
série Retirantes. Diz o escritor alagoano:
Caríssimo Portinari:
A sua carta chegou muito atrasada, e receio que esta resposta já não o ache fixando na tela
a nossa pobre gente da roça. Não há trabalho mais digno, penso eu. Dizem que somos
pessimistas e exibimos deformações; contudo, as deformações e essa miséria existem fora
da arte e são cultivadas pelos que nos censuram. [...]
Dos quadros que você me mostrou quando almocei no Cosme Velho pela última vez, o que
mais me comoveu foi aquela mãe com a criança morta. Saí de sua casa com um
pensamento horrível: numa sociedade sem classes e sem miséria, seria possível fazer-se
aquilo? Numa vida tranquila e feliz, que espécie de arte surgiria? Chego a pensar que
teríamos cromos, anjinhos cor-de-rosa, e isto me horroriza.
Graciliano
Histórias de ninar (adultos)
Houve um tempo — tão perto, e, ó, tão longe — em que a arte era um holofote na unha
encravada, não um campeonato de melhores esmaltes.
Raskolnikov matava velhinhas, a família de Gregor Samsa o assassinava a "maçãzadas",
Memórias póstumas de Brás Cubas (Machado de Assis) é o retrato mais perfeito de tudo
o que tem de pior na sociedade brasileira, uma sequência tristemente hilária de ações
moralmente condenáveis, atitudes pusilânimes, cálculos mesquinhos e maus passos
cretinos.
A literatura, o cinema e o teatro vêm se transformando num exercício de lacração: o mal
está sempre no outro, os protagonistas são ironmen/women da virtude. A pessoa sai da
leitura ou da sessão não com a guarda abaixada, as certezas abaladas, mais próxima da
verdade (ou, à falta de uma palavra melhor, da sinceridade): sai com suas certezas
reforçadas.
A realidade é confusa. Contraditória. Muitas vezes incompreensível. A arte é onde tentamos
nos mostrar nus, com todos os nossos defeitos.
Um estudo norte-americano analisou os efeitos da pandemia da covid-19 sobre a saúde
mental e a manutenção da atividade física, revelando que um fator está diretamente ligado
ao outro. De acordo com os dados, famílias de baixa renda foram mais impactadas pelo
ciclo vicioso de falta de motivação e pelo sedentarismo. Diante da necessidade de
distanciamento social e do início da quarentena, as opções de espaços seguros para
exercícios físicos diminuíram, o que dificultou que as pessoas mantivessem seus níveis de
atividade. Os dados evidenciaram que as pessoas mais ativas tinham melhor estado de
saúde mental. As pessoas com menor renda tiveram mais dificuldade para manter os níveis
de atividade física durante a pandemia, sendo aproximadamente duas vezes menos
propensas a continuarem no mesmo ritmo de exercícios de antes da pandemia. Habitantes
de áreas urbanas mostraram maior probabilidade de não conseguirem manter os níveis de
atividade física semelhantes aos de pessoas que vivem em zonas rurais, onde há mais
oportunidades de sair para espaços abertos.
O texto evidencia a perspectiva ampliada de saúde ao abordar criticamente a pandemia da
covid-19 a partir do(a)
Até ali que sabia das misérias do mundo? Nada. Aquela noite do Castelo, tão simples, tão
monótona, fora uma revelação! Era bem certo que a lágrima existia, que irrompiam soluços
de peitos oprimidos, que para alguém os dias não tinham cor nem a noite tinha estrelas! Ela,
criada entre beijos, no aroma dos seus jardins, com as vontades satisfeitas, o leito fofo, a
mesa delicada, sentira sempre no coração um desejo sem nome, um desejo ou uma
saudade absurda, a saudade do céu, como dizia o dr. Gervásio, e que não era mais que a
doida aspiração da artista incipiente, que germinava no seu peito fraco.
E aquela mesma mágoa parecia-lhe agora doce e embaladora, comparando-se à outra, a
Sancha, da sua idade, negra, feia, suja, levada a pontapés, dormindo sem lençóis em uma
esteira, comendo em pé, apressada, os restos parcos e frios de duas velhas, vestida de
algodões rotos, curvada para um trabalho sem descanso nem paga!
Por quê? Que direito teriam uns a todas as primícias e regalos da vida, se havia outros que
nem por uma nesga viam a felicidade?
Nesse fragmento do romance de Júlia Lopes de Almeida, escrito no cenário brasileiro
pós-abolição, a narradora exprime um olhar crítico sobre a
Sempre passo nervoso quando leio minha crônica neste jornal e percebo que escapuliu a
palavra "coisa" em alguma frase. Acontece que "coisa" está entre as coisas mais deliciosas
do mundo.
O primeiro banho da minha filha foi embalado pela minha voz dizendo, ao fundo, "cuidado,
ela ainda é uma coisinha tão pequena". "Viu só que amor? Nunca vi coisa assim". O amor
que não dá conta de explicação é "a coisa" em seu esplendor e excelência. "Alguma coisa
acontece no meu coração" é a frase mais bonita que alguém já disse sobre São Paulo. E
quando Caetano, citado aqui pela terceira vez pra defender a dimensão poética da coisa, diz
"coisa linda", nós sabemos que nenhuma palavra definiria de forma mais profunda e literária
o quão bela e amada uma coisa pode ser.
"Coisar" é verbo de quem está com pressa ou tem lapsos de memória. É pra quando "mexe
qualquer coisa dentro doida". E que coisa magnífica poder se expressar tal qual Caetano
Veloso. Agora chega, porque "esse papo já tá qualquer coisa" e eu já tô "pra lá de
Marrakech".
O recurso utilizado na progressão textual para garantir a unidade temática dessa crônica é a
Telemedicina é para todos, mas nem todos estão preparados
A telemedicina, nos últimos anos, tem se destacado como uma ferramenta valiosa,
proporcionando uma gama de benefícios que vão desde a ampliação do acesso à
assistência médica até a otimização dos recursos de todo o ecossistema de saúde.
O governo federal propõe a Estratégia de Saúde Digital, um programa destinado à
transformação digital da saúde no Brasil. Seu principal objetivo é facilitar a troca de
informações entre os diversos pontos da Rede de Atenção à Saúde, promovendo a
interoperabilidade e, assim, possibilitando a transição e a continuidade do cuidado nos
setores público e privado. Também está em discussão um projeto de lei que dispõe sobre o
prontuário eletrônico unificado do cidadão, o que indica o quanto o tema está em evidência
tanto para os gestores públicos quanto para os privados.
Contudo, é importante reconhecer que nem todas as pessoas estão igualmente preparadas
para aproveitar plenamente os cuidados ofertados pela telemedicina. Um dos principais
benefícios do atendimento de saúde a distância é a capacidade de superar barreiras
geográficas, proporcionando acesso a serviços médicos, especialmente para pacientes que
residem em áreas remotas e/ou carentes de certas especialidades médicas, os chamados
"vazios assistenciais". A equidade no acesso é uma questão crítica, uma vez que nem todos
têm ao seu alcance dispositivos tecnológicos ou uma conexão à internet que seja confiável,
entre outros problemas de infraestrutura. É um desafio tanto para os pacientes quanto para
os profissionais de saúde, que, em muitos casos, não contam com estrutura para o trabalho
remoto nem com letramento digital para desenvolver as funções.
Ao tratar da telemedicina, esse texto ressalta que um dos benefícios dessa tecnologia para
a sociedade é o fato de ela
Uma definição possível para o conceito de arte afro-brasileira pode ser: produção plástica
que é feita por negros, mestiços ou brancos a partir de suas experiências sociais com a
cultura negra nacional. Exemplos clássicos dessa abordagem são Carybé ( 1911 - 1997 ),
Mestre Didi ( 1917 - 2013 ) e Djanira da Motta e Silva ( 1914 - 1979 ), cujas obras emergem
e ganham forma em razão do ambiente social no qual habitaram e viveram. Se Didi era um
célebre representante da cultura religiosa nagô baiana e brasileira, iniciado desde o ventre
no candomblé, Carybé era argentino e, naturalizado brasileiro, envolveu-se de tal modo com
essa religião que alguns dos orixás dos quais conhecemos a imagem visual são produções
suas.
Sob a perspectiva da multiculturalidade e de acordo com o texto, a produção artística afro-
brasileira caracteriza-se pelo(a)
Influenciadores negros têm recorrentemente chamado a atenção para o fato de terem muito
menos repercussão em suas postagens e nas entregas do seu conteúdo quando
comparados com os influenciadores brancos, mesmo se fotos, contextos e anúncios forem
extremamente semelhantes. Segundo o site Negrê, a digital influencer e youtuber que criou
o projeto digital Preta Pariu iniciou um experimento em uma plataforma. Após perceber a
crescente queda nos índices de alcance digital, a paulista publicou fotografias de modelos
brancas em seu perfil e analisou as métricas de engajamento. Surpreendentemente, a
A apresentação do dado estatístico ao final desse texto revela a intenção de
A Língua da Tabatinga, falada na cidade de Bom Despacho, Minas Gerais, foi por muito
tempo estigmatizada devido à sua origem e à própria classe social de seus falantes, pois,
segundo uma pesquisadora, era falada por "meninos pobres vindos da Tabatinga ou de
Cruz de Monte — ruas da periferia da cidade cujos habitantes sempre foram tidos por
marginais". Conhecida por antigos como a "língua dos engraxates", pois muitos
trabalhadores desse ofício conversavam nessa língua enquanto lustravam sapatos na praça
da matriz, a Língua da Tabatinga era utilizada por negros escravizados como uma espécie
de "língua secreta", um código para trocarem informações de como conseguir alimentos, ou
para planejar fugas de seus senhores sem risco de serem descobertos por eles.
De acordo com um documento do Iphan (2011), os falantes da língua apresentam uma forte
consciência de sua relação com a descendência africana e da importância de preservar a
"fala que os identifica na região". Essa mudança de compreensão tangencia aspectos de
pertencimento, pois, à medida que o falante da Língua da Tabatinga se identifica com a
origem afro-brasileira, ele passa a ver essa língua como um legado recebido e tem o
cuidado de transmiti-la para outras gerações. A concentração de falantes dessa língua está
na faixa entre 21 e 60 anos de idade.
A Língua da Tabatinga tem sido preservada porque o(a)
Diante do pouco dinheiro para produtos básicos de sobrevivência, são as adolescentes o
alvo mais vulnerável à precariedade menstrual. Sofrem com dois fatores: o
desconhecimento da importância da higiene menstrual para sua saúde e a dependência dos
pais ou familiares para a compra do absorvente, que acaba entrando na lista de artigos
supérfluos da casa.
A falta do absorvente afeta diretamente o desempenho escolar dessas estudantes e, como
consequência, restringe o desenvolvimento de seu potencial na vida adulta. Dados da
Pesquisa Nacional de Saúde (PNS), do IBGE, revelaram que, das meninas entre 10 e 19
anos que deixaram de fazer alguma atividade (estudar, realizar afazeres domésticos,
trabalhar ou, até mesmo, brincar) por problemas de saúde nos 14 dias anteriores à data da
comparação, o índice de meninas que relataram não ter conseguido realizar alguma de suas
Dados da ONU apontam que, no mundo, uma em cada dez meninas falta às aulas durante o
período menstrual. No Brasil, esse número é ainda maior: uma entre quatro estudantes já
deixou de ir à escola por não ter absorventes. Com isso, perdem, em média, até 45 dias de
aula, por ano letivo, como revela o levantamento Impacto da Pobreza Menstrual no Brasil. O
ato biológico de menstruar acaba por virar mais um fator de desigualdade de oportunidades
entre os gêneros.
Esse texto é marcado pela função referencial da linguagem, uma vez que cumpre o
propósito de
Maranhenses que moram longe matam a saudade da terra natal usando expressões
próprias do estado. Se o maranhês impressiona e desperta a curiosidade de quem mora no
próprio Maranhão, imagine de quem vem de outros estados e países? A variedade
linguística local é enorme e o modo de falar tão próprio e característico dos maranhenses
vem conquistando muita gente e inspirando títulos e muito conteúdo digital com a criação de
podcasts, blogs, perfis na internet, além de estampar diversos tipos de produtos e serviços
de empresas locais.
Com saudades do Maranhão, morando há 16 anos no Rio de Janeiro, um fotógrafo
maranhense criou um perfil na internet no qual compartilha a culinária, brincadeiras e o
‘dicionário’ maranhês. "A primeira vez que fui a uma padaria no Rio, na inocência, pedi
3 reais de ‘pães misturados’. Quando falei isso, as pessoas pararam e me olharam de uma
forma bem engraçada, aí já fiquei ‘encabulado, ó’ e o atendente sorriu e explicou que lá não
existia pão misturado e, sim, pão francês e suíço. Depois foi a minha vez de explicar sobre
os pães ‘massa grossa e massa fina’", contou o fotógrafo, com humor.
A vivência relatada no texto evidencia que as variedades linguísticas
Expressões e termos utilizados no Amazonas
são retratados em livro e em camisetas
"Na linguagem, podemos nos ver da forma mais verdadeira: nossas crenças, nossos
valores, nosso lugar no mundo", afirmou o doutor em linguística e professor da Ufam em seu
livro Amazonês: expressões e termos usados no Amazonas. Portanto, o amazonense,
com todas as suas "cunhantãs" e "curumins", acaba por encontrar um lugar no mundo e
formar uma unidade linguística, informalmente denominada de português "caboco", que
muito se diferencia do português "mineiro", "gaúcho", "carioca" e de tantos outros
espalhados pelo Brasil. O livro, que conta com cerca de 1100 expressões e termos típicos
do falar amazonense, levou dez anos para ser construído. Para o autor, o principal objetivo
da obra é registrar a linguagem.
Um designer amazonense também acha o amazonês "xibata", tanto é que criou uma série
de camisetas estampadas com o nome de Caboquês Ilustrado, que mistura o bom humor
com as expressões típicas da região. A coleção conta com sete modelos já lançados, entre
eles: Leseira Baré, Xibata no Balde e Até o Tucupi, e 43 ainda na fila de espera. Para o
criador, as camisas têm como objetivo "resgatar o orgulho do povo manauara, do povo do
Norte".
A reportagem apresenta duas iniciativas: o livro Amazonês e as camisetas do Caboquês
Ilustrado. Com temática em comum, essas iniciativas
Conheça histórias de atletas paralímpicas que
trocaram de modalidade durante a carreira esportiva
Jane Karla: a goiana de 45 anos teve poliomielite aos três anos, o que prejudicou seus
movimentos das pernas. Em 2003, iniciou no tênis de mesa e conseguiu conquistar títulos
nacionais e internacionais. Mas conheceu o tiro com arco e, em 2015, optou por se dedicar
somente à nova modalidade. Em seu ano de estreia no tiro, já faturou a medalha de ouro
nos Jogos Parapan-Americanos de Toronto 2015.
Elizabeth Gomes: a santista de 55 anos era jogadora de vôlei quando foi diagnosticada
com esclerose múltipla em 1993. Ingressou no Movimento Paralímpico pelo basquete em
cadeira de rodas até experimentar o atletismo. Chegou a praticar as duas modalidades
simultaneamente até optar pelas provas de campo em 2010. No Campeonato Mundial de
Atletismo, realizado em Dubai, em 2019, Beth se sagrou campeã do lançamento de disco e
estabeleceu um novo recorde mundial da classe F52.
Silvana Fernandes: a paraibana de 21 anos é natural de São Bento e nasceu com
malformação no braço direito. Aos 15 anos, começou a praticar atletismo no lançamento de
dardo. Em 2018, enquanto competia na regional Norte-Nordeste, foi convidada para
conhecer o paratae kwon do. No ano seguinte, migrou para a modalidade e já faturou o ouro
Esse conjunto de minibiografias tem como propósito
É fundamentalmente no Minho, norte de Portugal, que o cavaquinho aparece como
instrumento tipicamente popular, ligado às formas essenciais da música característica dessa
província. O cavaquinho minhoto tem escala rasa com o tampo, o que facilita a prática do
"rasqueado". O cavaquinho chega ao Brasil diretamente de Portugal, e o modelo brasileiro é
maior do que a sua versão portuguesa, com uma caixa de ressonância mais funda.
Semelhante ao cavaquinho minhoto, o machete, ou machetinho madeirense, é um pequeno
cordófono de corda dedilhada, que faz parte da grande e diversificada família das violas de
braguinha (ou machete) e o rajão, instrumentos levados pelos madeirenses quando eles
emigraram para o Havaí.
O conjunto dessas práticas musicais demonstra que os instrumentos mencionados no texto
Pressão, depressão, estresse e crise de ansiedade. Os males da sociedade contemporânea
também estão no esporte. A tenista Naomi Osaka, do Japão, jogadora mais bem paga do
mundo e que já ocupou o número 2 do ranking, retirou-se do torneio de Roland Garros de
2021 porque não estava conseguindo administrar as crises de ansiedade provocadas pelos
grandes eventos, por ser uma estrela aos 23 anos, e pelo peso de parte da imprensa. O
tenista australiano Nick Kyrgios, de 25 anos, revelou sua "situação triste e solitária"
enquanto lutava contra a depressão causada pelo ritmo avassalador do Circuito Mundial de
Tênis. O jogador de basquete americano Kevin Love também tornou público seu quadro de
ansiedade e depressão. O mundo do atleta é solitário e distante da família. O que vemos
numa partida não reflete a rotina desgastante. A imprensa denomina atletas como heróis,
como se aquele corpo fosse indestrutível, mas a mente é o ponto fraco da história.
As causas do desequilíbrio na saúde mental apontadas no texto estão relacionadas às
Já ouvi gente falando que o podcast é o renascimento do rádio. O rádio é genial, uma mídia
imorredoura, mas podcast não tem nada a ver com ele. O formato está mais próximo do
ensaio literário do que de um programa de ondas curtas, médias ou longas.
Podcasts são antípodas das redes sociais. Enquanto elas são dispersivas, levam à evasão e
à desinformação, os podcasts são uma possibilidade de imersão, concentração,
aprendizado. Depois que eles surgiram, lavar a louça e me locomover pela cidade viraram
um programaço. Um pós-almoço de domingo e aprendo tudo sobre bonobos e gorilas. Um
táxi pro aeroporto e chego ao embarque PhD em reforma tributária.
Segundo a argumentação construída nesse texto, o podcast
Evanildo Bechara prepara a sua aposentadoria de pouco em pouco, como se a adiasse ao
máximo. Aos 95 anos, o imortal da Academia Brasileira de Letras (ABL) alcançou um status
de astro pop no mundo da filologia e da gramática. Quando ainda tinha saúde para viagens
mais longas, o filólogo lotava plateias em suas palestras na Europa e no Brasil, que não raro
terminavam com filas para selfies.
A idade acentuou o lado "cientista" e professoral de Bechara, que adota um tom técnico na
conversa até mesmo diante das perguntas mais pessoais. — "Qual o seu tipo preferido de
leitura?". — "A minha leitura está dividida em duas partes, a científica e a literária,
estabelecendo uma relação de causa e efeito entre elas." — responde.
Ainda adolescente, Bechara descobriu a lexicologia. Um "novo mundo" se abriu para o
pernambucano, que se mantém atento às metamorfoses do nosso idioma. Seu colega de
ABL, o filólogo Ricardo Cavaliere, se lembra de quando deu carona para o mestre e este
encucou com os estrangeirismos do aplicativo de navegação instalado no veículo. — "A
vozinha do aplicativo avisou que havia um radar de velocidade ‘reportado’ à frente", lembra
Cavaliere. — "Esse ‘reportado’ é uma importação, né?", notou Bechara.
Nesse texto, as falas atribuídas a Evanildo Bechara são representativas da variedade
linguística
A democracia responde a esta pergunta: quem deve exercer o poder público? A resposta é:
o exercício do poder público corresponde à coletividade dos cidadãos. Contudo, nessa
pergunta não se fala sobre qual extensão deva ter o poder público. Trata-se somente de
determinar o sujeito a quem o mando compete. A democracia propõe que mandemos todos;
quer dizer, que todos intervenham nos fatos sociais.
O que sustenta o exercício do poder, conforme a configuração apresentada no texto escrito
na década de 1920?
A mudança do clima nas cidades brasileiras é um desafio de adaptação e equidade.
Inundações, alagamentos e ondas de calor são cada vez mais frequentes e intensas.
Cidades precisam se adaptar com urgência, a começar pelas áreas e populações mais
vulneráveis. Implementar soluções baseadas na natureza de forma sistêmica pode contribuir
para a redução de desastres relacionados às mudanças do clima e ainda gerar múltiplos
benefícios para a economia, o ambiente e as pessoas.
Qual medida atenua os problemas abordados no texto?
O Conselho de Segurança da Organização das Nações Unidas (ONU) é, junto com a
Assembleia-Geral, um dos principais órgãos de tomada de decisão dentro da entidade. O
Conselho lida com questões de segurança e paz internacionais, além de recomendar a
admissão de novos membros à Assembleia-Geral e aprovar mudanças na Carta das Nações
Unidas. Cinco dos quinze membros são permanentes e podem vetar resoluções, o que
ocorreu 261 vezes até 2020.
A composição e o funcionamento do organismo internacional apresentados revelam a
seguinte característica das relações internacionais entre os países-membros:
Uma fábrica na qual os operários fossem, efetiva e integralmente, simples peças de
máquinas executando cegamente as ordens da direção pararia em quinze minutos. O
capitalismo só pode funcionar com a contribuição constante da atividade propriamente
humana de seus subjugados que, ao mesmo tempo, tenta reduzir e desumanizar o mais
possível.
O texto apresenta uma contradição interna do capitalismo caracterizada pela
"As novelas brasileiras foram as primeiras a aparecer na TV russa ainda na época de
Gorbachov, nos anos 1980. Elas causaram sensação. Houve casos anedóticos, como
quando o Parlamento da Federação Russa terminou a sessão mais cedo para ver o último
capítulo de Escrava Isaura", conta o russo Anatoli Sostanov, consultor na área de TV
internacional e ex-diretor da emissora estatal russa Canal.
As novelas de maior impacto em Angola foram as produções brasileiras. Fizeram tanto
sucesso que um mercado popular, na época era o maior a céu aberto na África, chegou a
receber o nome de Roque Santeiro, novela brasileira exibida naquele país na década de
1980. A influência das produções brasileiras fez com que os angolanos conhecessem o
Brasil por meio das novelas. Além de entreter, os folhetins brasileiros até hoje ditam a moda
em Angola. Figurinos e acessórios de personagens se transformam em uma verdadeira
febre e influenciam o comportamento.
Embora situados em continentes diferentes com práticas sociais distintas, Rússia e Angola
No Brasil, os remanescentes de antigos quilombos, "mocambos", "comunidades negras
rurais", "quilombos contemporâneos", "comunidades quilombolas" ou "terras de preto"
referem-se a um mesmo patrimônio territorial e cultural inestimável, que só recentemente
passaram a ter atenção do Estado e ser do interesse de algumas autoridades e organismos
oficiais.
Na esfera de ação do Estado, com a Constituição de 1988, os espaços mencionados
tornaram-se objeto de
Bertrand Russell conta a história de um peru que descobrira, em sua primeira manhã na
fazenda de perus, que fora alimentado às 9 da manhã. Contudo, ele não tirou conclusões
apressadas. Esperou até recolher um grande número de observações do fato de que era
alimentado às 9 da manhã e fez essas observações sob uma ampla variedade de
circunstâncias, às quartas e quintas-feiras, em dias quentes e dias frios, em dias chuvosos e
dias secos. A cada dia acrescentava uma outra proposição de observação à sua lista.
Finalmente, sua consciência ficou satisfeita e ele concluiu. "Eu sou alimentado sempre às 9
da manhã".
Qual tipo de raciocínio corresponde ao padrão de pensamento exibido pelo personagem do
texto?
A finalidade mais marcante em toda a história dos mapas, desde o seu início, teria sido a de
estarem sempre voltados à prática, principalmente a serviço da dominação, do poder.
Sempre registraram o que mais interessava a uma minoria, fato este que acabou
estimulando o incessante aperfeiçoamento deles.
No texto, a cartografia é apresentada como um instrumento usado essencialmente para a
As capas dos folhetos de cordel, já então ilustradas por postais fotográficos, desenhos ou
fotogramas de filmes, demoravam mais de uma semana para serem transformadas em
clichês em Recife ou Fortaleza, o que levou a que santeiros e artesãos locais fossem
requisitados para cortar na umburana — madeira preferida para o taco xilográfico pela
facilidade do talhe e abundância — princesas, dragões, cangaceiros.
O Círio de Nazaré é uma festa que ocorre, anualmente, na cidade de Belém do Pará, no
segundo domingo do mês de outubro. Sua estrutura ritualística tem origem no catolicismo
Nossa Senhora de Nazaré, em Belém, era marcada pelas ladainhas e novenas. Em 1790, a
Igreja Católica autorizou a realização de festa em homenagem à Virgem. A primeira
procissão ocorreu em 1793. Existindo há mais de duzentos anos, a Festa congrega um
extenso mosaico de elementos integrados em diferentes planos e graus de intensidade.
O reconhecimento da festa descrita no texto, como patrimônio histórico, encontra
sustentação no(a)
Os salões permitiam aos escritores da época do Iluminismo adentrar no universo dos
poderosos. Figuras como as de Voltaire e Duclos exortavam seus "irmãos" a aproveitarem
da mobilidade que era oferecida pela ordem social do Antigo Regime, juntando-se à elite.
Nos últimos decênios do Ancien Régime, ele foi se tornando cada vez mais o reduto dos
filósofos do Alto Iluminismo, que deixavam os cafés para os tipos inferiores de literário. Com
efeito, os cafés se constituíram na antítese lógica dos salões. Eles eram abertos a todos, a
um passo da rua. Como é possível constatar, salões e cafés constituem interessantes
instituições do espaço público literário através das quais é possível vislumbrar as bases
sociais nas quais se assentavam o Alto e o Baixo Iluminismo.
No período iluminista, os espaços sociais mencionados contribuíram para
Resumamos os principais caracteres de um rizoma: diferentemente das árvores ou de suas
raízes, o rizoma conecta um ponto qualquer com outro ponto qualquer e cada um de seus
traços não remete necessariamente a traços de mesma natureza. Contra os sistemas
centrados (e mesmo policentrados), de comunicação hierárquica e ligações
preestabelecidas, o rizoma é um sistema a-centrado não hierárquico e não significante, sem
general, sem memória organizadora ou autômato central, unicamente definido por uma
circulação de estados.
Qual elemento da cultura contemporânea se relaciona às características do conceito de
rizoma, conforme descrito no texto?
Atribuo a causa desse florescimento estéril a um sistema de educação falso, extraído de
livros sobre o assunto escrito por homens que, ao considerar as mulheres mais como
fêmeas do que como criaturas humanas, estão mais ansiosos em torná-las damas sedutoras
do que esposas afetuosas e mães racionais. O entendimento do sexo feminino tem sido tão
distorcido por essa homenagem ilusória de que as mulheres civilizadas de nosso século,
com raras exceções, anseiam apenas inspirar amor, quando deveriam nutrir uma ambição
mais nobre e exigir respeito por suas capacidades e virtudes.
Cada objeto é, em si mesmo, um sistema funcionando sistemicamente. Um grande
supermercado ou shopping center seria incapaz de existir se não fossem servidos por vias
rápidas, estacionamentos adequados e acessíveis, sistemas de transportes públicos com
horários regulares e conhecidos e se, no seu próprio interior, as atividades não estivessem
subordinadas a uma coordenação. Esse é o caso dos armazéns, dos silos etc. Os portos, a
rede rodoviária de um país e, sobretudo, a rede ferroviária são exemplos de objetos
complexos e sistêmicos.
De acordo com o texto, o território torna-se cada vez mais dotado de objetos com a
finalidade de intensificar a
de que os países tornassem ainda mais ambiciosos os compromissos assumidos no
enfrentamento das mudanças climáticas, de modo a evitar que a temperatura global se
Paris, de 2015.
A pressão do setor empresarial, que se posicionou de maneira contundente nesta COP-26,
gerou impacto positivo. O Conselho Empresarial Brasileiro para o Desenvolvimento
Sustentável (CEBDS) capitaneou, por meio do movimento Empresários pelo Clima, a
adesão de 119 CEOs de importantes empresas e 14 instituições do setor privado, de setores
tão diversos como agronegócio, alimentício, aviação, elétrico, farmacêutico, finanças,
infraestrutura, logística, papel e celulose, petroquímico, saúde, tecnologia, telefonia e varejo.
Conforme o texto, o compromisso assumido pelo Brasil foi resultado dos tensionamentos
promovidos por
A pessoa com deficiência de qualquer modalidade — seja visual, auditiva, física ou mental
— encontra-se em uma posição de grande vulnerabilidade em relação às pessoas sem
deficiência, sendo frequentemente marcante a assimetria das relações de poder na
interação entre ambas. Tal assimetria de relação hierárquica é multiplicada conforme a
severidade de cada caso, sendo ampliada se a pessoa com necessidades especiais
pertencer a um outro grupo de risco, por exemplo, se for mulher ou criança.
A realidade abordada no texto indica a necessidade de se promover uma ética interpessoal
centrada no
Os grupos dominantes são beneficiados em termos de credibilidade e podem, com isso,
controlar falas de membros de outros grupos, descredibilizando seus testemunhos com base
em concepções compartilhadas de preconceito de identidade (gênero e raça). Algumas
formas de preconceito tornam as declarações das pessoas menos importantes devido ao
seu pertencimento a determinado grupo social. Assim, um falante recebe menos
credibilidade devido ao preconceito do ouvinte.
Com base na reflexão suscitada no texto, o preconceito de identidade é responsável por um
tipo de injustiça
A alma funciona no meu corpo de maneira maravilhosa. Nele se aloja, certamente, mas
sabe bem dele escapar: escapa para ver as coisas através da janela dos meus olhos,
escapa para sonhar quando durmo, para sobreviver quando morro. Minha alma durará muito
tempo e mais que muito tempo, quando meu corpo vier a apodrecer. Viva minha alma! É
meu corpo luminoso, purificado, virtuoso, ágil, móvel, tépido, viçoso; é meu corpo liso,
castrado, arredondado como uma bolha de sabão.
Esse texto reforça uma concepção metafísica clássica que remete a um(a)
No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual
representava o espírito do morto presente na sala. Aqueles que dançavam depositavam
moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água, acaçás, cachaça.
No segundo dia, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia, caminharam pelo corredor formado
pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais, até alcançarem o
portão de entrada. No terceiro dia, quatro pessoas, as mais influentes do culto, carregaram
um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior. No entanto, esse corpo
era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma pessoa.
O ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a
Espaços públicos não são produtos dados e acabados, uma instituição que, uma vez
estabelecida, traria a paz da consensualidade e a perfeita igualdade. São os lugares em que
os problemas aparecem e se transformam em debates, em diálogo e em possibilidade de
ajuste e compromissos. Por isso, não anulam os conflitos, ao contrário, são canais de
comunicação e de visibilidade de oposições.
As características descritas no texto exibem a importância dos espaços públicos para a
O bispo Bartolomeu de Las Casas é o homem mais odiado da América, o anti-Cristo dos
senhores, o açoite destas terras. Por sua culpa, o imperador promulgou novas leis que
despojam de escravos índios os filhos dos conquistadores. O que será deles sem os braços
que os sustentam nas minas e nas lavouras? As novas leis estão arrancando a comida de
suas bocas. Las Casas é o homem mais amado da América. Voz dos mudos, teimoso
defensor dos que recebem pior tratamento que o esterco das praças, denunciador de quem
por cobiça converte Jesus Cristo no mais cruel dos deuses e o rei em lobo faminto de carne
humana.
Os diferentes pontos de vista presentes no texto expressam que o bispo era, ao mesmo
tempo,
A valsa vienense é a mais antiga das danças de salão tradicional. É dançada desde a Idade
Média, quando os pares davam voltas pelo salão realizando giros em torno de si mesmos
em postura fechada. Pelo fato de ser dançada aos pares em contato íntimo, a valsa
encantava a sociedade medieval, como também sofria proibições por infringir os "bons
francesa abandonou a valsa por sua estreita relação com a cultura plebeia, retomando-a
posteriormente.
A expressão cultural descrita no texto foi rejeitada no início da Idade Moderna por congregar
O Black Lives Matter vai para além do nacionalismo estreito que pode prevalecer no seio
das comunidades negras, que se limita a apelar aos negros a amar os negros, viver como os
negros e comprar produtos dos negros, e mantém à frente do movimento homens negros
heterossexuais. Black Lives Matter estima as vidas dos negros e negras homossexuais e
transexuais, pessoas incapacitadas, negros sem documentos ou com antecedentes
criminais, mulheres e as vidas de todos os negros de todo o espectro de gêneros.
A reivindicação do movimento norte-americano apresentada no texto consiste na
necessidade de
A desproporção de velocidade e tempo de duração nos tipos de inundação destacados é
condicionada pela
O bufarinheiro, conhecido nas cidades por teque-teque, chama-se, nos recônditos da
Amazônia, "regatão". Em lugar de transportar nas costas o mundo de miudezas, transporta-
o no bojo de uma gaiola que desloca duas, três, quatro toneladas, divididas em seções de
secos e molhados e é movido por remo de faia. Cortando comunidades e matas da
Amazônia por rios, dentro dessas gaiolas, riscadas de prateleiras, encontram-se os artigos
mais díspares, que vão da agulha à espingarda, do lenço ao cobertor, da chita à escova de
dentes.
quilombolas, pequenos produtores, comerciantes locais e indígenas, constituindo relação
comercial alternativa ao abastecimento da população.
para a
Era uma vez um país, uma cidade, uma praça, algumas mães... Las Madres de Plaza de
Mayo! Silenciosas, com lenços brancos na cabeça, rondavam a Praça de Maio. Incansáveis,
caminharam por dias, meses, anos. Foram chamadas de loucas. Em silêncio, criaram um
fato político, escancararam as entranhas da repressão, desafiaram o aparato militar e suas
dores ecoaram pelo mundo. Como observou Oliveira, "à luz do dia, sob as janelas do
ditador, sob chuva, sob sol, no silêncio entrecortado de gritos, faziam ouvir como que a
alucinação de uma litania, que ecoou no país, na América Latina e além-mar". Era
impossível ignorá-las, estavam lá, sempre em silêncio, mas estavam lá.
Qual problema de âmbito nacional argentino o movimento social mencionado expôs ao
mundo?
A comparação entre as imagens de satélite indica a ocorrência de um processo de
O empirismo moderno foi, em grande parte, condicionado por dois dogmas. Um deles é a
crença em certa divisão fundamental entre verdades analíticas, ou fundadas em significados
independentemente de questões de fato, e verdades sintéticas, ou fundadas em fatos. O
outro dogma é o reducionismo: a crença de que todo enunciado significativo é equivalente a
algum construto lógico sobre termos que se referem à experiência imediata.
Teses: 1. Somente os enunciados que possuem conteúdo factual são teoricamente
significativos; enunciados que não podem, em princípio, estar fundamentados pela
experiência são carentes de significado. 2. As ciências empíricas usam somente o conteúdo
empírico da realidade. 3. A filosofia usa um conceito não empírico da realidade.
Ao comparar os textos, conclui-se que eles apresentam posicionamentos filosóficos
divergentes com relação ao
Uma das principais atividades provocadas pela arte, a reflexão, é abandonada pela indústria
cultural. A indústria cultural seria como uma isca que ilude os indivíduos, com o sonho de
que eles são livres, originais, únicos e especiais quando, na verdade, os trata como servos e
partes de uma massa homogênea.
Ao analisar as consequências da dinâmica apresentada no texto, as autoras destacam a
importância do conceito como:
Neta de Tomásia, uma escravizada alforriada, Chiquinha Gonzaga foi uma das primeiras
mulheres a se destacar na música popular brasileira. Entre suas obras mais famosas estão
a marcha Ó abre alas, sucesso nos blocos de Carnaval até hoje, e o tango Gaúcho, além
de inúmeras peças musicais para teatro e óperas. Chiquinha também teve uma atuação em
defesa dos direitos das mulheres e pelo fim da escravatura.
Depois da estreia de sua peça Gonzaga, em 1867, que tem como um de seus núcleos
dramáticos dois escravizados, pai e filha, separados há muitos anos, Castro Alves escreve
talvez o maior conjunto de poemas antiescravistas do Romantismo brasileiro, publicados em
1883 no livro Os escravos, doze anos após a sua morte. Os textos Vozes d’África e Navio
negreiro, por exemplo, publicados em folhetos, já em 1878, tiveram enorme repercussão
desde a sua circulação, a ponto de Afrânio Coutinho (um importante crítico brasileiro) afirmar
ter sido Castro Alves, no que diz respeito à poesia antiescravista, um dos primeiros que o
Brasil ouviu.
Os textos indicam a participação de artistas e intelectuais brasileiros em defesa do(a)
Como conclusão provisória, parece então que a globalização tem, sim, o efeito de contestar
e deslocar as identidades centradas e "fechadas" de uma cultura nacional. Ela tem um efeito
pluralizante sobre as identidades, produzindo uma variedade de possibilidades e novas
posições de identificação, e tornando as identidades mais posicionais, mais políticas, mais
plurais e diversas; menos fixas, unificadas ou trans-históricas.
De acordo com o texto, o processo apresentado contribuiu para
O que alicerça, portanto, o acolhimento de refugiados pelos Estados gira em torno da
fronteira erguida entre inclusão e exclusão, admissão e rejeição, desejáveis e indesejáveis;
ao mesmo tempo, enseja vulnerabilidade, indefinição e incerteza a esses migrantes
internacionais forçados.
A eliminação, para os refugiados, do tipo de fronteira descrita no texto necessita de políticas
públicas de
O que as capas da revista Travel in Brazil, publicadas entre 1941 e 1944 pelo
Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), evidenciam?
A regra de ouro, popularmente conhecida pelo provérbio "Trate os outros como gostaria de
ser tratado", é um dos princípios morais mais onipresentes. A noção subjacente, que apela
para o senso ético mais básico, se expressa de uma forma ou de outra em praticamente
todas as tradições religiosas, e poucos filósofos morais deixaram de invocar a regra ou pelo
menos de tecer comentários a respeito da relação com seus próprios princípios.
O princípio ético apresentado no texto, como elemento estruturante da vida em sociedade,
se traduz pela seguinte formulação teórica:
Em 1960, a primeira pílula anticoncepcional foi comercializada nos EUA, e, em poucos anos,
o método contraceptivo se difundiu pelo mundo, inclusive no Brasil. Em nosso país, a
chegada das pílulas anticoncepcionais foi simultânea às discussões neomalthusianas sobre
a crise demográfica, à aceleração dos processos de modernização e ao boom da indústria
farmacêutica multinacional.
Qual foi o efeito social resultante do avanço tecnológico mencionado no texto?
A internet fortalece o engajamento e a visibilidade de populações tradicionais e indígenas
por meio de redes sociais, rádios e veículos de mídia digital. Ela também promove a criação
e o fortalecimento de mercados e a inovação nos sistemas de financiamento, integrando
pequenos agricultores e produtores da comunidade florestal a cadeias de abastecimento
maiores.
A adoção da tecnologia mencionada amplia a rentabilidade das comunidades citadas, ao
possibilitar o(a):
Uma única árvore joga entre 300 e 1000 litros de água por dia para a atmosfera.
Considerando a demanda mínima que uma pessoa consome de água, ou seja, 120 litros por
dia, uma única árvore pode ser capaz de produzir água para até oito pessoas.
A Amazônia perdeu diariamente uma área de floresta maior do que 4 mil campos de futebol
para setembro em 10 anos. Os dados são do Sistema de Alerta de Desmatamento (SAD) do
Instituto do Homem e Meio Ambiente da Amazônia (Imazon), que monitora a floresta por
meio de imagens de satélites.
Para a região amazônica, a relação entre as informações dos textos indica uma redução
do(a)
Aristóteles entendia que a felicidade era diretamente ligada ao respeito pela própria
natureza e, de certa maneira, a uma vida que tivesse na natureza de si mesma uma
referência inabalável. Isso lhe permitiu formular o conceito de excelência. O que seria
excelência? Seria, justamente, ao longo da vida, tirar de si mesmo, em forma de
performance, de conduta, de comportamento, de disposição, o que a natureza permitiria de
melhor.
A noção de eudaimonia é central para a ética aristotélica. A eudaimonia é uma atividade e
não um estado psicológico, pois é definida na Ética a Nicômaco como uma atividade da
alma com base na virtude moral. A virtude moral é definida em termos de uma disposição
diretamente ligada à deliberação, o que o leva a estudar a virtude intelectual que opera em
seu interior, isto é, a prudência. A estrutura conceitual da ética aristotélica responde a uma
tentativa de elucidar conceitualmente em que consiste isto, agir bem, ou, na linguagem
aristotélica, o que significa ser feliz.
Os textos indicam que a prática de ações virtuosas, sempre efetivada na pólis, ocorre por
meio do(a)
As instituições que a Idade Média nos legou são de um valor maior e mais imperecível do
que suas catedrais. E a universidade é nitidamente uma instituição medieval — tanto quanto
a monarquia constitucional, ou os parlamentos, ou o julgamento por meio do júri. As
universidades e os produtos imediatos das suas atividades constituem a grande realização
da Idade Média na esfera intelectual.
De acordo com o texto, o legado das universidades medievais torna-se um relevante
patrimônio histórico-cultural por
Há experiências de lutas sociais de reapropriação cultural da natureza que são movimentos
emblemáticos, como a dos seringueiros no Brasil, que da luta sindical para a
comercialização da borracha chegaram a inventar o conceito de reserva extrativista e estão
avançando para um novo modo de produção, uma nova racionalidade produtiva, mostrando
que é possível viver bem, e não apenas sobreviver, em harmonia com a natureza que
habitam. O novo planeta que podemos imaginar é feito desses territórios produtivos que não
são apenas economias de autossubsistência mas economias que potencializam a
produtividade ecológica de seus territórios.
O texto expõe a possibilidade de uma nova racionalidade produtiva por meio de uma gestão
territorial que se baseia na
Eu sentia falta do futuro. É claro que eu sabia, muito mesmo antes da recorrência dele, que
nunca envelheceria. Era muito provável que eu nunca mais fosse ver o oceano de uma
altura de trinta mil pés de novo, uma distância tão grande que não dá nem para distinguir as
ondas, nem nenhum barco, de um jeito que faz o oceano parecer um enorme e infinito
monólito. Eu poderia imaginá-lo. Eu poderia me lembrar dele. Mas não poderia vê-lo de
novo, e me ocorreu que a ambição voraz dos seres humanos nunca é saciada quando os
sonhos são realizados, porque há sempre a sensação de que tudo poderia ter sido feito
melhor e ser feito outra vez.
O texto apresenta uma reflexão da personagem acerca de um problema característico da
filosofia contemporânea, que trata da(s)
Um terremoto de magnitude 5,9 atingiu a cidade de Valparaíso, na costa chilena. O
terremoto ocorreu a uma profundidade de 112 quilômetros.
Um tremor de terra de magnitude 4,8 foi registrado no município de Atalaia do Norte, no
interior do estado do Amazonas. O abalo é de magnitude considerada mediana para os
níveis do Brasil. Os eventos dessa região costumam ser resultado das atividades da placa
de Nazca.
Moradores usaram as redes sociais para relatar tremores de terra no interior de São Paulo.
As atividades foram registradas nas cidades de Júlio Mesquita e Guaimbê e tiveram
magnitude 3,0 na escala Richter, o que é considerado pequeno e sem previsão de danos.
As diferenças entre os eventos geológicos relatados decorrem de distintas posições
geográficas das cidades em relação a:
Tal qual num exército, não se compreende um efetivo composto apenas de oficiais. Também
na saúde pública, os funcionários técnicos graduados necessitam ser assistidos por
auxiliares em número suficiente e com preparo adequado, constituído pelas enfermeiras de
saúde pública, educadoras ou visitadoras sanitárias, técnicos de laboratório, inspetores ou
guardas etc., para não falarmos no pessoal burocrático, não especializado.
O texto dos sanitaristas atuantes nas décadas de 1920 e 1930 veicula uma mensagem
caracterizada pela
O rompimento da barragem de Fundão levou muito consigo. A lama soterrou sonhos e
modificou de forma permanente centenas de vidas nascidas e criadas em Bento Rodrigues e
Paracatu, em Mariana (MG). Mas não somente. Ao se estender ao longo do rio, outras
famílias e histórias foram atingidas de formas diferentes. Ao fugirem dos rejeitos que
rapidamente tomaram as localidades, deixaram para trás os resquícios da vida que tiveram
até o 5 de novembro de 2015. Nada jamais seria igual.
Conforme o texto, o evento gerou o seguinte impacto na relação entre as pessoas e o seu
espaço vivido:
século seguinte. Se muitas eram as utopias, talvez uma das mais evidentes tenha se
concentrado nas potencialidades da nova ciência, com suas invenções e projetos. Não é por
mera coincidência que a agenda do país tenha sido tomada pela introdução de uma série de
inventos. De forma acelerada, entraram no Brasil a luz elétrica e, com ela, o telégrafo, o
telefone, o cinematógrafo. Na área dos transportes, o trem a vapor é substituído pelo
elétrico, que assiste à entrada do automóvel e até do aeroplano.
No Brasil, os eventos descritos ganharam conotação política ao serem vinculados à
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