Consulte o caderno de questões do ENEM 2024, 1º dia, reaplicação/ppl. O PDF foi obtido na página oficial de provas e gabaritos do Inep. O gabarito oficial está disponível para download.
Enunciado disponível na imagem da questão.
The Middle East is warming faster than much of the world, and Kuwait is moving towards
unbearable temperatures.
With the mercury topping 53° °C, three Kuwaiti citizens — an influencer, a weather
forecaster and a retired civil servant — raised the alarm.
They urged that Kuwait must not be allowed to get any hotter — and none of them
had a solution to offer.
The Global Climate Summit (COP26) in Glasgow was seen as crucial if climate
change is to be brought under control. Almost 200 countries were asked for their plans
to cut emissions, and it could lead to major changes to our everyday lives.
Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 26 out. 2021 (adaptado).
Nesse texto, o vocábulo “unbearable” enfatiza a
My father speaks Urdu
language of dancing peacocks
rosewater fountains
even its curses are beautiful.
He speaks Hindi
suave and melodic
earthy Punjabi
salty rich as saag paneer
coastal Kiswahili
laced with Arabic,
he speaks Gujarati
solid ancestral pride.
Five languages
five different worlds
yet English
shrinks
him
down
before white men
who think their flat cold spiky words
make the only reality.
Enunciado disponível na imagem da questão.
LIANA, F. Disponível em: www.newyorker.com. Acesso em: 25 out. 2021 (adaptado).
Esse cartum utiliza recursos verbais e não verbais com o intuito de
Enunciado disponível na imagem da questão.
— Un hombre mutilado
— Mujeres violadas
¿En qué momento la masacre se convirtió en una aburrida noticia para la gente?
Señor, déjame ir contigo y cruzar las fronteras del mundo.
Señor aún no tengo mi visa, ni pasaporte.
Señor llévame contigo al cielo, soy un migrante, no me cobres cuota.
Señor, ayúdame.
Nuestro camino es una cacería sangrienta.
Nuestra sangre cubre las tierras mexicanas.
Nuestro destino, un secuestro y dolor para nuestras familias.
Señor aún no tengo mi visa, ni pasaporte.
Señor llévame contigo al cielo, soy un migrante, no me cobres cuota.
Señor, llévame en un tren rumbo al cielo y no me preguntes si tengo visa, no me
asaltes, no me golpees solo eso te pido.
ERNESTO y VICENTE. Disponível em: https://circulodepoesia.com. Acesso em: 15 out. 2021.
Nesse poema, a posição de subalternidade do imigrante se revela na recorrência de uma
súplica materializada
No me tomé ni un día de reposo […] Ahora sé por qué el esfuerzo de escribir un
cuento corto es tan intenso como empezar una novela. […] El cuento, en cambio, no
tiene principio ni fin: fragua o no fragua. Y si no fragua, la experiencia propia y la ajena
enseñan que en la mayoría de las veces es más saludable empezarlo de nuevo por
otro camino, o tirarlo a la basura. Alguien que no recuerdo lo dijo bien con una frase de
consolación: “Un buen escritor se aprecia mejor por lo que rompe que por lo que publica”.
Es cierto que no rompí los borradores y las notas, pero hice algo peor: los eché al olvido.
Enunciado disponível na imagem da questão.
Una noticia causó revuelo en los medios de comunicación de Perú y se extendió al
resto del mundo: el idioma de los incas había llegado a la más alta esfera académica.
Roxana Quispe Collantes, estudiosa del quechua, presentó su tesis doctoral y la
defendió en esa lengua indígena. “Mi sueño era que la lengua originaria quechua entrara
a la academia, a las investigaciones científicas porque es mi identidad y se puede
demostrar que no es menos que otras lenguas. Ninguna lengua es menos que otra,
todas son importantísimas”, afirma.
Desde niña, Roxana aprendió a valorar su lengua y tuvo la inquietud de que todos
reconocieran su riqueza e importancia, por eso se impuso el desafío de presentar a la
academia un trabajo escrito y defendido en quechua.
La tesis es una propuesta de análisis de textos literarios en quechua que revisa
el poemario Yawar, una palabra que significa “lluvia de sangre”, del autor cusqueño
Andrés Alencastre Gutiérrez, considerado una cumbre de la poesía en quechua, desde
una perspectiva que plantea tener en cuenta las tradiciones culturales y de escritura
del quechua.
Disponível em: https://news.un.org. Acesso em: 28 out. 2021.
A conquista da pesquisadora Roxana Quispe Collantes, ao escrever e defender sua tese
em quéchua, revela a
Disponível em: www.cfn.org.br. Acesso em: 23 jan. 2024 (adaptado).
Em busca de adesão ao projeto de combate à desnutrição, um recurso que esse cartaz
mobiliza de forma verbal e também não verbal é a
O governo federal lançou o aplicativo Celular Seguro. O sistema tem como objetivo
bloquear de forma mais rápida e segura celulares furtados ou roubados. Entenda
como ele funciona: o usuário deverá instalar o Celular Seguro por meio da sua loja
de aplicativos. Na plataforma, o cidadão terá que realizar o seu cadastro pelo sistema
gov.br, em que ele irá inserir os dados do celular que deseja proteger e os de uma
pessoa de confiança. Caso o usuário seja furtado ou roubado, ele precisará acionar a
plataforma por um computador ou com a ajuda de uma pessoa de confiança identificada
no aplicativo. Depois desses passos, o celular será bloqueado.
A ação conta com o apoio da Agência Nacional de Telecomunicações (Anatel), da
Federação Brasileira de Bancos (Febraban) e de instituições financeiras e entidades privadas.
Disponível em: www.metropoles.com. Acesso em: 24 jan. 2024 (adaptado).
A importância social dessa notícia reside no fato de ela
O doping esportivo é a utilização, por um atleta, de substâncias para melhorar sua
performance de forma artificial. Atualmente, os jornais publicam escândalos envolvendo
técnicos e atletas pegos no exame antidoping durante competições esportivas
internacionais. O uso ilícito de substâncias — medicamentos e hormônios — como
artifício para ganhar competições esportivas é muito antigo e já acontecia nos Jogos
Olímpicos da Antiguidade. Ao longo dos anos, esse tipo de artimanha tem se sofisticado.
Ao mesmo tempo em que os fármacos são aprimorados para passarem despercebidos
nos exames de urina e de sangue feitos nos atletas, os próprios métodos de detecção
também se sofisticam.
COSTA, R. Disponível em: https://novaescola.org.br. Acesso em: 13 jun. 2024 (adaptado).
Esse texto leva a uma reflexão ética sobre o doping ao abordar o(a)
Mas, afinal: o corretor ortográfico ajuda ou atrapalha? Quem nunca passou por aquela situação constrangedora proporcionada pelo corretor ortográfico que atire a primeira pedra. Essa ferramenta, que, na teoria, deveria nos ajudar a escrever perfeitamente e com mais facilidade, tem potencial para ser mais uma inimiga do que uma aliada. Um especialista em inovação e tecnologia afirma que essa ferramenta pode ser criada de várias maneiras. “Temos o trabalho humano, com pessoas checando os detalhes. E de outro lado existe a alimentação do corretor por dicionários, que, em tese, têm as palavras escritas corretamente”. Mas, afinal: será que o corretor mais ajuda ou mais atrapalha na escrita? De acordo com uma professora de um curso de Letras, depende primeiramente da concepção de escrita. “Se consideramos apenas a gramática e a ortografia, há ferramentas de revisão que auxiliam em aspectos ortográficos e até sintáticos. Mas essas ferramentas não garantem a coesão e a coerência, ou seja, as articulações e o sentido do texto. O acesso amplo à informação pode auxiliar na construção de repertório para a escrita, mas também é necessário ter contato com diferentes gêneros textuais e contar com o aprendizado de aspectos formais relacionados à escrita”, explica a professora. Disponível em: https://canaltech.com.br. Acesso em: 5 fev. 2024 (adaptado). De acordo com esse texto, o uso do corretor ortográfico
TEXTO I
Lá no bairro que eu moro
É tão triste os dias meus
Por eu ser um violeiro
Muita gente me ofendeu
Me chamam de vagabundo
Muita tristeza me deu
Mas eu sou encorajado
Eu rezo pra São Mateus
Cantando eu não faço mal
Porque estou louvando a Deus
GRUPO DE FANDANGO OS TROPEIROS DA MATA. Louvando a Deus. In: SILVA,
O.; BARROS, A. et al. Documento sonoro do folclore brasileiro. São Paulo:
Funarte; Atração Fonográfica; Instituto Itaú Cultural, 1982 (fragmento).
TEXTO II
USP tem primeiro curso de Viola Caipira do mundo. Os alunos que prestaram o
vestibular 2005 para o curso de Música na Escola de Comunicações e Artes da USP, em
Ribeirão Preto, tiveram mais uma opção: o bacharelado em Viola Caipira. Segundo o
professor do curso, Ivan Vilela, existe um interesse cada vez maior pela viola caipira, pois
“as pessoas se voltam para suas origens. Hoje encontramos a viola não só na música de
raiz, mas na música erudita, na música pop e até mesmo em bandas de rock”.
BLASQUES, M. Disponível em: http://usp.br. Acesso em: 17 nov. 2021 (adaptado).
A maneira como a viola caipira é abordada nos dois textos revela que esse instrumento
cordófono dedilhado
Disponível em: www.itaucultural.org.br. Acesso em: 26 jul. 2010.
Mestre Vitalino, importante ceramista popular brasileiro, na obra reproduzida, retrata
uma cena típica da cultura nordestina: o horário da refeição. Seus bonecos de barro
apresentam características artísticas marcantes, representadas como
Os exergames são instrumentos de interação virtual que utilizam os movimentos do
corpo humano. Têm sido utilizados por diferentes áreas das ciências da saúde, como a
Medicina, a Fisioterapia e a Educação Física, para o trabalho terapêutico e o treinamento
individualizado em espaços especializados. Ao combinar os videogames e a atividade
física, eles permitem que a ludicidade e a fascinação envolvidas nos games sejam
aproveitadas para a prática do exercício físico. Por meio dessa simbiose, esses jogos
surgem como uma nova maneira de colocar em prática todo o conjunto de habilidades
motoras associadas a jogos, esportes, danças, lutas e ginásticas, proporcionando uma
maior vivência da cultura corporal de movimento.
GONÇALVES, J. K. R.; SANTOS, J. R.; MOTA, P. S. A. Aproximações entre os
exergames e os conteúdos da Educação Física escolar. SFM, n.1, 2018 (adaptado).
De acordo com esse texto, ao associar a tecnologia dos videogames à atividade física,
os exergames
Dois países, três cidades, uma só comunidade
Cidades separadas por fronteira seca reúnem paranaenses, catarinenses e argentinos
em uma integração. Essa irmandade entre os municípios é perceptível não apenas pela
relação geográfica. Nas ruas ou no comércio, é fácil encontrar quem trabalhe em uma
cidade e viva na outra. É comum perceber um sotaque quase indefinido, misturando
português e espanhol, resultado da convivência entre brasileiros e argentinos. Palavras
como camiáu (caminhão) não são encontradas nem no espanhol nem no português
vernáculos, apenas no portunhol. Tal situação, de contato linguístico, é muito comum nas
fronteiras de países ou até mesmo dentro de um país em que duas línguas coexistem,
em regiões próximas a países fronteiriços ou em comunidades bilíngues.
Disponível em: www.gazetadopovo.com.br. Acesso em: 12 dez. 2023 (adaptado).
De acordo com esse texto, a palavra “camiáu” é um exemplo de fenômeno que revela a
O compartilhamento de fake news nas redes sociais é um fenômeno que vem
crescendo nos últimos anos. Com a velocidade proporcionada pela internet, a informação
— verdadeira ou não — circula com mais facilidade e, em muitos casos, gera grande
impacto, mesmo o fato não sendo verídico. Além de sites especializados em propagar
notícias falsas, as correntes de WhatsApp contendo informações falsas ou distorcidas
têm se tornado cada vez mais comuns.
Preocupado com isso, o Conselho Nacional de Justiça publicou em sua página no
Facebook uma série de dicas para evitar que boatos se espalhem. São elas:
• sempre ler a notícia inteira;
• checar quem publicou a matéria;
• conferir a data da publicação;
• pesquisar a mesma informação em outras fontes;
• não acreditar em tudo o que está nas redes;
• desconfiar de notícias que tenham muitos adjetivos.
É fundamental checar a veracidade das informações para não correr o risco de
contribuir com a propagação de mentiras e boatos.
FERNANDES, D. Disponível em: https://claudia.abril.com.br. Acesso em: 15 out. 2021 (adaptado).
As informações dessa reportagem auxiliam no combate a um problema social por
orientarem quanto
Como dois e dois são quatro
Sei que a vida vale a pena
Embora o pão seja caro
E a liberdade pequena
Como teus olhos são claros
E a tua pele, morena
Como é azul o oceano
E a lagoa, serena
Como um tempo de alegria
Por trás do terror me acena
E a noite carrega o dia
No seu colo de açucena
Sei que dois e dois são quatro
sei que a vida vale a pena
mesmo que o pão seja caro
e a liberdade pequena
GULLAR, F. Dentro da noite veloz. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1975.
Em diálogo com importante fato da história política brasileira, o poema de Ferreira Gullar
instaura tensivamente um olhar
Num mundo ideal, o cronista funcionaria como o paciente de Lacan. Ficaria por aí,
tocando sua vida, indo ao banco, almoçando no quilo, olhando vitrines atrás de um
presente de Dia das Mães, até que surgisse uma ideia. Imediatamente, ele encontraria
uma praça, se acomodaria num banco — se possível fosse, até alugaria um quartinho
de hotel —, tiraria o laptop da mochila e escreveria seu texto, com todos os ingredientes
colhidos na hora.
Um romancista não precisa levar o laptop na mochila. Suas ideias podem amadurecer
antes de ir pro papel. Ele está contando uma longa história, é bom que tenha algumas
pistas de para onde está indo. Já o cronista, quanto mais cego ao iniciar seu passeio,
maiores as chances de conhecer lugares novos no caminho.
PRATA, A. Trinta e poucos. São Paulo: Cia. das Letras, 2016.
Nesse texto, a reflexão acerca dos processos de elaboração que resultam em crônica
ou em romance baseia-se na
Foi instaurada a Comissão Temporária de Inteligência Artificial (CTIA) no Senado
Federal. O objetivo: discutir diferentes projetos de lei sobre o uso da tecnologia.
A Inteligência Artificial (IA) vem se mostrando uma ferramenta para otimização
de demandas no setor público e, ao mesmo tempo, uma preocupação para o
processo democrático. Por um lado, ela já é usada em tribunais para a aceleração de
procedimentos burocráticos e decisões sobre aposentadoria. Por outro lado, a tecnologia
também vem sendo utilizada para a desinformação, como na criação de imagens de
fatos que não aconteceram na realidade.
A comissão, que já discutiu os impactos da IA na agricultura, no meio acadêmico e
na indústria, debateu os efeitos da tecnologia no jornalismo e no processo eleitoral.
Uma advogada e professora do Instituto Brasileiro de Ensino, Desenvolvimento e
Pesquisa (IDP) falou sobre os desafios da implementação segura da tecnologia: “Não
existe nenhum mecanismo hoje, nenhum software, que vá identificar se um conteúdo é
produzido por Inteligência Artificial”.
sociedade, esse texto evidencia a
livros”. Dei-lhe parabéns e perguntei qual era sua livraria favorita. Respondeu que
“gostava de todas”, mas, de há alguns anos, só comprava livros pela internet. Ah, sim?
Comentei que também gostava de todos os táxis, mas, a partir dali, passaria a andar só
de transporte por aplicativo. Ele diminuiu a marcha, como se processasse a informação.
Virou-se para mim e disse: “Entendi. O senhor tem razão.”.
Uma carta para Freud
Caro Freud,
Resolvi lhe escrever uma carta porque o senhor anda muito ocupado e eu demoro
demais para me fazer compreender verbalmente. Aqui, nesta carta, acho que consigo
ser franco e direto.
Hoje resolvi aplicar alguns de seus conselhos. E outros do Facebook. O senhor
mencionou que eu precisava encontrar prazer no meu trabalho. Pois bem, resolvi
espalhar chocolate em todas as mesas, pias, balcões e até no banheiro.
Romanticamente, a história é mais complicada. Sempre que nos encontramos, o
senhor pergunta: “E as namoradas, como vão?”. Realmente, doutor Freud, nunca entendi
o porquê do plural. Mas já que tocamos no assunto, acho que precisarei de um pouco
mais do que chocolate para resolver este problema.
O senhor disse que o segredo do sucesso é fazer as mulheres rirem. Mas rir de mim
também conta?
O senhor também mencionou que eu não poderia deixar as garotas me encararem como
amigo, não foi? “Mulheres nunca se apaixonam por amigos”. Tentei aplicar este conselho.
Ah, meu amigo Sigmund. A vida não é nada fácil. Pela expressão fechada em seu
rosto, o senhor deve me entender. Podíamos sair para tomar uma cerveja. Ver luzes,
ouvir pessoas, essas coisas. Acho que lhe faria bem, também.
Aplicativos de rastreamento ajudam os pais a manter o controle — mas até onde eles
podem ir sem afetar a tranquilidade das famílias? Uma mãe estava ansiosa por saber se
o seu filho havia retornado com segurança ao apartamento dele no Texas, nos Estados
Unidos, depois de uma recente visita à família. Mas, em vez de esperar que ele ligasse ou
enviasse uma mensagem de texto, a mãe — que mora em Baltimore, também nos EUA
— estava cuidando das suas tarefas diárias enquanto aguardava um som tranquilizador
— um plim — no seu telefone. Isso porque, como 32 milhões de outras pessoas em todo
o mundo, Spector e toda a sua família têm o aplicativo instalado nos seus telefones.
O aplicativo controla permanentemente o paradeiro dos seus três filhos, informando
a ela quando eles estão em trânsito, quando estão em segurança em casa, se estão em
algum lugar onde não deveriam estar e enviando uma série de outras informações. “Se
eles chegam à escola, o celular faz plim. Se eles chegam em casa, plim”, conta Spector,
que é advogada de patentes. “É apenas uma forma de a família saber onde todos estão.”.
Nesse texto, o aplicativo que permite o rastreamento dos usuários reflete condições
sociais e configurações de família definidas pela
Recado
Se me der um beijo eu gosto
Se me der um tapa eu brigo
Se me der um grito não calo
Se mandar calar, mais eu falo
Mas se me der a mão claro aperto
Se for franco direto e aberto
Tô contigo amigo e não abro
Vamos ver o diabo de perto
Mas preste bem atenção seu moço
Não engulo a fruta e o caroço
Minha vida é tutano é osso
Liberdade virou prisão
Se é amor, deu e recebeu
Se é suor, só o meu e o seu
Verbo eu, pra mim já morreu
Quem mandava em mim nem nasceu
É viver e aprender
Vá viver e entender, malandro
Vá compreender,
Vá tratar de viver
Nesse trecho, os procedimentos de construção que promovem a expressividade decorrem da
Dá licença!
Instituída no Brasil em 1988 pela Constituição Federal, a licença-paternidade foi
definida como sendo de cinco dias corridos, com base no artigo 7º da Constituição, mas
ainda precisaria ser regulamentada pelo Congresso Nacional, por meio de uma lei.
“A licença-paternidade no Brasil, de cinco dias corridos, é menor do que o Carnaval.
Qual a mensagem que estamos passando com isso? Qual a prioridade nesse caso?”,
questiona um jornalista integrante da articulação política CoPai, de pessoas, empresas
e coletivos que buscam a licença-paternidade estendida.
Especialistas defendem que um tempo de licença-paternidade maior tem impactos
positivos na família inteira: gera pais mais participativos, crianças com melhor desempenho
na escola e mães com maiores chances de sucesso nas carreiras. Estudos apontam esses
benefícios, uma vez que pais que são presentes e cuidadores geram filhos que serão
cidadãos mais saudáveis emocionalmente e mais produtivos, assim como empresas que
oferecem essa licença apresentam maior retenção de funcionários e de produtividade.
DETLINGER, J.; SERRA, Y. Pais e Filhos, n. 637, jan. 2024 (adaptado).
Nesse texto, a estratégia utilizada para convencer o leitor acerca da necessidade do
aumento de tempo da licença-paternidade foi
Sim, ela sentia dentro de si um animal perfeito. Repugnava-lhe deixar um dia esse
animal solto. Por medo talvez da falta de estética. Ou receio de alguma revelação...
Não, não, — repetia-se ela — é preciso não ter medo de criar. No fundo de tudo
possivelmente o animal repugnava-lhe porque ainda havia nela o desejo de agradar e
de ser amada por alguém poderoso como a tia morta. Para depois no entanto pisá-la,
repudiá-la sem contemplações. Porque a melhor frase, sempre ainda a mais jovem, era:
a bondade me dá ânsias de vomitar. A bondade era morna e leve, cheirava a carne crua
guardada há muito tempo. Sem apodrecer inteiramente apesar de tudo. Refrescavam-
na de quando em quando, botavam um pouco de tempero, o suficiente para conservá-la
um pedaço de carne morna e quieta.
O valente Romano
Não rolaram pelo chão, machucando-se nas pedras, como fazem os guerreiros. Nem
esmurraram-se as bocas. Num tempo que não tem medida, sentiram o calor e o cheiro
que cada um exalava. Olhavam o céu procurando resposta e nada estava escrito. Teriam
eles mesmos de inventar a sentença para o encontro.
Derrotados pela certeza de que gostariam de nunca romper o abraço,
desvencilharam-se, bruscamente. De cabeças baixas, guardaram o silêncio que apenas
os homens de coragem conhecem.
— Vá embora! — suplicou Romano.
Anselmo Dantas experimentou um derradeiro impulso de partir em cima do inimigo,
mas duvidou se queria matá-lo ou retê-lo junto ao peito. Virou as costas e desapareceu
na escuridão. Um galho de baraúna e um laço de corda de agave eram a única luz que
seus olhos enxergavam.
IGUAL-DESIGUAL
EU DESCONFIAVA:
todas as histórias em quadrinho são iguais.
Todos os filmes norte-americanos são iguais.
Todos os filmes de todos os países são iguais.
Todos os best-sellers são iguais.
Todos os campeonatos nacionais e internacionais de futebol
são
iguais.
Todos os partidos políticos
são iguais.
Todas as mulheres que andam na moda
são iguais.
Todas as experiências de sexo
são iguais.
Todos os sonetos, gazéis, virelais, sextinas e rondós são iguais
e todos, todos
os poemas em verso livre são enfadonhamente iguais.
Todas as guerras do mundo são iguais.
Todas as fomes são iguais.
Todos os amores, iguais iguais iguais
Iguais todos os rompimentos.
A morte é igualíssima.
Todas as criações da natureza são iguais.
Todas as ações, cruéis, piedosas ou indiferentes, são iguais.
Contudo, o homem não é igual a nenhum outro homem, bicho ou coisa.
Ninguém é igual a ninguém.
Todo ser humano é um estranho
ímpar.
ANDRADE, C. D. Nova reunião: 19 livros de poesia.
Rio de Janeiro: J. Olympio, 1985.
Nesse poema, o recurso coesivo usado estilisticamente para promover a progressão
temática é o(a)
Enunciado disponível na imagem da questão.
Enunciado disponível na imagem da questão.
Enunciado disponível na imagem da questão.
A partir de 1980, as academias de ginástica, com as suas diferentes modalidades de
exercícios e a visão da aptidão física, passam a ser amplamente divulgadas no Brasil
como essenciais à saúde, numa perspectiva médica, individual e de consumo, sem se
questionar a relação dominante entre elas. Entretanto, essa análise carece de um olhar
ampliado. O modelo de valorização da atividade física como fator de promoção da saúde
(em sua perspectiva do controle de riscos), provocando o melhor ajuste do ser humano
à sociedade capitalista por meio de uma boa aptidão física, é limitado. As reflexões em
busca das práticas do movimento humano voltadas à saúde, em sentido complexo e
multidimensional, tal como exigem os desafios contemporâneos, precisam considerar
a natureza abrangente de relações entre a educação, o trabalho, o lazer e as práticas
corporais, voltados para a melhoria das condições de vida para a saúde da população
em sua totalidade.
XIX Talvez não se lembre de um Jacinto, cujo nome, então desconhecido para mim, ouvira uma vez da boca de Lúcia. Era um homem de 45 anos; feição comum e espírito medíocre. Encontrava-o agora todos os dias em casa de Lúcia; e desde a primeira vez antipatizara com a sua enjoativa figura. — Quem é este senhor? — perguntei a Lúcia. Ela perturbou-se. — É um sujeito que costuma tratar dos meus negócios. — Que importantes negócios são os teus que eu não me possa incumbir deles? — Compras... Não tenho outros. Para que incomodá-lo com isso? — Também sou ciumento: não desejo que ocupes outra pessoa além de mim. — Esse homem é quase um criado. A palavra produziu o seu efeito; desde que o Jacinto desceu ao mister de homem assalariado, não fiz mais reparo na sua assiduidade. Quase sempre o encontrava na escada interior, descendo quando eu subia; dava-lhe tanta atenção como ao carroceiro que enchia as talhas d’água, ou ao cozinheiro que saía a compras. ALENCAR, J. Lucíola. Disponível em: www.dominiopublico.gov.br. Acesso em: 25 ago. 2017.
Ao relatar seu passado com Lúcia, cortesã de modos refinados, o narrador revela uma visão de mundo alinhada ao Romantismo, representada, nesse fragmento, pela
Enunciado disponível na imagem da questão.
TEXTO I
Meu caro Gilberto,
Convivi longamente com Saciologia goiana. As palavras faíscam em garimpos
semânticos. Goiás mora em minhas raízes. Ali tombei no corpo de meus antepassados
Antônio Castanho Almeida e Martin Rodrigues Tenório de Aguilar e agora renasço em
minha neta Mirela Rondom Caiado Bomfim.
Você recebeu a Coroa de sonetos?
Um abraço fraterno do
Prezado Prof. Gilberto Mendonça Teles
Cumprimentos
Quero lhe agradecer o oferecimento da sua Saciologia goiana, que li e estou relendo
e que me proporcionou inúmeras surpresas. Acompanho com o maior apreço a sua
atividade — ainda agora consultei a edição recente e enriquecida de seu trabalho sobre
vanguarda europeia e Modernismo brasileiro.
Cotidiano
Seis da tarde como era de se esperar
Ela pega e me espera no portão
Diz que está muito louca pra beijar
Meia-noite ela jura eterno amor
E me aperta pra eu quase sufocar
Me sacode às seis horas da manhã
Me sorri um sorriso pontual
da língua portuguesa em
Pesquisas mostram que o preconceito se faz presente em nossa sociedade e
existe mesmo nas comunidades mais desenvolvidas. No esporte, que também reflete
os valores de uma sociedade, a situação se mostra parecida. Entre outros tipos de
preconceito, podemos citar aquele contra as mulheres, no sentido de elas não serem
capazes de realizar atividades físicas semelhantes e/ou até mesmo iguais às dos
homens. No contexto do rugby, que é a segunda modalidade esportiva mais praticada no
mundo e que cresce significativamente no Brasil, os comentários mais comuns ainda são
de que essa é uma prática violenta de/para homens, e que as mulheres não deveriam
praticar. Por esse motivo, aquelas atletas inseridas na modalidade são consideradas
homossexuais e/ou masculinizadas. Contudo, o rugby busca a adesão de mulheres ao
seu universo.
MOURA, G. X. et al. Mulher e esporte: o preconceito com as atletas de rugby
A maioria das pessoas expostas ao corporativês — 57% na média dos oito países —
acha que ele provoca perda de tempo, mal-entendidos e retrabalho no dia a dia. Só uma
minoria não gostaria de eliminá-lo ou reduzi-lo. Um número ainda maior, 60%, queixou-se
de falta de apoio para aprender a “língua da casa” após a contratação. Jargão é assim:
serve tanto para reforçar laços entre os que estão dentro do seu círculo de sentido
quanto para barrar os de fora. Cada um que se vire para entrar.
Sombras duras recortadas contra uma parede de São Paulo, uma São Paulo
irreconhecível, de superfícies de concreto limpas e lajotas impecáveis — sem nenhum
papel, sem nenhuma sujeira. O título da obra, À procura de emprego (1949), explica a
intensidade desses personagens que parecem querer mergulhar entre as páginas do
Diário Popular — o jornal que, na época, oferecia a maior quantidade de anúncios com
oportunidades de trabalho.
Além do mais, mensagens e notícias falsas divulgadas tendem a apresentar uma
escrita com padrão duvidoso, como a repetição de uma palavra ou até uma quantidade
exagerada de adjetivos.
Apenas pelo seu andar percebia-se que era uma deusa, diz Virgílio de outra mulher.
Prima Julieta caminhava em ritmo lento, agitando a cabeça para trás, remando os belos
braços brancos. A cabeleira loura incluía reflexos metálicos. Ancas poderosas. Os olhos
de um verde azulado borboleteavam. A voz rouca e ácida, em dois planos: voz de pessoa
da alta sociedade.
Enunciado disponível na imagem da questão.
O podcast é um arquivo digital de áudio que pode ser inserido em várias plataformas
on-line. Os conteúdos desse formato são diversos, existem tanto os programas que
abordam questões políticas nacionais, quanto os que desenvolvem temas voltados para a
ciência. Enfim, os podcasts abrangem um leque diversificado de opções para os ouvintes.
Esse arquivo digital de áudio tem marcas do formato radiofônico, como as entrevistas
pingue-pongue — perguntas e respostas —, os debates em formato de mesa-redonda,
as reportagens, os documentários em áudios e os boletins. Contudo, não possui uma
estrutura fixa, como os outros formatos, considerados tradicionais. Cada episódio pode ser
contado de diferentes maneiras. Vale ressaltar que outro benefício de produzir conteúdos
nesse formato é o aprofundamento da temática. O podcast é considerado um produto
híbrido, diferente do rádio e das demais mídias tradicionais e, sobretudo, é flexível.
Há quem ache difícil a leitura das bulas de remédios por causa das letras reduzidas e
dos termos técnicos que deixam a compreensão das informações mais complicada. Mas
as indústrias já oferecem alternativas para ajudar na leitura e no entendimento da bula.
Consultar a bula sem orientação médica pode ser perigoso e causar ainda mais
problemas para o paciente, segundo um médico endocrinologista. “Ele pode ler
alguns termos técnicos e fazer má interpretação da bula, levando a prejuízos no
tratamento. Qualquer dúvida, é mais interessante tirá-la com o médico que prescreveu
o medicamento.”, explica.
Para facilitar o entendimento das informações que constam das bulas, a Agência
Nacional de Vigilância Sanitária regulamentou algumas características com relação ao
formato e à linguagem usada. “A bula obrigatória vem com perguntas e respostas, em
termos simples e compreensíveis, e ficou de mais fácil leitura. A indústria é obrigada
a oferecer bula em áudio, ou pode vir em tamanho maior ou em braile. O paciente,
entrando em contato com a indústria, tem até dez dias para receber esse material.”,
afirma o presidente do Conselho Regional de Farmácia.
panela
[Do lat. *pannella, dim. do lat. vulg. panna, ‘frigideira’.]
Substantivo feminino.
1. Vasilha de barro ou de metal destinada à cocção de alimentos.
2. O conteúdo desse recipiente: Comeu uma panela de feijão.
3. Fig. V. panelinha (1 a 4).
4. Gír. Nádegas, traseiro.
5. Bras. Cavidade subterrânea onde as formigas depositam suas larvas.
PANELA. In: Novo Dicionário Eletrônico Aurélio, versão 5.0.
Os verbetes constituem um conjunto de acepções, isto é, pequenas notas e
apontamentos que compõem as entradas de um dicionário. Com base na leitura do
verbete “panela”, vê-se que a função da linguagem predominante é a metalinguística,
pois nele se
Um ano depois de ter sido criado, o ChatGPT, ferramenta
capaz de produzir textos em qualquer área, generalizou-se,
gerando dúvidas sobre autoria de teses e trabalhos
Um professor da Faculdade de Letras de uma universidade em Portugal pediu
um trabalho acadêmico a uma turma de 50 alunos do 1º ano. Quando começou
a corrigi-los, notou algo estranho: nenhum dos trabalhos continha um único erro
ortográfico ou gramatical, coisa nunca antes vista. E as frases eram curtas e diretas,
sem orações intercalares, um estilo típico do inglês, mas pouco frequente na escrita
portuguesa. Independentemente do conteúdo e do tema, que variava, a estrutura era
praticamente igual em todos. Especialista em linguística forense, o docente rapidamente
concluiu: “esses textos não foram escritos por humanos”.
O professor tinha conversado com os alunos sobre o ChatGPT e tinha deixado claro
que a ferramenta poderia ser utilizada, mas não para a execução integral dos textos.
A utilização do ChatGPT abriu um debate em todo o mundo por apresentar riscos e
possibilidades de uso indevido. Foram várias as escolas e outros estabelecimentos de
ensino que adotaram ferramentas que permitem detectar as tendências do programa.
Disponível em: https://expresso.pt. Acesso em: 24 jan. 2024 (adaptado).
De acordo com esse texto, o uso de uma ferramenta da inteligência artificial em contexto
acadêmico revela um impacto de natureza
Enunciado disponível na imagem da questão.
TEXTO I
Não veio do céu
Nem das mãos de Isabel
TEXTO II
Prático do porto de Fortaleza, Chico da Matilde teve um importante papel no
abolicionismo do Ceará ao liderar, em 1881, seus companheiros jangadeiros que se
recusaram a embarcar os escravizados que seriam enviados às províncias do Sul.
O Ceará seria a primeira província brasileira a abolir a escravidão, em 1884, quatro anos
antes da assinatura da Lei Áurea. Na ocasião, Chico da Matilde embarcou para o Rio de
Janeiro, junto com ele levou uma de suas jangadas, nomeada Liberdade. A recepção e as
para o sucesso do processo abolicionista no Brasil foi a
A realização de inúmeras tarefas por máquinas é apresentada como garantia
de um futuro no qual ninguém mais precisaria trabalhar (transformar a natureza),
pois tudo seria produzido por tecnologias (muito ou pouco “inteligentes”), liberando os
seres sociais do trabalho, a começar pelas tarefas rudes ou repetitivas. A perda de trabalho
que a introdução capitalista de máquinas promove para intensificar a extração de valor
é metamorfoseada em liberação do trabalho. A necessidade de trabalhar, porém,
subsiste entre os seres sociais da sociedade capitalista, pois, sem vender força de
trabalho, tais expropriados não subsistem no mercado. Entre ameaça e promessa,
desaparecem as possibilidades concretas trazidas por processos de trabalho cada dia mais
socializados, como redução das jornadas sem redução da remuneração, por exemplo.
Enunciado disponível na imagem da questão.
Roma foi imaginada e construída, de diferentes maneiras, nos mais distintos lugares
e épocas, legitimando ou desautorizando grupos, práticas e políticas. Mas de todos os
seus legados, apropriados ou frutos de invenções, a ideia de império e sua perenidade,
assim como tudo o que ela acarreta, talvez seja o que mais tenha marcado o Ocidente.
Primeiro de dezembro de 1955. Rosa Parks, uma costureira negra norte-americana
se recusa a ceder o lugar a um homem branco nos Estados Unidos. Foi durante uma
viagem de ônibus no estado do Alabama, região sudeste do país. Ela acabou presa.
As primeiras filas de assentos nos ônibus eram reservadas para os passageiros
brancos. Por lei, os negros tinham que ocupar os lugares de trás nos transportes coletivos.
Disponível em: http://radioagencianacional.ebc.com.br. Acesso em: 7 dez. 2017.
Esse ato individual ganhou repercussão nacional e colaborou decisivamente para
Como engajar-se em campanhas que evocam a “proteção ao meio ambiente” sem
desconsiderar as evidentes prioridades da luta contra a pobreza e a desigualdade social
ou mostrando-se capaz de responder aos propósitos desenvolvimentistas correntes
que almejam a rentabilização de capitais em nome da geração de emprego e renda.
Em outros termos, como conquistar legitimidade para as questões ambientais, quando,
com frequência, a preocupação com o ambiente é apresentada como um obstáculo
ao enfrentamento do desemprego e à superação da pobreza?
Eis o ensinamento de minha doutrina: “Viva de forma a ter de desejar reviver —
é o dever —, pois, em todo caso, você reviverá! Aquele que ama antes de tudo se
submeter, obedecer e seguir, que obedeça! Mas que saiba para o que dirige sua
preferência, e não recue diante de nenhum meio! É a eternidade que está em jogo!”.
NIETZSCHE apud FERRY, L. Aprender a viver: filosofia para os novos tempos.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2010 (adaptado).
Qual conduta se mostra alinhada à proposta nietzscheana apresentada no texto?
O quilombo serviu para o desbravamento das florestas além da zona de penetração
dos brancos e para a descoberta de novas fontes de riquezas. Na capitania e depois
província do Rio de Janeiro, as fontes documentais sugerem que os quilombolas de Iguaçu
mantinham um intenso comércio de madeira com a Corte e também empregavam-se como
trabalhadores nas fazendas de proprietários que contratavam negro fugido.
O mito de Sísifo explora a noção de “o absurdo”, que Camus descreve alternativamente
como sendo a condição humana e, ao mesmo tempo, uma difusa sensibilidade do
nosso tempo. Sísifo, condenado pelos deuses a uma infindável e fútil tarefa de rolar
uma pedra montanha acima (donde ela haveria de rolar montanha abaixo pelo seu
próprio peso), torna-se, assim, um exemplar da condição humana, lutando desesperada
e impotentemente para alcançar algo.
SOLOMON, R. C. In: AUDI, R. Dicionário de filosofia de Cambridge.
São Paulo: Paulus, 2006 (adaptado).
O absurdo da condição humana, representado pela alegoria contida no texto,
fundamenta-se na
A imigração foi um dos principais temas durante a campanha eleitoral que antecedeu
o referendo de 2016, no qual a população britânica optou pelo Brexit, ou seja, por deixar
a União Europeia. O governo do primeiro-ministro Boris Johnson, que apoiou o Brexit,
já anunciou que pretende diminuir drasticamente o número de imigrantes e retomar
o “controle total” sobre as fronteiras. Setores que dependem da mão de obra estrangeira
reagiram imediatamente e argumentaram que poderá faltar pessoal em clínicas,
restaurantes, bares e nas lavouras. Isso, afirmam, poderá prejudicar duramente
a quinta maior economia do mundo.
O Museu da Maré funciona na Zona Norte do Rio de Janeiro. Tem como exposição
permanente a mostra 12 tempos, que representa os tempos de construção da Favela da
Maré, entre eles, os tempos da água, da migração, da casa, da resistência, do trabalho
e do cotidiano. Para representar esses períodos, estão expostos pertences de antigos
moradores — doados ao museu —, como fotografias e a reprodução de uma casa de
palafita, em tamanho real, em referência às que serviram de moradia para centenas
de famílias quando a ocupação da Maré teve início, nos anos 1940.
Enunciado disponível na imagem da questão.
A vida na Caatinga, o uso comunitário da terra e a tradição secular de criar os animais
soltos são características das comunidades tradicionais nomeadas como de Fundo e
Fecho de Pasto. As mais de mil comunidades tradicionais só existem no norte e oeste
da Bahia e mantêm, há mais de trezentos anos, tradições e culturas próprias. A vida é
simples: os trabalhadores e trabalhadoras rurais se organizam entre terras livres e criam
o gado solto. Esse modelo de criação facilita o acesso dos animais à água e à comida,
principalmente nos períodos em que não há chuva.
As primeiras noções de cidadania estiveram apoiadas nos estudos clássicos das
civilizações antigas, sobretudo a greco-romana, tendo sido, a partir de então, incorporados
e criados outros termos que também se aprimoraram com os debates que se sucederam.
Embora tenham sido gestados no período clássico, foram no período iluminista melhor
aprimorados e adquirindo sentidos mais próximos dos quais temos hoje.
A corda puxada pelos devotos é, atualmente, um dos elementos mais característicos
do Círio de Nazaré. Inserida na procissão de 1855, para que os devotos pudessem tirar
a berlinda de um atoleiro, hoje ela perdeu seu significado prático original, embora seu aspecto
simbólico de sacrifício e aproximação do sagrado tenha permanecido ao longo dos anos.
Círio de Nazaré. Disponível em: http://portal.iphan.gov.br.
Acesso em: 16 nov. 2021 (adaptado).
A reapropriação simbólica da corda apresentada no texto mostra como a festividade
está marcada pela
As principais culturas são as de soja e milho, mas o Matopiba tem potencial para
crescer ainda mais em vários outros setores da agricultura. O preço baixo das terras,
comparado a outros estados, e o terreno plano ideal para a agricultura são os principais
atrativos dessa região. Os avanços tecnológicos que facilitam a produção em qualquer
tipo de solo também permitiram o desenvolvimento dessa nova fronteira agrícola.
Disponível em: www.embrapa.br. Acesso em: 20 out. 2021.
A dinâmica socioespacial apresentada no texto baseia-se em características do seguinte
modelo produtivo:
Em discurso pronunciado a 7 de maio de 1943, Getúlio Vargas saudou a nova usina
siderúrgica de Volta Redonda como símbolo da emancipação do Brasil.
TEXTO I
O sertanejo verá o nascimento de outro Brasil, que não será o da palhoça, o das febres,
o da verminose, o do analfabetismo. Para todos se abrirão as perspectivas de um Brasil
integrado na unidade real da terra e no sentimento comum de que essa unidade já está
viva na grande nova capital, levantada no Planalto Central: Brasília. Não há dúvida de
que o presidente Juscelino Kubitschek despertou grande parte do território nacional.
Quem viu quase imobilizada aquela imensa região e, hoje, a contempla palpitante
de vida, poderá imaginar o que significa tudo isso para o futuro do Brasil.
Então, a arte urbana — a arte das catedrais — extraiu dos campos vizinhos
o principal alimento de seu crescimento, e foram os esforços de inumeráveis pioneiros,
desmatadores, plantadores de cepos, construtores de valas e de diques que, no êxito de
uma imensa expansão produtiva, levaram à sua realização. Tendo como cenário novas
colheitas e jovens vinhedos, ergueram-se as torres de Laon: esculpida na pedra, a figura
dos bois de trabalho as coroa; nos capitéis de todas as catedrais florescem ramos de
videiras. As fachadas de Amiens e de Paris representam o ciclo das estações por meio
da imagem dos trabalhos do campo. Justa celebração: esse cultivador que afia sua foice,
esse vinhateiro que talha, capina, ou faz suas mudas, com o trabalho, fizeram com que
da terra brotasse o monumento. Ele é o fruto do campo, ou seja, de seu trabalho.
O combustível mineral constitui tal vantagem para a indústria que as fábricas
e dependências deveriam forçosamente, segundo parece, agrupar-se em torno das
bacias hulhíferas. No início do século XX, foi assim que se repartiu o trabalho. As cidades
industriais espremem-se na vizinhança das minas: a população nelas amontoa-se
em multidões densas sobre um solo enegrecido pelos resíduos do carvão, sob um céu
fuliginoso onde se busca em vão discernir o sol.
Para provar que os índios se encontram no estado de barbárie, Sepúlveda vai
utilizar a Historia general y natural de las índias, na qual o índio americano era um ser
um tanto infra-humano. Para provar o contrário, Las Casas escreve um novo tratado:
La apologética historia, em que contraria os vários argumentos de Sepúlveda para
justificar a guerra contra os índios. Aí, o índio é um homem como os outros do universo,
superior até em muitos aspectos.
Woodstock surpreendeu porque esperava reunir bem menos pessoas. Foram vendidos
cerca de 180 mil ingressos, mas, diante do intenso fluxo de pessoas chegando à fazenda
onde o evento estava acontecendo, os organizadores decidiram torná-lo gratuito.
A multidão fez sua própria música, compartilhou comida, convivendo por três dias com
sujeira, lama e falta de estrutura. Woodstock foi pensado como um evento lucrativo.
Era a irresistível comunhão entre pop rock e a indústria cultural. Mas a multidão, em sua
criatividade e ilusões, fez parecer que 1969 era o ano zero de uma nova civilização.
Transformado em filme, o festival recuperou facilmente os lucros perdidos com a derrubada
das cercas. A indústria cultural não deixou de vencer e absorver, pouco a pouco,
a criatividade juvenil expressa na música pop rock do final dos anos 1970.
Enunciado disponível na imagem da questão.
Quando se pensa que há três décadas a obtenção de uma posição geográfica
em qualquer lugar do mundo estava nas mãos de profissionais especializados,
engenheiros e geógrafos, que precisavam de equipamentos sofisticados para realizarem
medições que levavam dias e meses, sem contar com o tempo dedicado ao cálculo
das coordenadas, é surpreendente a constatação de que qualquer um de nós com um
simples smartphone obtém hoje essa posição em poucos segundos.
Ubuntu é um sistema de crenças, uma epistemologia, uma ética coletiva e uma filosofia
humanista espiritual do sul da África. É mais um fundamento ético coletivo do que qualquer
outra coisa, embora também seja considerado uma forma de filosofia e epistemologia
africanas nativas. É uma forma ética de conhecer e de ser em comunidade. É muito menos
um conceito abstrato do que uma expressão coletiva cotidiana de experiências vividas,
centradas em uma ética comunitária do que significa ser humano. Ubuntu é uma
abreviação de um provérbio da África do Sul: uma pessoa é uma pessoa por meio de seu
relacionamento com outros.
TEXTO I
É muito importante entender que a significatividade do mundo, constituída pelas
estruturas linguístico-conceituais, não se reduz a uma significatividade apenas cognitiva.
Proporcionar uma significação para o mundo pode também consistir em lidar com ele no
sentido do “padecer”.
Mundo, mundo, vasto mundo
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, não seria uma solução.
Mundo, mundo, vasto mundo
Mais vasto é meu coração.
Na medida em que as mudanças climáticas ocasionam o degelo e revelam novas
camadas de recursos energéticos, o impacto territorial nas dinâmicas securitárias
em razão da mudança física das regiões e a permanência na atividade de rotas
comerciais no Mar Ártico ficam mais evidentes. Em alguns anos, o Ártico poderá se
tornar um palco de disputas econômicas e securitárias. Ainda assim, destaca-se que
as disputas não terão o caráter ideológico, entre outros fatores presentes na Guerra Fria,
e que a presença de novos atores na região, como a China e outros países com interesses
na abertura de novas rotas marítimas e recursos situados no Ártico, podem tornar ainda
mais complexas as dinâmicas regionais.
TEXTO I
Por meio de diferentes movimentos sociais, pode-se romper as homogeneidades
aparentes (por exemplo, a instituição, a comunidade ou o grupo social) e revelar os conflitos
que presidiram a formação e a edificação das práticas culturais: penso nas inércias e na
ineficácia normativas, mas também nas incoerências que existem entre as diferentes
normas, e na maneira pela qual os indivíduos, “façam” eles ou não a história, moldam e
modificam as relações de poder.
Não adianta olhar pro céu com muita fé e pouca luta
Levanta aí que você tem muito protesto pra fazer e muita greve
Você pode e você deve, pode crer
Não adianta olhar pro chão, virar a cara pra não ver
Se liga aí que te botaram numa cruz e só porque
Jesus sofreu
Num quer dizer que você tenha que sofrer
Até quando você vai ficar usando rédea
Rindo da própria tragédia?
Até quando você vai ficar usando rédea
Pobre, rico ou classe média?
Enunciado disponível na imagem da questão.
A atividade de trançar cabelos tornou-se um trabalho para muitas mulheres e homens
negros na sociedade brasileira. No Rio de Janeiro, encontramos trabalhadoras
e trabalhadores cultivando uma arte que não começou nos territórios de diáspora
africana. Penteados complexos eram marcas civilizatórias de várias sociedades africanas.
Trançar cabelos e enfeitá-los com adornos — tais como: conchas, búzios e miçangas,
que entre seus muitos significados representam prosperidade — é uma ação muito antiga.
TEXTO I
Fazendeiro branco, escravo negro: a imagem icônica produz a ilusão de que
a escravidão moderna foi um sistema de dominação racial. De fato, porém, foi um sistema
econômico. A escravidão acompanhou a humanidade durante milênios. Nas mais
diferentes sociedades, inclusive na África, gente de todas as cores escravizou gente de
todas as cores. O capitalismo mercantil acelerou a produção e o comércio de incontáveis
mercadorias — e, também, de escravos. Na sua moldura, o tráfico atlântico forneceu
africanos escravizados para as Américas.
O que nasceu primeiro, a escravidão ou o racismo? O tema é complexo, mas há
consenso de que o racismo estrutural na Afro-América é consequência da escravidão
atlântica. No Brasil, o racismo foi inscrito na própria linguagem, que definia o comércio de
escravizados como tráfico “negreiro” e qualificava a maioria de livres não brancos como
pessoas “de cor”. Existiam como sujeitos racializados mesmo quando conseguiam ter
acesso a algum capital econômico e simbólico para lutar contra o racismo, até mesmo
quando se tornavam senhores (ou senhoras) de escravos.
Entendo por barbárie algo muito simples, ou seja, que, estando na civilização do mais
alto desenvolvimento tecnológico, as pessoas se encontrem atrasadas de um modo
peculiarmente disforme em relação à sua própria civilização, tomadas por uma agressividade
primitiva, um ódio primitivo ou, na terminologia culta, um impulso de destruição, que contribui
para aumentar ainda mais o perigo de que toda esta civilização venha a explodir.
A Organização Internacional para as Migrações (OIM) foi criada em 1951 e tem
173 Estados-membros. Desde 2019, a OIM coordena e é secretariado executivo da Rede
da Organização das Nações Unidas (ONU) para migração. A OIM está comprometida
com o princípio de que a migração ordenada beneficia a todos.
• Reduzir a migração forçada e irregular;
• Proteger os direitos de todos os migrantes.
Se ilustres agrônomos, que eram ao mesmo tempo grandes proprietários, introduziram
em certos países excelentes métodos de cultura, se eles trataram seus campos com
ciência, como fábricas de produtos químicos nas quais se aplicam os mais recentes
procedimentos, tornaram conhecidas novas espécies de plantas ou animais, ou então
praticaram invenções ignoradas antes deles, não se deve contudo esquecer que o latifúndio,
em sua essência, comporta fatalmente a privação da terra para a maioria: se alguns têm
muito é porque a maioria não tem mais nada.
TEXTO I
No final da década de 1960, o criativo engenheiro Giorgio Rosa decide construir uma
plataforma marítima, fincá-la a míseros metros além do limite do mar territorial italiano
(portanto, já em “águas internacionais”, que, em tese, não pertencem a país algum),
e proclamá-la uma nação independente, livre de regras e burocracias.
Logo, a exótica “ilha”, feita de tijolos e concreto sobre pilares de aço, que, na sua
essência, traduzia o mais fiel significado da expressão de liberdade, virou uma espécie
de Meca para os jovens daqueles acalorados anos de rebeldia social, e passou a ter
cada vez mais movimento (além de pedidos de “cidadania”), o que incomodou demais
o governo italiano, que decidiu agir com inesperado rigor.
Apesar dos seus ideais de “completa independência e liberdade”, Rosa nunca negou
que sua ilha desempenharia, também, papel comercial e turístico, gerando dinheiro para os
envolvidos — razão pela qual se resumia a um bar, um pequeno restaurante e uma lojinha
de souvenires — que, por estarem fora da jurisdição da Itália, tampouco pagavam impostos.
Ilha das Rosas não foi destruída numa só investida da Marinha italiana. Ao contrário,
foi preciso duas sequências de explosivos, ao longo de dois dias.
Em 2 de setembro de 1967, Bates “tomou posse” de uma espécie de plataforma em
pleno Mar do Norte, a cerca de sete milhas da costa inglesa e sem nenhum grão de
terra firme, e declarou criado o Principado de Sealand. Em seguida, criou um hino, uma
bandeira e passou a vender títulos de nobreza para quem quisesse virar cidadão da sua
micronação, como forma de ganhar algum dinheiro.
Para Bates, o fato de a pequena fortaleza de Roughs Tower ficar sobre águas
internacionais e ter sido abandonada pela Inglaterra a tornava sem dono e, portanto, passível
de ser pleiteada por qualquer pessoa, dentro dos princípios jurídicos de terra nullius.
Obviamente, o governo inglês tentou reagir contra aquele absurdo. Mas a localização
da plataforma, que havia sido construída de forma ilegal em águas internacionais,
impedia uma ação mais efetiva. Mesmo assim, manobras militares inglesas nas
proximidades tentaram intimidar os Bates. Mas eles não moveram os pés do “seu país”
nem quando dois outros “invasores” tentaram conquistá-la à força.
SOUZA, J. A plataforma marítima que virou país. Disponível em:https://historiasdomar.com.
Acesso em: 5 nov. 2021 (adaptado).
Nas histórias apresentadas, o exercício pleno da soberania nacional das plataformas
mencionadas foi limitado pela ausência do seguinte fator:
TEXTO I
A partir da Segunda Guerra Mundial o cenário europeu se altera com o progressivo
aumento de um sentimento democrático e de compreensão do poder público e das suas
modalidades de ação e de relação com a sociedade, que passa a exercer de modo
um pouco mais articulado algum controle social, o qual era visto até então como de
exclusividade do poder público. Essa nova perspectiva também altera significativamente
a percepção da arte e, por óbvio, da historicidade da mesma.
A liberdade artística é termômetro democrático dos mais sensíveis. Nela encontram-se
o pensamento, a expressão e a criatividade. É o espaço do novo e da diversidade.
Não espanta que incomode quem não deseja um mundo plural e livre. Ainda mais
quando extremismos e ódio sufocam o convívio das diferenças. É preciso cultivar
a liberdade artística. Cerceá-la, por imposturas que semeiam a discórdia e se valem
da confusão, do medo e do preconceito, não é novidade. O nazismo se valeu disso
contra a “arte degenerada” para instaurar uma sociedade fascista. Essa repressão não
é inocente. Ela afronta o direito à cultura, que é de todos, e discrimina particularmente
certos grupos, como no caso em que atinge pessoas LGBTQIAPN+ . Abre as portas
para a violência, como já vivenciam os adeptos de religiões afro-brasileiras, que são
apedrejados e que têm suas casas de religião incendiadas, ou quando atendimento
médico é negado a crianças por motivação ideológica.
O Dia de Sobrecarga da Terra marca a data exata em que os recursos naturais produzidos
pelo planeta não são mais suficientes para suprir o consumo da humanidade e absorver
os resíduos produzidos. A Terra atingiu pela primeira vez a sobrecarga em 1970, no dia
29 de dezembro. Em 2019, o limite bateu um recorde: 29 de julho. As consequências são
graves. Escassez de água potável, erosão do solo, perda de biodiversidade e acúmulo
de dióxido de carbono na atmosfera são apenas alguns dos resultados do esgotamento
gradativo dos recursos da Terra.
Atentando para os processos midiáticos na formação da percepção do real, na televisão
predomina o visível sobre o inteligível, ocasionando uma visão fragmentada sobre o ponto
de vista de conjunto, em que o real não é construído pelo sujeito, em que não somos
autônomos, deixamos de ser protagonistas e passamos a ter “ideias” de realidade. Há uma
dinâmica de manipulação ideológica imposta pela mídia, interferindo na construção de
nossos alicerces, na nossa percepção, na apreensão dos saberes. Desse modo, a televisão
gera alienação e instiga a desumanização, salvaguardando as exceções.
A dona de casa está investida de todos os tipos de função. Primeiramente, dar à luz e
criar filhos e, a partir do momento em que sabem andar, acompanharem-na por toda
a parte. A mulher e seus filhos são figuras familiares profusamente reproduzidas pela
iconografia da época. Segunda função: a manutenção da família, as “tarefas domésticas”,
expressão que tem um sentido muito amplo, incluindo a alimentação, a educação,
a limpeza da casa etc. A sociedade do século XIX não poderia crescer e se reproduzir
sem a contribuição dessas mulheres.
Vertigem e aceleração do tempo: essa seria a sensação mais forte experimentada
pelos homens e mulheres que viviam ou circulavam pelas ruas do Rio de Janeiro
na virada do século XIX para o século XX. O mesmo sentimento estaria presente
nas principais cidades brasileiras, que recebiam levas de imigrantes europeus que
atravessavam o Atlântico em busca do sonho de fazer a América. O progresso tudo
parecia arrebatar em sua corrida desenfreada. Marasmo: assim, nas fazendas, nas vilas
do interior e nos sertões do país, essa mesma virada do século seria percebida.
Ali, nada parecia romper uma rotina secular, firmemente alicerçada no privilégio,
na inviolabilidade da vontade senhorial dos coronéis.
Enunciado disponível na imagem da questão.
Um dos grandes desafios no combate ao desmatamento no Brasil consiste na
intensificação das atividades agropecuárias. Uma maior produtividade por hectare reduziria
a necessidade da incorporação de novas áreas agrícolas para o aumento de produção,
diminuindo a pressão sobre o desmatamento. Concilia-se assim a expansão da produção
de alimentos, fibras e biocombustíveis com a necessidade de preservação ambiental.
A sociedade contemporânea assiste deslumbrada à passagem dos corpos perfeitos,
que invadem progressivamente todos os espaços da vida moderna. A expectativa de
corpo das pessoas em relação a esses padrões de beleza é o que provavelmente
interliga uma variedade de fenômenos cada vez mais comuns, como a maior incidência
de bulimia e anorexia, as malhações e as cirurgias plásticas estéticas. Dentre esses
fenômenos, o crescimento da cirurgia plástica estética merece destaque pelo impacto
que as alterações corporais, propostas pela medicina da beleza, causam em relação
à imagem corporal e, também, pela posição que a medicina ocupa na sociedade,
de divulgadora de verdades científicas.
Buscando assegurar a manutenção e a disponibilidade de sementes adaptadas às suas condições de cultivo, muitos grupos de agricultores desenvolveram uma diversidade de estratégias baseadas nos seus conhecimentos sobre as características das variedades locais, formas de armazenamento e manejo. Os bancos de sementes familiares constituem uma tradição importante em muitas comunidades rurais. Nesses casos, as sementes, que são ano após ano selecionadas e melhoradas, são mantidas na propriedade rural e os conhecimentos a elas associados são passados de geração para geração. LONDRES, F. As sementes da paixão e as políticas de distribuição de sementes na Paraíba. Rio de Janeiro: AS-PTA, 2014.
O processo descrito apresenta um conhecimento milenar, fruto da relação sociedade-natureza, fundamental para
As questões desta página foram transcritas por processamento automatizado, e as respostas geradas por inteligência artificial não substituem o gabarito da instituição responsável. Pode haver erro de transcrição ou de resposta. Consulte o PDF original para conferir dúvidas.