ENEM 2024 - 1º Dia – Caderno 10 – Roxo (Libras) – Aplicação Regular - (Ampliada): questões

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I remember being caught speaking Spanish at recess [...] I remember being sent

to the corner of the classroom for “talking back” to the Anglo teacher when all I was

trying to do was tell her how to pronounce my name. “If you want to be American, speak

‘American’. If you don’t like it, go back to Mexico where you belong”.

“I want you to speak English […]”, my mother would say, mortified that I spoke English

like a Mexican. At Pan American University, I and all Chicano students were required to

take two speech classes. Their purpose: to get rid of our accents.

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Nosotros lo vimos,

nosotros lo admiramos.

Con esta lamentosa y triste suerte

nos vimos angustiados.

En los caminos yacen dardos rotos,

los cabellos están esparcidos.

Destechadas están las casas,

y en las paredes están salpicados los sesos.

Rojas están las aguas, están como teñidas,

y cuando la bebimos,

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“Y si llueve, que llueva” es un refrán gallego. Para mí cobró sentido una noche de febrero,

cuando vivía en el barrio de la Macarena de Sevilla con dos buenos amigos, gallegos también.

Mi compañero y yo nos decidimos a salir ese sábado de noche, pese a que había

estado lloviendo algunas horas a lo largo del día. La idea era una locura, al parecer. Le

propusimos salir “de parranda” con nosotros a una amiga andaluza, ésta respondió que

no, nos dijo que no iba a salir un día de lluvia. Flipamos. Comentamos entre nosotros

que si los gallegos no saliésemos de casa cuando llueve, en invierno saldríamos poco.

Habríamos inventado el confinamiento hace mucho.

Los gallegos no dejamos de salir por la lluvia.

Celerina Patricia Sánchez Santiago comentó que su acercamiento a la poesía fue por

la escuela, con libros de texto en español. Descubrió el gusto por las letras pero notó que

no había textos en la suya, así que, contra muchos comentarios negativos que recibió

en ese momento, decidió emprender el camino de la escritura pero en mixteco. “Fue un

proceso de años para notar que en mi lengua podía escribir poesía, porque me decían

que mi lengua era tan pobre que no podía tener conceptos abstractos, era un reto pero

yo sabía que sí era posible”.

Este proceso no sólo le ayudó a vivir la poesía en mixteco, sino a “ir descubriendo

mi propia historia y la de mi pueblo”. Comentó que las lenguas habladas en el territorio

nacional se encuentran en gran desventaja con el español. “El reconocimiento a la

diversidad no se ha hecho y ha sido tratada de borrar. Este es un país con 68 lenguas

y somos monolingües del español. Antes había nulo de reconocimiento de ser bilingüe,

negabas que hablabas tu lengua, hasta le decían dialecto. Era parte del proceso fatal

que nos llevó a no reconocernos en un país multilingüe. ¿Si tenemos varias lenguas por

qué no aprender?”.

Disponível em: https://tate.org.uk. Acesso em: 8 dez. 2022.

TEXTO II

A arte povera tem raiz na pop art americana, principalmente pela criação de trabalhos

feitos de materiais do dia a dia. Porém, enquanto a pop art tendia à figuração, utilizando

as imagens da cultura de massa, a arte povera se aproximou em termos de linguagem

do pluralismo da arte conceitual, valendo-se de instalações, happenings e performances.

NÓBRIGA, H. S.; VENTURINI, R. C.; GONÇALVES, L. V. Arte contemporânea. Londrina: Educacional, 2016 (adaptado).

Fundamentada nos elementos usados como matéria-prima e nos efeitos estéticos

produzidos, a arte povera

pessoas com suas malas

mochilas e valises

chegam e se vão

se encontram

se despedem

e se despem

de seus pertences

como se pudessem chegar

a algum lugar

onde elas mesmas

não estivessem

RUIZ, A. In: SANT’ANNA, A. Rua Aribau: coletânea de poemas. Porto Alegre: TAG, 2018.

Esse poema, por meio da ideia de deslocamento, metaforiza a tentativa de pessoas

Como tinha sobrenome italiano, João resolveu mudar para emplacar seu samba.

E como ia mudar o sobrenome, mudou o nome. Virou Adoniran Barbosa. O cara falava

errado, voz rouca, pinta de malandro da roça. Virou ícone da música brasileira, o mais

paulista de todos, falando errado e irritando Vinicius de Moraes, que ficou de bico

fechado depois de ouvir a música que Adoniran fez para a letra Bom dia, tristeza, de

autoria do Poetinha. Coisa de arrepiar.

Para toda essa gente que implicava, Adoniran tinha uma resposta neoerudita: “Gosto

de samba e não foi fácil, pra mim, ser aceito como compositor, porque ninguém queria

nada com as minhas letras que falavam ‘nóis vai’, ‘nóis fumo’, ‘nóis fizemo’, ‘nóis peguemo’.

Acontece que é preciso saber falar errado. Falar errado é uma arte, senão vira deboche”.

Ele sabia o que fazia. Por isso dizia que falar errado era uma arte. A sua arte.

Escolhida a dedo porque casava com seu tipo. O Samba do Arnesto é um monumento

à fala errada, assim como Tiro ao Álvaro. O erudito podia resmungar, mas o povo se

identificava.

O festival folclórico de Parintins, no Amazonas, anunciou que o Boi Caprichoso levou,

em 2018, seu 23º título — contra 31 do adversário Boi Garantido. Desde o fim do evento

que não paro de cantar duas músicas que aprendi no Bumbódromo (arena onde ocorre o

espetáculo). Revezo entre “meu amor, eu sou feliz, ééé azul o meu país”, obviamente do

boi azul, o Caprichoso; e “vermelhou o curral, a ideologia avermelhou”, do boi vermelho,

o Garantido. Esse revezamento seria proibido em Parintins, cidade tão dividida entre as

torcidas dos bois. Em Parintins, você tem de ter um lado. Há aqueles que tentam fugir

e dizem que são “garanchoso”, com os quais me identifiquei, mas esses são vistos com

certo desdém.

O Brasil somou cerca de 60 mil novos casos de câncer de mama até o final de

2019, número que corresponde a 25% de todos os diagnósticos da condição registrados

no país, segundo dados do Instituto Nacional do Câncer (Inca). Apesar de o Outubro

Rosa ser o mês de conscientização sobre a questão voltada para as mulheres, é muito

importante lembrar que um dos grandes mitos da medicina é o de que o câncer de mama

não afeta o sexo masculino.

Conforme um dia prometi

Onde, confesso que esqueci

E embora — perdoe — tão tarde

(Melhor do que nunca!) este poeta

Segundo manda a boa ética

Envia-lhe a receita (poética)

De sua feijoada completa.

Em atenção ao adiantado

Da hora em que abrimos o olho

O feijão deve, já catado

Nos esperar, feliz, de molho.

Uma vez cozido o feijão

(Umas quatro horas, fogo médio)

Nós, bocejando o nosso tédio

Nos chegaremos ao fogão

De carne-seca suculenta

Gordos paios, nédio toucinho

(Nunca orelhas de bacorinho

Que a tornam em excesso opulenta!)

Enquanto ao lado, em fogo brando

Desmilinguindo-se de gozo

Deve também se estar fritando

O torresminho delicioso

Em cuja gordura, de resto

(Melhor gordura nunca houve!)

Deve depois frigir a couve

Picada, em fogo alegre e presto.

Dever cumprido. Nunca é vã

A palavra de um poeta... — jamais!

Abraça-a, em Brillat-Savarin,

Apesar de haver marcas formais de carta e receita, a característica que define esse texto

como poema é o(a)

TEXTO I

A fotografia de Regina Valkenborgh apresenta 2 953 arcos de luz cruzando o céu

e registra o nascer e o pôr do sol ao longo de oito anos. Em 2012, essa estudante da

Universidade de Hertfordshire colocou uma folha de papel fotográfico em uma lata com

um pequeno orifício, criando assim uma câmera pinhole de baixa tecnologia. Porém,

a lata foi esquecida em um telescópio no observatório da universidade. Esse projeto

esquecido acabou revelando a foto do pôr do sol de maior exposição já tirada.

Disponível em: www.thisiscolossal.com. Acesso em: 1 nov. 2022.

O experimento realizado por Regina Valkenborgh resultou no entendimento de que a

Os Jogos Olímpicos já não são mais os mesmos. E isso não é nem uma crítica, nem

um elogio. É uma constatação. Esse movimento começou com o vôlei de praia tornando-se

esporte olímpico em 1996, passou pela chegada do BMX Racing como primeiro “radical” a

entrar no programa em 2008, e agora atinge seu momento mais insólito com a inclusão do

break dance como modalidade dos Jogos de Paris, em 2024. Para os mais tradicionalistas,

o cruzamento da linha que delimitava o que é esporte e o que é cultura e arte é uma

afronta ao espírito dos Jogos Olímpicos. Skate e surfe, que há anos têm competições na

televisão, pareciam estar na divisa entre esses dois mundos, o limite do aceitável pelos

puristas. O break dance estaria do lado de “lá” dessa fronteira. Para o Comitê Olímpico

Internacional, a decisão faz parte de uma estratégia de se comunicar com jovens urbanos

que se exercitam e se entretêm de uma maneira muito diferente da dos seus avós.

Essa dúvida incentivou uma professora de língua portuguesa a desenvolver uma

proposta de leitura e análise crítica de memes com estudantes do ensino fundamental,

na rede pública do Distrito Federal, na cidade de Samambaia. “Percebi que muitos

alunos e pais estavam divulgando conteúdos sem saber o que havia por trás das

palavras”, relata a professora.

“O que antes era engraçado para os alunos passou a ser visto com outros olhos”,

afirma a professora. Para ela, que utilizou a representação da criança em memes de

WhatsApp como material gerador das discussões em sala de aula, aguçar o olhar

sobre essas mensagens impacta diretamente a atitude de postar, curtir e compartilhar

conteúdos ao estimular o uso consciente da informação que circula nas plataformas de

mídia social.

Letramento político e midiático é um desafio intergeracional. Em tempos de notícias

falsas, de imagens manipuladas e de memes sendo usados como triunfo da verdade de cada

um, checagem de informação e interpretação de texto acabam se tornando moedas valiosas.

Disponível em: https://lunetas.com.br. Acesso em: 15 jan. 2024 (adaptado).

Ao abordar a relação dos memes com a educação, a reportagem sustenta uma crítica à

— Eu lhe juro, Aurélia. Estes lábios nunca tocaram a face de outra mulher, que não

fosse minha mãe. Meu primeiro beijo de amor, guardei-o para minha esposa, para ti...

— Ou de outra mais rica! — disse ela, retraindo-se para fugir ao beijo do marido, e

afastando-o com a ponta dos dedos.

A voz da moça tomara o timbre cristalino, eco da rispidez e aspereza do sentimento

que lhe sublevava o seio, e que parecia ringir-lhe nos lábios como aço.

— Aurélia! Que significa isto?

— Representamos uma comédia, na qual ambos desempenhamos o nosso papel

com perícia consumada. Podemos ter este orgulho, que os melhores atores não nos

excederiam. Mas é tempo de pôr termo a esta cruel mistificação, com que nos estamos

escarnecendo mutuamente, senhor. Entremos na realidade por mais triste que ela seja;

e resigne-se cada um ao que é, eu, uma mulher traída; o senhor, um homem vendido.

— Vendido! — exclamou Seixas ferido dentro d’alma.

— Vendido, sim: não tem outro nome. Sou rica, muito rica; sou milionária; precisava

de um marido, traste indispensável às mulheres honestas. O senhor estava no mercado;

comprei-o. Custou-me cem contos de réis, foi barato; não se fez valer. Eu daria o dobro,

o triplo, toda a minha riqueza por este momento.

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POLESSO, N. B. Amora. Porto Alegre: Não Editora, 2015.

Nesse trecho, o drama do declínio físico da narradora transmite uma sensibilidade lírica

centrada na

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Para a pesquisadora do Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia (Inpa),

idealizadora do aplicativo, o Linklado representa uma revolução. O programa não

restringe combinações de acentos, e isso poderá facilitar a criação de representações

gráficas para fonemas que ainda não têm forma escrita. “Eu mirei em uma dor e

atingimos várias outras”, diz.

“O Linklado possibilita que o Brasil reconheça a sua diversidade linguística”, afirma

uma antropóloga que é colega da pesquisadora no Inpa e faz parte da equipe do

aplicativo. Ela defende que escrever na língua materna é uma das principais formas

de preservá-la.

Por trás do universo “masculino” das lutas, é cada vez mais notório o aumento da

participação de mulheres nessa prática corporal. Algumas situações reforçam esse

fenômeno de ocupação em ambientes de lutas: a inclusão de mulheres em combates de

artes marciais mistas, ou MMA, a transmissão televisiva de lutas de mulheres e a criação

de horários específicos para elas em academias que ensinam lutas. Uma pesquisa

científica mostrou menor participação e mobilização das meninas em comparação

com os meninos nas aulas de Educação Física. Entre as justificativas discentes para

essa situação está o fato de que eles relacionam a luta como uma expressão corporal

masculina e, por consequência, não adequada aos interesses femininos. Dessa forma,

o ensino de lutas nas aulas de Educação Física é atravessado por tensões relacionadas

às questões de gênero e sexualidade, o que, por sua vez, pode favorecer a sua exclusão

do conteúdo próprio da disciplina.

SO, M. R.; MARTINS, M. Z.; BETTI, M. As relações das meninas com os saberes das

lutas nas aulas de Educação Física. Motrivivência, n. 56, dez. 2018 (adaptado).

Segundo o texto, apesar do aumento da participação de mulheres em lutas, a realidade

na escola ainda é diferente em razão do(a)

Volta e meia recebo cartinhas de fãs, e alguns são bem jovens, contando como

meu trabalho com a música mudou a vida deles. Fico no céu lendo essas coisas e me

emociono quando escrevem que não são aceitos pelos pais por serem diferentes, e

como minhas músicas são uma companhia e os libertam nessas horas de solidão.

Sinto que é mais complicado ser jovem hoje, já que nunca tivemos essa

superpopulação no planeta: haja competitividade, culto à beleza, ter filho ou não, estudar,

ralar para arranjar trabalho, ser mal remunerado, ser bombardeado com trocentas

informações, lavagens cerebrais...

Queria dar beijinhos e carinhos sem ter fim nessa moçada e dizer a ela que a barra

é pesada mesmo, mas que a juventude está a seu favor e, de repente, a maré de

tempestade muda. Diria também um monte de clichê: que vale a pena estudar mais,

pesquisar mais, ler mais. Diria que não é sinal de saúde estar bem-adaptado a uma

sociedade doente, que o que é normal para uma aranha é o caos para uma mosca.

Meninada, sintam-se beijados pela vovó Rita.

Eis que, diante de mais um retorno ao romance, veio a iluminação: por que não dar

voz plena àquela mulher, brasileira do século XIX, que, apesar de todas as artimanhas

e do maquiavelismo do companheiro, se converte numa das mais fascinantes criaturas

do gênio que foi Machado de Assis?

A empresa era temerária, mas escrever é sempre um risco. Apoiado no espaço de

liberdade em que habita a Literatura, arrisquei-me.

O resultado: este livro em que, além-túmulo, como Brás Cubas, a dona dos

olhos de ressaca assume, à luz do mistério da arte literária e do próprio texto do

Dr. Bento Santiago, seu discurso e sua verdade.

TEXTO I

A linguagem visual dos adornos transmite informações sobre prestígio e

transgressão, direito e dever, pois só é permitido ao indivíduo o uso de adornos de

sua linhagem. Quando diretamente vinculadas aos conceitos cosmológicos, as artes

indígenas convertem-se antes em prismas que refletem as concepções acerca da

composição do universo e dos componentes que o povoam.

TEXTO I

Na queda ou na ascensão, minha atitude vai além

E tem disposição pro mal e pro bem

Talvez eu seja um sádico ou um anjo, um mágico

Ou juiz, ou réu, o bandido do céu

Malandro ou otário, quase sanguinário

Franco atirador se for necessário

Revolucionário, insano, ou marginal

Antigo e moderno, imortal

Fronteira do céu com o inferno

Pode-se dizer que as várias experiências narradas nos discos do Racionais tratam

no fundo de um só tema: a violência que estrutura a nossa sociedade. O grupo canta a

violência que estrutura as relações entre os familiares, os amigos, o homem e a mulher,

o traficante e o viciado. Canta a violência do crime. A violência causada por inveja ou

por vaidade. Também canta que a relação entre as classes sociais é sempre violenta: o

racismo, a miséria, os baixos salários, a concentração de renda, a esmola, a publicidade,

o alcoolismo, o jornalismo, o poder policial, a justiça, o sistema penitenciário, o governo

existem por meio da violência.

As reações à sétima temporada foram o ápice do último estágio em Game of

Thrones. De forma alguma, este que vos fala seria capaz de argumentar que a série é

perfeita, mas os defeitos que existem aqui sempre existiram, de uma forma ou de outra,

durante os sete anos em que ela esteve no ar. Os dois roteiristas foram brilhantes em

traduzir os personagens intrincados e conflituosos da obra de George R. R. Martin, mas

nunca souberam exatamente como fazer jus a eles (e especialmente a elas, as mulheres

da trama).

A verdade é que, com tudo isso e mais Ramin Djawadi evocando sentimentos e

ambientes improváveis com sua trilha sonora magistral, a série não conseguiria ser ruim

nem se tentasse, mas continua sendo uma pena que, ao buscar o seu final com tanta

sede e tanta celeridade, Benioff e Weiss tenham tirado sua qualidade mais preciosa: o

fôlego, a paciência e o detalhismo que faziam suas palavras se levantarem do papel e

ganharem vida.

— Vá para o inferno, Gondim. Você acanalhou o troço. Está pernóstico, está safado,

está idiota. Há lá ninguém que fale dessa forma!

Azevedo Gondim apagou o sorriso, engoliu em seco, apanhou os cacos da sua

pequenina vaidade e replicou amuado que um artista não pode escrever como fala.

— Não pode? — perguntei com assombro. E por quê?

Azevedo Gondim respondeu que não pode porque não pode.

— Foi assim que sempre se fez. A literatura é a literatura, seu Paulo. A gente discute,

briga, trata de negócios naturalmente, mas arranjar palavras com tinta é outra coisa. Se

eu fosse escrever como falo, ninguém me lia.

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Não lhe faltavam pares, nem conversação, nem alegria alheia e própria. Toda ela

compartia da felicidade dos outros. Via, ouvia, sorria, esquecia-se do resto para se meter

consigo. Também invejava a princesa imperial, que viria a ser imperatriz um dia, com o

absoluto poder de despedir ministros e damas, visitas e requerentes, e ficar só, no mais

recôndito do paço, fartando-se de contemplação ou de música. Era assim que Flora

definia o ofício de governar. Tais ideias passavam e tornavam. De uma vez alguém lhe

disse, como para lhe dar força: “Toda alma livre é imperatriz!”.

Meu irmão é filho adotivo. Há uma tecnicidade no termo, filho adotivo, que contribui

para sua aceitação social. Há uma novidade que por um átimo o absolve das mazelas

do passado, que parece limpá-lo de seus sentidos indesejáveis. Digo que meu irmão é

filho adotivo e as pessoas tendem a assentir com solenidade, disfarçando qualquer pesar,

baixando os olhos como se não sentissem nenhuma ânsia de perguntar mais nada. Talvez

compartilhem da minha inquietude, talvez de fato se esqueçam do assunto no próximo gole

ou na próxima garfada. Se a inquietude continua a reverberar em mim, é porque ouço a frase

também de maneira parcial — meu irmão é filho — e é difícil aceitar que ela não termine com

a verdade tautológica habitual: meu irmão é filho dos meus pais. Estou entoando que meu

irmão é filho e uma interrogação sempre me salta aos lábios: filho de quem?

TEXTO I

A 13 de fevereiro de 1946, Graciliano Ramos escreve uma carta a Cândido Portinari

relembrando uma visita que lhe fizera quando tivera a ocasião de apreciar algumas telas

da série Retirantes. Diz o escritor alagoano:

Caríssimo Portinari:

A sua carta chegou muito atrasada, e receio que esta resposta já não o ache fixando

na tela a nossa pobre gente da roça. Não há trabalho mais digno, penso eu. Dizem que

somos pessimistas e exibimos deformações; contudo, as deformações e essa miséria

existem fora da arte e são cultivadas pelos que nos censuram. [...]

Dos quadros que você me mostrou quando almocei no Cosme Velho pela última

vez, o que mais me comoveu foi aquela mãe com a criança morta. Saí de sua casa com

um pensamento horrível: numa sociedade sem classes e sem miséria, seria possível

fazer-se aquilo? Numa vida tranquila e feliz, que espécie de arte surgiria? Chego a

pensar que teríamos cromos, anjinhos cor-de-rosa, e isto me horroriza.

Graciliano

Raskolnikov matava velhinhas, a família de Gregor Samsa o assassinava a

“maçãzadas”, Memórias póstumas de Brás Cubas (Machado de Assis) é o retrato mais

perfeito de tudo o que tem de pior na sociedade brasileira, uma sequência tristemente

hilária de ações moralmente condenáveis, atitudes pusilânimes, cálculos mesquinhos e

maus passos cretinos.

A literatura, o cinema e o teatro vêm se transformando num exercício de lacração: o

mal está sempre no outro, os protagonistas são ironmen / women da virtude. A pessoa

sai da leitura ou da sessão não com a guarda abaixada, as certezas abaladas, mais

próxima da verdade (ou, à falta de uma palavra melhor, da sinceridade): sai com suas

certezas reforçadas.

A realidade é confusa. Contraditória. Muitas vezes incompreensível. A arte é onde

tentamos nos mostrar nus, com todos os nossos defeitos.

Um estudo norte-americano analisou os efeitos da pandemia da covid-19 sobre

a saúde mental e a manutenção da atividade física, revelando que um fator está

diretamente ligado ao outro. De acordo com os dados, famílias de baixa renda foram

mais impactadas pelo ciclo vicioso de falta de motivação e pelo sedentarismo. Diante da

necessidade de distanciamento social e do início da quarentena, as opções de espaços

seguros para exercícios físicos diminuíram, o que dificultou que as pessoas mantivessem

seus níveis de atividade. Os dados evidenciaram que as pessoas mais ativas tinham

melhor estado de saúde mental. As pessoas com menor renda tiveram mais dificuldade

para manter os níveis de atividade física durante a pandemia, sendo aproximadamente

duas vezes menos propensas a continuarem no mesmo ritmo de exercícios de antes

da pandemia. Habitantes de áreas urbanas mostraram maior probabilidade de não

conseguirem manter os níveis de atividade física semelhantes aos de pessoas que vivem

em zonas rurais, onde há mais oportunidades de sair para espaços abertos.

Até ali que sabia das misérias do mundo? Nada. Aquela noite do Castelo, tão simples,

tão monótona, fora uma revelação! Era bem certo que a lágrima existia, que irrompiam

soluços de peitos oprimidos, que para alguém os dias não tinham cor nem a noite

tinha estrelas! Ela, criada entre beijos, no aroma dos seus jardins, com as vontades

satisfeitas, o leito fofo, a mesa delicada, sentira sempre no coração um desejo

sem nome, um desejo ou uma saudade absurda, a saudade do céu, como dizia o

dr. Gervásio, e que não era mais que a doida aspiração da artista incipiente, que

germinava no seu peito fraco.

E aquela mesma mágoa parecia-lhe agora doce e embaladora, comparando-se à

outra, a Sancha, da sua idade, negra, feia, suja, levada a pontapés, dormindo sem

lençóis em uma esteira, comendo em pé, apressada, os restos parcos e frios de duas

velhas, vestida de algodões rotos, curvada para um trabalho sem descanso nem paga!

Sempre passo nervoso quando leio minha crônica neste jornal e percebo que

escapuliu a palavra “coisa” em alguma frase. Acontece que “coisa” está entre as coisas

mais deliciosas do mundo.

O primeiro banho da minha filha foi embalado pela minha voz dizendo, ao fundo,

“cuidado, ela ainda é uma coisinha tão pequena”. “Viu só que amor? Nunca vi coisa

assim”. O amor que não dá conta de explicação é “a coisa” em seu esplendor e

excelência. “Alguma coisa acontece no meu coração” é a frase mais bonita que alguém

já disse sobre São Paulo. E quando Caetano, citado aqui pela terceira vez pra defender a

dimensão poética da coisa, diz “coisa linda”, nós sabemos que nenhuma palavra definiria

de forma mais profunda e literária o quão bela e amada uma coisa pode ser.

O recurso utilizado na progressão textual para garantir a unidade temática dessa crônica é a

Telemedicina é para todos, mas nem todos estão preparados

A telemedicina, nos últimos anos, tem se destacado como uma ferramenta valiosa,

proporcionando uma gama de benefícios que vão desde a ampliação do acesso à

assistência médica até a otimização dos recursos de todo o ecossistema de saúde.

O governo federal propõe a Estratégia de Saúde Digital, um programa destinado

à transformação digital da saúde no Brasil. Seu principal objetivo é facilitar a troca

de informações entre os diversos pontos da Rede de Atenção à Saúde, promovendo

a interoperabilidade e, assim, possibilitando a transição e a continuidade do cuidado

nos setores público e privado. Também está em discussão um projeto de lei que dispõe

sobre o prontuário eletrônico unificado do cidadão, o que indica o quanto o tema está

em evidência tanto para os gestores públicos quanto para os privados.

Contudo, é importante reconhecer que nem todas as pessoas estão igualmente

preparadas para aproveitar plenamente os cuidados ofertados pela telemedicina. Um

dos principais benefícios do atendimento de saúde a distância é a capacidade de superar

barreiras geográficas, proporcionando acesso a serviços médicos, especialmente para

pacientes que residem em áreas remotas e/ou carentes de certas especialidades

médicas, os chamados “vazios assistenciais”. A equidade no acesso é uma questão

crítica, uma vez que nem todos têm ao seu alcance dispositivos tecnológicos ou uma

conexão à internet que seja confiável, entre outros problemas de infraestrutura. É um

desafio tanto para os pacientes quanto para os profissionais de saúde, que, em muitos

casos, não contam com estrutura para o trabalho remoto nem com letramento digital

para desenvolver as funções.

Uma definição possível para o conceito de arte afro-brasileira pode ser: produção

plástica que é feita por negros, mestiços ou brancos a partir de suas experiências

sociais com a cultura negra nacional. Exemplos clássicos dessa abordagem são Carybé

(1911-1997), Mestre Didi (1917-2013) e Djanira da Motta e Silva (1914-1979), cujas

obras emergem e ganham forma em razão do ambiente social no qual habitaram e

viveram. Se Didi era um célebre representante da cultura religiosa nagô baiana

e brasileira, iniciado desde o ventre no candomblé, Carybé era argentino e, naturalizado

brasileiro, envolveu-se de tal modo com essa religião que alguns dos orixás dos quais

conhecemos a imagem visual são produções suas.

Influenciadores negros têm recorrentemente chamado a atenção para o fato de terem

muito menos repercussão em suas postagens e nas entregas do seu conteúdo quando

comparados com os influenciadores brancos, mesmo se fotos, contextos e anúncios

forem extremamente semelhantes. Segundo o site Negrê, a digital influencer e youtuber

criadora do projeto digital Preta Pariu iniciou um experimento em uma plataforma.

Após perceber a crescente queda nos índices de alcance digital, a paulista publicou

fotografias de modelos brancas em seu perfil e analisou as métricas de engajamento.

Surpreendentemente, a ferramenta de estatísticas aferiu um aumento de 6 000% em

seu alcance.

A Língua da Tabatinga, falada na cidade de Bom Despacho, Minas Gerais, foi por

muito tempo estigmatizada devido à sua origem e à própria classe social de seus

falantes, pois, segundo uma pesquisadora, era falada por “meninos pobres vindos da

Tabatinga ou de Cruz de Monte — ruas da periferia da cidade cujos habitantes sempre

foram tidos por marginais”. Conhecida por antigos como a “língua dos engraxates”,

pois muitos trabalhadores desse ofício conversavam nessa língua enquanto lustravam

sapatos na praça da matriz, a Língua da Tabatinga era utilizada por negros escravizados

como uma espécie de “língua secreta”, um código para trocarem informações de como

conseguir alimentos, ou para planejar fugas de seus senhores sem risco de serem

descobertos por eles.

De acordo com um documento do Iphan (2011), os falantes da língua apresentam

uma forte consciência de sua relação com a descendência africana e da importância de

preservar a “fala que os identifica na região”. Essa mudança de compreensão tangencia

aspectos de pertencimento, pois, à medida que o falante da Língua da Tabatinga se

identifica com a origem afro-brasileira, ele passa a ver essa língua como um legado

recebido e tem o cuidado de transmiti-la para outras gerações. A concentração de

falantes dessa língua está na faixa entre 21 e 60 anos de idade.

Diante do pouco dinheiro para produtos básicos de sobrevivência, são as adolescentes o

alvo mais vulnerável à precariedade menstrual. Sofrem com dois fatores: o desconhecimento

da importância da higiene menstrual para sua saúde e a dependência dos pais ou familiares

para a compra do absorvente, que acaba entrando na lista de artigos supérfluos da casa.

A falta do absorvente afeta diretamente o desempenho escolar dessas estudantes e,

como consequência, restringe o desenvolvimento de seu potencial na vida adulta. Dados

da Pesquisa Nacional de Saúde (PNS), do IBGE, revelaram que, das meninas entre 10 e

19 anos que deixaram de fazer alguma atividade (estudar, realizar afazeres domésticos,

trabalhar ou, até mesmo, brincar) por problemas de saúde nos 14 dias anteriores à data

da pesquisa, 2,88% deixaram de fazê-la por problemas menstruais. Para efeitos de

comparação, o índice de meninas que relataram não ter conseguido realizar alguma de

suas atividades por gravidez e parto foi menor: 2,55%.

Dados da ONU apontam que, no mundo, uma em cada dez meninas falta às aulas

durante o período menstrual. No Brasil, esse número é ainda maior: uma entre quatro

estudantes já deixou de ir à escola por não ter absorventes. Com isso, perdem, em

média, até 45 dias de aula, por ano letivo, como revela o levantamento Impacto da

Pobreza Menstrual no Brasil. O ato biológico de menstruar acaba por virar mais um fator

de desigualdade de oportunidades entre os gêneros.

Maranhenses que moram longe matam a saudade da terra natal usando expressões

próprias do estado. Se o maranhês impressiona e desperta a curiosidade de quem mora

no próprio Maranhão, imagine de quem vem de outros estados e países? A variedade

linguística local é enorme e o modo de falar tão próprio e característico dos maranhenses

vem conquistando muita gente e inspirando títulos e muito conteúdo digital com a criação

de podcasts, blogs, perfis na internet, além de estampar diversos tipos de produtos e

serviços de empresas locais.

Com saudades do Maranhão, morando há 16 anos no Rio de Janeiro, um fotógrafo

maranhense criou um perfil na internet no qual compartilha a culinária, brincadeiras e

o ‘dicionário’ maranhês. “A primeira vez que fui a uma padaria no Rio, na inocência, pedi

3 reais de ‘pães misturados’. Quando falei isso, as pessoas pararam e me olharam de

uma forma bem engraçada, aí já fiquei ‘encabulado, ó’ e o atendente sorriu e explicou

que lá não existia pão misturado e, sim, pão francês e suíço. Depois foi a minha vez de

explicar sobre os pães ‘massa grossa e massa fina’”, contou o fotógrafo, com humor.

Disponível em: https://oimparcial.com.br. Acesso em: 1 nov. 2021 (adaptado).

A vivência relatada no texto evidencia que as variedades linguísticas

Um designer amazonense também acha o amazonês “xibata”, tanto é que criou

uma série de camisetas estampadas com o nome de Caboquês Ilustrado, que mistura

o bom humor com as expressões típicas da região. A coleção conta com sete modelos

já lançados, entre eles: Leseira Baré, Xibata no Balde e Até o Tucupi, e 43 ainda na fila

de espera. Para o criador, as camisas têm como objetivo “resgatar o orgulho do povo

manauara, do povo do Norte”.

Enunciado disponível na imagem da questão.

É fundamentalmente no Minho, norte de Portugal, que o cavaquinho aparece como

instrumento tipicamente popular, ligado às formas essenciais da música característica

dessa província. O cavaquinho minhoto tem escala rasa com o tampo, o que facilita

a prática do “rasqueado”. O cavaquinho chega ao Brasil diretamente de Portugal,

e o modelo brasileiro é maior do que a sua versão portuguesa, com uma caixa de

ressonância mais funda. Semelhante ao cavaquinho minhoto, o machete, ou machetinho

madeirense, é um pequeno cordófono de corda dedilhada, que faz parte da grande e

diversificada família das violas de mão portuguesas. O ukulele tem a sua origem no

século XIX, tendo como ancestrais o braguinha (ou machete) e o rajão, instrumentos

O conjunto dessas práticas musicais demonstra que os instrumentos mencionados no texto

Pressão, depressão, estresse e crise de ansiedade. Os males da sociedade

contemporânea também estão no esporte. A tenista Naomi Osaka, do Japão, jogadora

mais bem paga do mundo e que já ocupou o número 2 do ranking, retirou-se do torneio

de Roland Garros de 2021 porque não estava conseguindo administrar as crises de

ansiedade provocadas pelos grandes eventos, por ser uma estrela aos 23 anos, e pelo

peso de parte da imprensa. O tenista australiano Nick Kyrgios, de 25 anos, revelou

sua “situação triste e solitária” enquanto lutava contra a depressão causada pelo

ritmo avassalador do Circuito Mundial de Tênis. O jogador de basquete americano

Kevin Love também tornou público seu quadro de ansiedade e depressão. O mundo do

atleta é solitário e distante da família. O que vemos numa partida não reflete a rotina

desgastante. A imprensa denomina atletas como heróis, como se aquele corpo fosse

indestrutível, mas a mente é o ponto fraco da história.

Disponível em: www.uol.com.br. Acesso em: 31 out. 2021 (adaptado).

As causas do desequilíbrio na saúde mental apontadas no texto estão relacionadas às

Já ouvi gente falando que o podcast é o renascimento do rádio. O rádio é genial,

uma mídia imorredoura, mas podcast não tem nada a ver com ele. O formato está mais

próximo do ensaio literário do que de um programa de ondas curtas, médias ou longas.

Podcasts são antípodas das redes sociais. Enquanto elas são dispersivas,

levam à evasão e à desinformação, os podcasts são uma possibilidade de imersão,

concentração, aprendizado. Depois que eles surgiram, lavar a louça e me locomover

pela cidade viraram um programaço. Um pós-almoço de domingo e aprendo tudo

sobre bonobos e gorilas. Um táxi pro aeroporto e chego ao embarque PhD em

reforma tributária.

PRATA, A. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 7 jan. 2024 (adaptado).

Segundo a argumentação construída nesse texto, o podcast

Evanildo Bechara prepara a sua aposentadoria de pouco em pouco, como se

a adiasse ao máximo. Aos 95 anos, o imortal da Academia Brasileira de Letras (ABL)

alcançou um status de astro pop no mundo da filologia e da gramática. Quando ainda

tinha saúde para viagens mais longas, o filólogo lotava plateias em suas palestras na

Europa e no Brasil, que não raro terminavam com filas para selfies.

A idade acentuou o lado “cientista” e professoral de Bechara, que adota um tom

técnico na conversa até mesmo diante das perguntas mais pessoais. — “Qual o seu

tipo preferido de leitura?”. — “A minha leitura está dividida em duas partes, a científica e

a literária, estabelecendo uma relação de causa e efeito entre elas.” — responde.

Ainda adolescente, Bechara descobriu a lexicologia. Um “novo mundo” se abriu para

o pernambucano, que se mantém atento às metamorfoses do nosso idioma. Seu colega

de ABL, o filólogo Ricardo Cavaliere, se lembra de quando deu carona para o mestre e

este encucou com os estrangeirismos do aplicativo de navegação instalado no veículo.

— “A vozinha do aplicativo avisou que havia um radar de velocidade ‘reportado’ à frente”,

lembra Cavaliere. — “Esse ‘reportado’ é uma importação, né?”, notou Bechara.

A democracia responde a esta pergunta: quem deve exercer o poder público?

A resposta é: o exercício do poder público corresponde à coletividade dos cidadãos.

Contudo, nessa pergunta não se fala sobre qual extensão deva ter o poder público.

Trata-se somente de determinar o sujeito a quem o mando compete. A democracia

propõe que mandemos todos; quer dizer, que todos intervenham nos fatos sociais.

A mudança do clima nas cidades brasileiras é um desafio de adaptação e equidade.

Inundações, alagamentos e ondas de calor são cada vez mais frequentes e intensas.

Cidades precisam se adaptar com urgência, a começar pelas áreas e populações mais

vulneráveis. Implementar soluções baseadas na natureza de forma sistêmica pode

contribuir para a redução de desastres relacionados às mudanças do clima e ainda gerar

múltiplos benefícios para a economia, o ambiente e as pessoas.

O Conselho de Segurança da Organização das Nações Unidas (ONU) é, junto com

a Assembleia-Geral, um dos principais órgãos de tomada de decisão dentro da entidade.

O Conselho lida com questões de segurança e paz internacionais, além de recomendar

a admissão de novos membros à Assembleia-Geral e aprovar mudanças na Carta das

Nações Unidas. Cinco dos quinze membros são permanentes e podem vetar resoluções,

o que ocorreu 261 vezes até 2020.

GOMES, L.; PRETTO, N. O funcionamento do Conselho de Segurança das Nações Unidas.

Disponível em: www.nexojornal.com.br. Acesso em: 10 nov. 2021 (adaptado).

A composição e o funcionamento do organismo internacional apresentados revelam

a seguinte característica das relações internacionais entre os países-membros:

Uma fábrica na qual os operários fossem, efetiva e integralmente, simples peças

de máquinas executando cegamente as ordens da direção pararia em quinze minutos.

O capitalismo só pode funcionar com a contribuição constante da atividade

propriamente humana de seus subjugados que, ao mesmo tempo, tenta reduzir

e desumanizar o mais possível.

CASTORIADIS, C. A instituição imaginária da sociedade.

Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.

O texto apresenta uma contradição interna do capitalismo caracterizada pela

TEXTO I

“As novelas brasileiras foram as primeiras a aparecer na TV russa ainda na época

de Gorbachov, nos anos 1980. Elas causaram sensação. Houve casos anedóticos,

como quando o Parlamento da Federação Russa terminou a sessão mais cedo para ver

o último capítulo de Escrava Isaura”, conta o russo Anatoli Sostanov, consultor na área

de TV internacional e ex-diretor da emissora estatal russa Canal.

Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 16 out. 2021. TEXTO II

As novelas de maior impacto em Angola foram as produções brasileiras. Fizeram

tanto sucesso que um mercado popular, na época era o maior a céu aberto na África,

chegou a receber o nome de Roque Santeiro, novela brasileira exibida naquele país

na década de 1980. A influência das produções brasileiras fez com que os angolanos

conhecessem o Brasil por meio das novelas. Além de entreter, os folhetins brasileiros até

hoje ditam a moda em Angola. Figurinos e acessórios de personagens se transformam

em uma verdadeira febre e influenciam o comportamento.

Disponível em: https://tvbrasil.ebc.com.br. Acesso em: 16 out. 2021 (adaptado).

Embora situados em continentes diferentes com práticas sociais distintas, Rússia e

Angola se aproximam, conforme os textos I e II, no aspecto

No Brasil, os remanescentes de antigos quilombos, “mocambos”, “comunidades negras

rurais”, “quilombos contemporâneos”, “comunidades quilombolas” ou “terras de preto”

referem-se a um mesmo patrimônio territorial e cultural inestimável, que só recentemente

passaram a ter atenção do Estado e ser do interesse de algumas autoridades e

organismos oficiais.

ANJOS, R. S. A. Cartografia e quilombos: territórios étnicos africanos no Brasil.

Africana Studia, n. 9, 2007.

Na esfera de ação do Estado, com a Constituição de 1988, os espaços mencionados

tornaram-se objeto de

Bertrand Russell conta a história de um peru que descobrira, em sua primeira manhã na

fazenda de perus, que fora alimentado às 9 da manhã. Contudo, ele não tirou conclusões

apressadas. Esperou até recolher um grande número de observações do fato de que

era alimentado às 9 da manhã e fez essas observações sob uma ampla variedade de

circunstâncias, às quartas e quintas-feiras, em dias quentes e dias frios, em dias chuvosos e dias

secos. A cada dia acrescentava uma outra proposição de observação à sua lista. Finalmente,

sua consciência ficou satisfeita e ele concluiu. “Eu sou alimentado sempre às 9 da manhã”.

CHALMERS, A. O que é ciência, afinal? São Paulo: Brasiliense, 1993 (adaptado).

Qual tipo de raciocínio corresponde ao padrão de pensamento exibido pelo personagem

do texto?

A finalidade mais marcante em toda a história dos mapas, desde o seu início, teria

sido a de estarem sempre voltados à prática, principalmente a serviço da dominação, do

poder. Sempre registraram o que mais interessava a uma minoria, fato este que acabou

estimulando o incessante aperfeiçoamento deles.

As capas dos folhetos de cordel, já então ilustradas por postais fotográficos,

desenhos ou fotogramas de filmes, demoravam mais de uma semana para serem

transformadas em clichês em Recife ou Fortaleza, o que levou a que santeiros e

artesãos locais fossem requisitados para cortar na umburana — madeira preferida para

o taco xilográfico pela facilidade do talhe e abundância — princesas, dragões, cangaceiros.

O Círio de Nazaré é uma festa que ocorre, anualmente, na cidade de Belém do

Pará, no segundo domingo do mês de outubro. Sua estrutura ritualística tem origem

no catolicismo devocional que surge em Portugal por volta do século XV. Até 1789,

a festa em louvor a Nossa Senhora de Nazaré, em Belém, era marcada pelas ladainhas

e novenas. Em 1790, a Igreja Católica autorizou a realização de festa em homenagem

à Virgem. A primeira procissão ocorreu em 1793. Existindo há mais de duzentos anos,

a Festa congrega um extenso mosaico de elementos integrados em diferentes planos e

graus de intensidade.

Os salões permitiam aos escritores da época do Iluminismo adentrar no universo dos

poderosos. Figuras como as de Voltaire e Duclos exortavam seus “irmãos” a aproveitarem

da mobilidade que era oferecida pela ordem social do Antigo Regime, juntando-se à elite.

Nos últimos decênios do Ancien Régime, ele foi se tornando cada vez mais o reduto dos

filósofos do Alto Iluminismo, que deixavam os cafés para os tipos inferiores de literário.

Com efeito, os cafés se constituíram na antítese lógica dos salões. Eles eram abertos

a todos, a um passo da rua. Como é possível constatar, salões e cafés constituem

interessantes instituições do espaço público literário através das quais é possível

vislumbrar as bases sociais nas quais se assentavam o Alto e o Baixo Iluminismo.

Resumamos os principais caracteres de um rizoma: diferentemente das árvores ou

de suas raízes, o rizoma conecta um ponto qualquer com outro ponto qualquer e cada

um de seus traços não remete necessariamente a traços de mesma natureza. Contra

os sistemas centrados (e mesmo policentrados), de comunicação hierárquica e ligações

preestabelecidas, o rizoma é um sistema a-centrado não hierárquico e não significante,

sem general, sem memória organizadora ou autômato central, unicamente definido por

uma circulação de estados.

Atribuo a causa desse florescimento estéril a um sistema de educação falso, extraído

de livros sobre o assunto escrito por homens que, ao considerar as mulheres mais

como fêmeas do que como criaturas humanas, estão mais ansiosos em torná-las damas

sedutoras do que esposas afetuosas e mães racionais. O entendimento do sexo feminino

tem sido tão distorcido por essa homenagem ilusória de que as mulheres civilizadas de

nosso século, com raras exceções, anseiam apenas inspirar amor, quando deveriam

nutrir uma ambição mais nobre e exigir respeito por suas capacidades e virtudes.

Cada objeto é, em si mesmo, um sistema funcionando sistemicamente. Um grande

supermercado ou shopping center seria incapaz de existir se não fossem servidos

por vias rápidas, estacionamentos adequados e acessíveis, sistemas de transportes

públicos com horários regulares e conhecidos e se, no seu próprio interior, as atividades

não estivessem subordinadas a uma coordenação. Esse é o caso dos armazéns, dos

silos etc. Os portos, a rede rodoviária de um país e, sobretudo, a rede ferroviária são

exemplos de objetos complexos e sistêmicos.

A 26ª Conferência do Clima das Nações Unidas foi realizada com a perspectiva

de que os países tornassem ainda mais ambiciosos os compromissos assumidos

no enfrentamento das mudanças climáticas, de modo a evitar que a temperatura

global se eleve acima de 1,5 °°C, marca que já vinha sendo discutida desde o Acordo

de Paris, de 2015.

A pressão do setor empresarial, que se posicionou de maneira contundente

nesta COP-26, gerou impacto positivo. O Conselho Empresarial Brasileiro para

o Desenvolvimento Sustentável (CEBDS) capitaneou, por meio do movimento

Empresários pelo Clima, a adesão de 119 CEOs de importantes empresas

e 14 instituições do setor privado, de setores tão diversos como agronegócio,

alimentício, aviação, elétrico, farmacêutico, finanças, infraestrutura, logística, papel

e celulose, petroquímico, saúde, tecnologia, telefonia e varejo.

O Brasil deixa a conferência com o compromisso de fazer valer sua meta

e reduzir 50% dos gases de efeito estufa até 2030 em relação aos níveis de 2005 —

anteriormente, a meta de redução era de 43%.

A pessoa com deficiência de qualquer modalidade — seja visual, auditiva, física

ou mental — encontra-se em uma posição de grande vulnerabilidade em relação

às pessoas sem deficiência, sendo frequentemente marcante a assimetria das

relações de poder na interação entre ambas. Tal assimetria de relação hierárquica é

multiplicada conforme a severidade de cada caso, sendo ampliada se a pessoa com

necessidades especiais pertencer a um outro grupo de risco, por exemplo, se for

A realidade abordada no texto indica a necessidade de se promover uma ética

interpessoal centrada no

Os grupos dominantes são beneficiados em termos de credibilidade e podem, com isso,

controlar falas de membros de outros grupos, descredibilizando seus testemunhos com

base em concepções compartilhadas de preconceito de identidade (gênero e raça).

Algumas formas de preconceito tornam as declarações das pessoas menos importantes

devido ao seu pertencimento a determinado grupo social. Assim, um falante recebe

menos credibilidade devido ao preconceito do ouvinte.

A alma funciona no meu corpo de maneira maravilhosa. Nele se aloja, certamente,

mas sabe bem dele escapar: escapa para ver as coisas através da janela dos meus

olhos, escapa para sonhar quando durmo, para sobreviver quando morro. Minha alma

durará muito tempo e mais que muito tempo, quando meu corpo vier a apodrecer.

Viva minha alma! É meu corpo luminoso, purificado, virtuoso, ágil, móvel, tépido,

viçoso; é meu corpo liso, castrado, arredondado como uma bolha de sabão.

No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual

representava o espírito do morto presente na sala. Aqueles que dançavam depositavam

moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água, acaçás,

cachaça. No segundo dia, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia, caminharam pelo

corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais,

até alcançarem o portão de entrada. No terceiro dia, quatro pessoas, as mais influentes

do culto, carregaram um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior.

No entanto, esse corpo era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas

sobre uma pessoa.

Espaços públicos não são produtos dados e acabados, uma instituição que, uma vez

estabelecida, traria a paz da consensualidade e a perfeita igualdade. São os lugares

em que os problemas aparecem e se transformam em debates, em diálogo e em

possibilidade de ajuste e compromissos. Por isso, não anulam os conflitos, ao contrário,

são canais de comunicação e de visibilidade de oposições.

O bispo Bartolomeu de Las Casas é o homem mais odiado da América, o anti-Cristo

dos senhores, o açoite destas terras. Por sua culpa, o imperador promulgou novas leis

que despojam de escravos índios os filhos dos conquistadores. O que será deles sem

os braços que os sustentam nas minas e nas lavouras? As novas leis estão arrancando

a comida de suas bocas. Las Casas é o homem mais amado da América. Voz dos

mudos, teimoso defensor dos que recebem pior tratamento que o esterco das praças,

denunciador de quem por cobiça converte Jesus Cristo no mais cruel dos deuses e o rei

em lobo faminto de carne humana.

A valsa vienense é a mais antiga das danças de salão tradicional. É dançada desde

a Idade Média, quando os pares davam voltas pelo salão realizando giros em torno de

si mesmos em postura fechada. Pelo fato de ser dançada aos pares em contato íntimo,

a valsa encantava a sociedade medieval, como também sofria proibições por infringir

os “bons costumes”. Originária das danças campestres e folclóricas, no século XVI,

a aristocracia francesa abandonou a valsa por sua estreita relação com a cultura plebeia,

retomando-a posteriormente.

O Black Lives Matter vai para além do nacionalismo estreito que pode prevalecer

no seio das comunidades negras, que se limita a apelar aos negros a amar os negros,

viver como os negros e comprar produtos dos negros, e mantém à frente do movimento

homens negros heterossexuais. Black Lives Matter estima as vidas dos negros

e negras homossexuais e transexuais, pessoas incapacitadas, negros sem documentos

ou com antecedentes criminais, mulheres e as vidas de todos os negros de todo

o espectro de gêneros.

LA BOTZ, D. O movimento Black Lives Matter organiza-se e procura definir-se politicamente.

necessidade de

é condicionada pela

TEXTO I

O bufarinheiro, conhecido nas cidades por teque-teque, chama-se, nos recônditos

da Amazônia, “regatão”. Em lugar de transportar nas costas o mundo de miudezas,

transporta-o no bojo de uma gaiola que desloca duas, três, quatro toneladas, divididas

em seções de secos e molhados e é movido por remo de faia. Cortando comunidades

e matas da Amazônia por rios, dentro dessas gaiolas, riscadas de prateleiras,

encontram-se os artigos mais díspares, que vão da agulha à espingarda, do lenço

ao cobertor, da chita à escova de dentes.

MORAES, R. Na Planície Amazônica. São Paulo: Editora Nacional, 1936 (adaptado).

TEXTO II

No século XIX, o comércio dos regatões era feito, então, com base em relações

tecidas com quilombolas, pequenos produtores, comerciantes locais e indígenas,

constituindo relação comercial alternativa ao abastecimento da população.

Enunciado disponível na imagem da questão.

Enunciado disponível na imagem da questão.

TEXTO I

O empirismo moderno foi, em grande parte, condicionado por dois dogmas.

Um deles é a crença em certa divisão fundamental entre verdades analíticas,

ou fundadas em significados independentemente de questões de fato, e verdades

sintéticas, ou fundadas em fatos. O outro dogma é o reducionismo: a crença de que

todo enunciado significativo é equivalente a algum construto lógico sobre termos

que se referem à experiência imediata.

QUINE, W. V. O. Dois dogmas do empirismo. In: RYLE, G. et al.

Ensaios. São Paulo: Abril Cultural, 1975.

TEXTO II

Teses: 1. Somente os enunciados que possuem conteúdo factual são teoricamente

significativos; enunciados que não podem, em princípio, estar fundamentados pela

experiência são carentes de significado. 2. As ciências empíricas usam somente o conteúdo

empírico da realidade. 3. A filosofia usa um conceito não empírico da realidade.

Uma das principais atividades provocadas pela arte, a reflexão, é abandonada pela

indústria cultural. A indústria cultural seria como uma isca que ilude os indivíduos,

com o sonho de que eles são livres, originais, únicos e especiais quando, na verdade,

os trata como servos e partes de uma massa homogênea.

TEXTO I

Neta de Tomásia, uma escravizada alforriada, Chiquinha Gonzaga foi uma das

primeiras mulheres a se destacar na música popular brasileira. Entre suas obras

mais famosas estão a marcha Ó abre alas, sucesso nos blocos de Carnaval até

hoje, e o tango Gaúcho, além de inúmeras peças musicais para teatro e óperas.

Chiquinha também teve uma atuação em defesa dos direitos das mulheres e pelo fim

da escravatura.

Depois da estreia de sua peça Gonzaga, em 1867, que tem como um de seus

núcleos dramáticos dois escravizados, pai e filha, separados há muitos anos, Castro

Alves escreve talvez o maior conjunto de poemas antiescravistas do Romantismo

brasileiro, publicados em 1883 no livro Os escravos, doze anos após a sua morte.

Os textos Vozes d’África e Navio negreiro, por exemplo, publicados em folhetos, já em 1878,

tiveram enorme repercussão desde a sua circulação, a ponto de Afrânio Coutinho

(um importante crítico brasileiro) afirmar ter sido Castro Alves, no que diz respeito à

poesia antiescravista, um dos primeiros que o Brasil ouviu.

Como conclusão provisória, parece então que a globalização tem, sim, o efeito de

contestar e deslocar as identidades centradas e “fechadas” de uma cultura nacional.

Ela tem um efeito pluralizante sobre as identidades, produzindo uma variedade

de possibilidades e novas posições de identificação, e tornando as identidades

mais posicionais, mais políticas, mais plurais e diversas; menos fixas, unificadas

ou trans-históricas.

O que alicerça, portanto, o acolhimento de refugiados pelos Estados gira em torno

da fronteira erguida entre inclusão e exclusão, admissão e rejeição, desejáveis e

indesejáveis; ao mesmo tempo, enseja vulnerabilidade, indefinição e incerteza a esses

migrantes internacionais forçados.

Enunciado disponível na imagem da questão.

A regra de ouro, popularmente conhecida pelo provérbio “Trate os outros como

gostaria de ser tratado”, é um dos princípios morais mais onipresentes. A noção

subjacente, que apela para o senso ético mais básico, se expressa de uma forma ou de

outra em praticamente todas as tradições religiosas, e poucos filósofos morais deixaram

de invocar a regra ou pelo menos de tecer comentários a respeito da relação com seus

próprios princípios.

Em 1960, a primeira pílula anticoncepcional foi comercializada nos EUA, e, em

poucos anos, o método contraceptivo se difundiu pelo mundo, inclusive no Brasil.

Em nosso país, a chegada das pílulas anticoncepcionais foi simultânea às discussões

neomalthusianas sobre a crise demográfica, à aceleração dos processos de

modernização e ao boom da indústria farmacêutica multinacional.

A internet fortalece o engajamento e a visibilidade de populações tradicionais e

indígenas por meio de redes sociais, rádios e veículos de mídia digital. Ela também

promove a criação e o fortalecimento de mercados e a inovação nos sistemas de

financiamento, integrando pequenos agricultores e produtores da comunidade florestal

a cadeias de abastecimento maiores.

TEXTO I

Uma única árvore joga entre 300 e 1 000 litros de água por dia para a atmosfera.

Considerando a demanda mínima que uma pessoa consome de água, ou seja, 120 litros

por dia, uma única árvore pode ser capaz de produzir água para até oito pessoas.

A Amazônia perdeu diariamente uma área de floresta maior do que 4 mil campos

de futebol apenas em setembro de 2021. Em todo o mês, foram devastados 1 224 km²,

o que corresponde ao tamanho da cidade do Rio de Janeiro e é a pior marca para

setembro em 10 anos. Os dados são do Sistema de Alerta de Desmatamento (SAD)

do Instituto do Homem e Meio Ambiente da Amazônia (Imazon), que monitora a floresta

por meio de imagens de satélites.

TEXTO I

Aristóteles entendia que a felicidade era diretamente ligada ao respeito pela própria

natureza e, de certa maneira, a uma vida que tivesse na natureza de si mesma uma

referência inabalável. Isso lhe permitiu formular o conceito de excelência. O que seria

excelência? Seria, justamente, ao longo da vida, tirar de si mesmo, em forma de performance,

de conduta, de comportamento, de disposição, o que a natureza permitiria de melhor.

A noção de eudaimonia é central para a ética aristotélica. A eudaimonia é uma

atividade e não um estado psicológico, pois é definida na Ética a Nicômaco como uma

atividade da alma com base na virtude moral. A virtude moral é definida em termos

de uma disposição diretamente ligada à deliberação, o que o leva a estudar a virtude

intelectual que opera em seu interior, isto é, a prudência. A estrutura conceitual da ética

aristotélica responde a uma tentativa de elucidar conceitualmente em que consiste isto,

agir bem, ou, na linguagem aristotélica, o que significa ser feliz.

As instituições que a Idade Média nos legou são de um valor maior e mais

imperecível do que suas catedrais. E a universidade é nitidamente uma instituição

medieval — tanto quanto a monarquia constitucional, ou os parlamentos, ou o julgamento

por meio do júri. As universidades e os produtos imediatos das suas atividades

constituem a grande realização da Idade Média na esfera intelectual.

Há experiências de lutas sociais de reapropriação cultural da natureza que são

movimentos emblemáticos, como a dos seringueiros no Brasil, que da luta sindical para

a comercialização da borracha chegaram a inventar o conceito de reserva extrativista

e estão avançando para um novo modo de produção, uma nova racionalidade produtiva,

mostrando que é possível viver bem, e não apenas sobreviver, em harmonia com

a natureza que habitam. O novo planeta que podemos imaginar é feito desses territórios

produtivos que não são apenas economias de autossubsistência mas economias que

potencializam a produtividade ecológica de seus territórios.

Eu sentia falta do futuro. É claro que eu sabia, muito mesmo antes da recorrência

dele, que nunca envelheceria. Era muito provável que eu nunca mais fosse ver o oceano

de uma altura de trinta mil pés de novo, uma distância tão grande que não dá nem

para distinguir as ondas, nem nenhum barco, de um jeito que faz o oceano parecer um

enorme e infinito monólito. Eu poderia imaginá-lo. Eu poderia me lembrar dele. Mas não

poderia vê-lo de novo, e me ocorreu que a ambição voraz dos seres humanos nunca

é saciada quando os sonhos são realizados, porque há sempre a sensação de que tudo

poderia ter sido feito melhor e ser feito outra vez.

O terremoto ocorreu a uma profundidade de 112 quilômetros.

Terremoto de magnitude 5,9 atinge Valparaíso, no Chile. Disponível em:

no interior do estado do Amazonas. O abalo é de magnitude considerada mediana para

os níveis do Brasil. Os eventos dessa região costumam ser resultado das atividades

da placa de Nazca.

Tremor de terra de magnitude 4,8 é registrado no interior do Amazonas.

de São Paulo. As atividades foram registradas nas cidades de Júlio Mesquita

e Guaimbê e tiveram magnitude 3,0 na escala Richter, o que é considerado pequeno e

sem previsão de danos.

Moradores do interior de SP relatam tremores de terra. Disponível em:

geográficas das cidades em relação a:

Tal qual num exército, não se compreende um efetivo composto apenas de oficiais.

Também na saúde pública, os funcionários técnicos graduados necessitam ser

assistidos por auxiliares em número suficiente e com preparo adequado, constituído

pelas enfermeiras de saúde pública, educadoras ou visitadoras sanitárias, técnicos

de laboratório, inspetores ou guardas etc., para não falarmos no pessoal burocrático,

não especializado.

PAULA SOUZA, G. H.; VIEIRA, F. B. Centro de saúde “eixo” de organização sanitária.

Boletim do Instituto de Higiene de São Paulo, n. 59 (adaptado).

O texto dos sanitaristas atuantes nas décadas de 1920 e 1930 veicula uma mensagem

caracterizada pela

O rompimento da barragem de Fundão levou muito consigo. A lama soterrou

sonhos e modificou de forma permanente centenas de vidas nascidas e criadas em

Bento Rodrigues e Paracatu, em Mariana (MG). Mas não somente. Ao se estender

ao longo do rio, outras famílias e histórias foram atingidas de formas diferentes.

Ao fugirem dos rejeitos que rapidamente tomaram as localidades, deixaram para trás

os resquícios da vida que tiveram até o 5 de novembro de 2015. Nada jamais seria igual.

e o seu espaço vivido:

Com a proximidade do final do século XIX, amplificam-se as expectativas com relação

ao século seguinte. Se muitas eram as utopias, talvez uma das mais evidentes tenha

se concentrado nas potencialidades da nova ciência, com suas invenções e projetos.

Não é por mera coincidência que a agenda do país tenha sido tomada pela introdução

de uma série de inventos. De forma acelerada, entraram no Brasil a luz elétrica e,

com ela, o telégrafo, o telefone, o cinematógrafo. Na área dos transportes, o trem a vapor

é substituído pelo elétrico, que assiste à entrada do automóvel e até do aeroplano.

COSTA, A. M.; SCHWARCZ, L. M. 1890-1914, no tempo das certezas.