Consulte o caderno de questões do ENEM 2023, 1º dia, aplicação regular. O PDF foi obtido na página oficial de provas e gabaritos do Inep. O gabarito oficial está disponível para download.
No man is an island,
Entire of itself;
Every man is a piece of the continent,
A part of the main.
Any man’s death diminishes me,
Because I am involved in mankind.
DONNE, J. The Works of John Donne
Nesse poema, a expressão “No man is an island
We carry soil in small bags: may home never fade in our hearts
We carry carnage of mining, droughts, floods, genocides
We carry dust of our families and neighbors incinerated in mushroom clouds
We carry our islands sinking under the sea
We carry our hands, feet, bones, hearts and best minds for a new life
We carry diplomas: medicine, engineer, nurse,
[education, math, poetry, even if they mean nothing to the other shore
We carry railroads, plantations, laundromats,
[bodegas, taco trucks, farms, factories, nursing homes,
[hospitals, schools, temples... built on our ancestors’ backs
We carry old homes along the spine, new dreams in our chests
We carry yesterday, today and tomorrow
We’re orphans of the wars forced upon us
We’re refugees of the sea rising from industrial wastes
And we carry our mother tongues
As we drift... in our rubber boats... from shore... to shore... to shore...
PING, W. Disponível em: https://poets.org. Acesso em: 1 jun. 2023 (fragmento).
Ao retratar a trajetória de refugiados, o poema recorre à imagem de viagem marítima para
destacar o(a)
Disponível em: https://mir-s3-cdn-cf.behance.net. Acesso em: 29 out. 2021 (adaptado).
Esse cartaz de campanha sugere que
Disponível em: www.cartoonstock.com. Acesso em: 25 out. 2021.
LAVIERA, T. Benedición: The Complete Poetry of Tato Laviera. Houston: Arte Público Press, 2014 (fragmento).
Nesse poema de Tato Laviera, o eu lírico destaca uma
Manipular es una de las primeras cosas que aprendemos en la vida. A muy temprana
edad, los bebés descubren el poder del llanto, el berrinche, los pataleos, la risa o alguna
“gracia” como recursos para demandar atención, exigir comida, pedir ayuda o simplemente
mantener ocupada a la gente. Nuestras actitudes de adultos reflejan lo mucho o poco que
algunos maduraron, procesaron y rebasaron ese periodo.
Para que exista un manipulador, debe haber una base de ciudadanos indefensos, dóciles,
desinformados. El manipulador es celoso, a veces casi paranoico; no admite cuestionamientos
ni quiere que nadie ocupe su espacio, sabe que su vigencia depende de presencia controladora.
Todos los días, hay que marcar la línea de discurso, incidir en el debate. El ridículo vale la
pena si con ello se logra una cortina de humo.
Disponível em: www.forbes.com.mx. Acesso em: 7 out. 2021 (adaptado).
Disponível em: www.otrasvoceseneducacion.org. Acesso em: 8 nov. 2022.
TEXTO II
Ishaan Awashi es un niño de 8 años cuyo mundo está plagado de maravillas que nadie
más parece apreciar: colores, peces, perros y cometas, que simplemente no son importantes
en la vida de los adultos, que parecen más interesados en cosas como los deberes, las notas
o la limpieza. E Ishaan parece no poder hacer nada bien en clase. Cuando los problemas
que ocasiona superan a sus padres, es internado en un colegio para que le disciplinen. Las
cosas no mejoran en el nuevo colegio, donde Ishaan tiene además que aceptar estar lejos
de sus padres. Hasta que un día, el nuevo profesor de arte, Ram Shankar Nikumbh, entra en
escena, se interesa por el pequeño Ishaan y todo cambia.
Disponível em: https://elfinalde.com. Acesso em: 26 out. 2021 (adaptado).
O filme Como estrellas en la tierra aborda o tema da dislexia. Relacionando o cartaz do filme
com a sinopse, constata-se que o(a)
tantas bocas, tantos ojos,
tantas puertas, muchas mentes ante un
autoridades, responsables.
¿Quién pagará el daño causado a familiares?
mucho más que su color, era su raza.
Persiguiendo un sueño que desapareció,
que sucedió en el metro de Barcelona,
cuando aquella mañana la injusticia
y xenofobia se juntaron de la mano,
en su camino se interpuso aquel inconsciente,
que aún sabiendo lo que hacía,
se rió de ella sin cambiar la mirada.
ORISHAS. In: Cosita buena. Delaware: Suerte Publishing LLC, 2008 (fragmento).
Me niego rotundamente
A negar mi voz,
A dejar de ser yo,
A dejar de sentirme bien
Cuando miro mi rostro en el espejo
Con mi boca
Rotundamente grande,
Y mi nariz
Rotundamente hermosa,
Y mis dientes
Rotundamente blancos,
A dejar de hablar
A ser parte de los que callan,
De los que temen,
Rotundamente libre,
Rotundamente negra,
Rotundamente hermosa.
CAMPBELL BARR, S. Disponível em: https://negracubanateniaqueser.com. Acesso em: 25 out. 2021.
en bares, figones, o tascas, ¡las «tapas»!;
“sabor nacional”, ¡el «gazpacho», sus «vinos»,
«sangría», y «jamón» de sabrosos cochinos!
(Cual “sellos”, te grabas sus «Típicos Platos»;
¡sabrás por dó pasas, por sólo tu olfato!,
¡si en cada lugar, un sabor peculiar,
¡será “identidad”! (¡hay “reserva” en su «Guía»!);
son platos allende un “timón conductor”,
¡son mar, ríos, sierras!, ¡son valles, son flor!,
¡y aportan “Conventos” a gastronomía,
QUIROZ Y LÓPEZ, M. Disponível em: https://pt.calameo.com. Acesso em: 25 out. 2021.
Mestre e companheiro, disse eu que nos íamos despedir. Mas disse mal. A morte não
extingue: transforma; não aniquila: renova; não divorcia: aproxima. Um dia supuseste “morta
e separada” a consorte dos teus sonhos e das tuas agonias, que te soubera “pôr um mundo
inteiro no recanto” do teu ninho; e, todavia, nunca ela te esteve mais presente, no íntimo
de ti mesmo e na expressão do teu canto, no fundo do teu ser e na face de tuas ações.
Esses catorze versos inimitáveis, em que o enlevo dos teus discípulos resume o valor de toda
uma literatura, eram a aliança de ouro do teu segundo noivado, um anel de outras núpcias,
para a vida nova do teu renascimento e da tua glorificação, com a sócia sem nódoa dos teus
anos de mocidade e madureza, da florescência e frutificação de tua alma. Para os eleitos
do mundo das ideias a miséria está na decadência, e não na morte. A nobreza de uma
nos preserva das ruínas da outra. Quando eles atravessavam essa passagem do invisível,
que os conduz à região da verdade sem mescla, então é que entramos a sentir o começo
do seu reino, o reino dos mortos sobre os vivos.
BARBOSA, R. O adeus da Academia a Machado de Assis. Rio de Janeiro: Agir, 1962.
Esse é um trecho do discurso de Rui Barbosa na Academia Brasileira de Letras em
homenagem a Machado de Assis por ocasião de sua morte. Uma das características desse
discurso de homenagem é a presença de
Disponível em: www.facebook.com/minsaude. Acesso em: 13 jun. 2018.
Essa campanha publicitária do Ministério da Saúde visa
Carta aberta à população brasileira
Prezados Cidadãos e Cidadãs,
O envelhecimento populacional é um fenômeno mundial. Infelizmente, nosso país ainda
não está preparado para atender às demandas dessa população.
Este é o retrato da saúde pública no Brasil, que, apesar dos indiscutíveis avanços, apresenta
um cenário de deficiências e falta de integração em todos os níveis de atenção à saúde:
primária (atendimento deficiente nas unidades de saúde da atenção básica), secundária
(carência de centros de referência com atendimento por especialistas) e terciária
(atendimento hospitalar com abordagem ao idoso centrada na doença), ou seja, não há, na
prática, uma rede de atenção à saúde do idoso.
Diante desse cenário, a Sociedade Brasileira de Geriatria e Gerontologia (SBGG) vem
a público manifestar suas preocupações com o presente e o futuro dos idosos no Brasil.
É preciso garantir a saúde como direito universal.
Esperamos que tanto nossos atuais quanto os futuros governantes e legisladores reflitam
sobre a necessidade de investir na saúde e na qualidade de vida associada ao envelhecimento.
Dignidade à saúde do idoso!
Rio de Janeiro, 15 de setembro de 2014.
Disponível em: www.sbgg.org.br. Acesso em: 20 out. 2021 (adaptado).
O objetivo desse texto é
A petição on-line criada por um cidadão paulista surtiu efeito: casado há três anos com
seu companheiro, ele pedia a alteração da definição de “casamento” no tradicional dicionário
Michaelis em português. Na definição anterior, casamento aparecia como “união legítima entre
homem e mulher” e “união legal entre homem e mulher, para constituir família”.
O novo verbete não traz em nenhum momento as palavras homem ou mulher — agora a
definição de casamento se refere a “pessoas”.
Para o diretor de comunicação do site onde a petição foi publicada, a iniciativa mostra a
“eficiência da mobilização”. “Em dois dias, mudou-se uma definição que permanecia a mesma
há décadas”, afirma. E conclui: “A plataforma serve para todos os tipos de causas, para as
mudanças que importam para as pessoas.”.
SENRA, R. Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 29 out. 2015.
A notícia trata da mudança ocorrida em um dicionário da língua portuguesa. Segundo o texto,
essa mudança foi impulsionada pela
A neozelandesa Laurel Hubbard fez história nos Jogos Olímpicos. Apesar de ter ficado de
fora da disputa por medalhas, a levantadora de peso deixou sua marca na edição de Tóquio
por ser a primeira mulher abertamente transgênero a participar de uma competição olímpica.
No início da carreira, na década de 1990, a neozelandesa participava de disputas na categoria
masculina. Em 2001, aos 23 anos, ela se afastou da atividade. “A pressão de tentar me encaixar
em um mundo que talvez não tenha sido feito para pessoas como eu se tornou um fardo
muito grande para suportar.” Em 2012, Laurel começou sua transição de gênero por meio de
terapias hormonais e, em 2013, declarou abertamente ser uma mulher trans. Para o Comitê
Olímpico Internacional, a participação de mulheres trans nos Jogos é permitida caso o nível
de testosterona, hormônio que aumenta a massa muscular, esteja abaixo de 10 nanomols por
litro por pelo menos 12 meses.
Disponível em: https://revistagalileu.globo.com. Acesso em: 18 nov. 2021 (adaptado).
“Ganhei 25 medalhas em mundiais, sete em Jogos Olímpicos, e sou uma sobrevivente de
abuso sexual.” Foi assim que Simone Biles se apresentou ao comitê do Senado norte-americano
que investiga as supostas falhas do FBI no caso Larry Nassar. Biles e outras três atletas,
vítimas dos abusos do ex-médico da equipe de ginástica feminina dos EUA, exigiram que os
agentes da investigação sejam processados por falta de ação prévia contra Nassar, agora
preso. Biles esclareceu que culpa Larry Nassar e “todo o sistema que o permitiu e o perpetrou”,
acusando a Federação de Ginástica e o Comitê Olímpico dos Estados Unidos de saberem
“muito antes” que ela havia sofrido abusos. A melhor ginasta do mundo é um ícone. Nos
Jogos Olímpicos de Tóquio, uma lesão psicológica a impediu de competir como previa. No
entanto, ela chegou ao topo como uma líder no trabalho de acabar com o preconceito com
os problemas de saúde mental. “Não quero que nenhum outro atleta olímpico sofra o horror
que eu e outras centenas suportamos e continuamos suportando até hoje”, afirmou.
Disponível em: https://brasil.elpais.com. Acesso em: 31 out. 2021 (adaptado).
O fato relatado na notícia chama a atenção acerca da necessidade de reflexão sobre a relação
entre o esporte e
O acesso às Práticas Corporais/Atividades Físicas (PC/AF) é desigual no Brasil, à semelhança
de outros indicadores sociais e de saúde. Em geral, PC/AF prazerosas, diversificadas, mais
afeitas ao período de lazer estão concentradas nas populações mais abastadas. As atividades
físicas de deslocamento, trajetos a pé ou de bicicleta para estudar ou trabalhar, por exemplo,
são mais frequentes na classe social menos favorecida. Aqui, há uma relação inversa e
perversa entre variáveis socioeconômicas de acesso às PC/AF. As maiores prevalências de
inatividade física foram em mulheres, pessoas com 60 anos ou mais, negros, pessoas com
autoavaliação de saúde ruim ou muito ruim, com renda familiar de até quatro salários mínimos
por pessoa, pessoas que desconhecem programas públicos de PC/AF e residentes em áreas
sem locais públicos para a prática.
KNUTH, A. G.; ANTUNES, P. C. Saúde e Sociedade, n. 2, 2021 (adaptado).
A indústria do esporte eletrônico é um mercado que está crescendo em um ritmo mais
rápido do que a economia mundial. Sua popularidade cresceu muito e no Brasil não é diferente.
De acordo com os dados de uma pesquisa, mais de 64% dos brasileiros que jogam videogame
já ouviram falar de esporte eletrônico. No entanto, o que chama a atenção é o crescimento
superior a 10% do público praticante comparado ao ano anterior, que subiu de 44,7% para
55,4%. Trata-se de um percentual expressivo, já que o Brasil está no top 3 dentre os países
que têm maior número de espectadores de esporte eletrônico do mundo. Comparado ao ano
anterior, em 2020, o Brasil teve um marco de crescimento de 20% na audiência. Mundo afora,
a árdua dedicação de grandes gamers contribuiu para o reconhecimento do Comitê Olímpico
Internacional, aliado a outras cinco federações esportivas e suas desenvolvedoras de jogos,
que direcionaram um olhar mais atento ao assunto, permitindo dar o primeiro passo para
concretizar, pela primeira vez na história dos jogos eletrônicos, um evento olímpico oficial.
Disponível em: https://chicoterra.com. Acesso em: 19 nov. 2021 (adaptado).
O contexto em que o esporte eletrônico é apresentado no texto demonstra o(a)
O Marabaixo é uma expressão artístico-cultural formada nas tradições e na identificação
cultural entre as comunidades negras do Amapá. O nome remonta às mortes de escravizados
em navios negreiros que eram jogados na água. Em sua homenagem, hinos de lamento eram
cantados mar abaixo, mar acima. Posteriormente, o Marabaixo se integrou à vivência das
comunidades negras em um ciclo de danças, cantorias com tambores e festas religiosas,
recebendo, em 2018, o título de Patrimônio Cultural do Brasil.
Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 15 nov. 2021 (adaptado).
A manifestação do Marabaixo se constituiu em expressão de arte e cultura, exercendo
função de
O uso das redes sociais como forma de ampliar universos foi uma descoberta recente
para o artista Wolney Fernandes, que começou a criar quando o ambiente em Goiás era mais
árido em relação às artes visuais. “Hoje, ser diferente é uma potência e quem sabe o que
quer com a própria arte encontra espaço”, diz. As colagens artísticas do goiano aparecem
em capas de obras literárias pelo Brasil e exterior.
Disponível em: https://opopular.com.br. Acesso em: 15 nov. 2021 (adaptado).
O artista goiano Wolney Fernandes busca expor seu trabalho por meio de plataformas virtuais
com o objetivo de
O mais antigo grupo de rap indígena do país, Brô MCs, surgiu em 2009, na aldeia Jaguapiru,
em Dourados, Mato Grosso do Sul. Os integrantes conheceram o rap pelo rádio, ouvindo um
programa que apresentava cantores e grupos brasileiros desse gênero musical. O Brô MCs
conseguiu influenciar outros a fazerem rap e a lutarem pelas causas indígenas. Um dos
nomes do movimento, Kunumí MC, é um jovem de 16 anos, da aldeia Krukutu, em São Paulo.
O adolescente enxerga o rap como uma cultura da defesa e começou a fazer rimas quando
percebeu que a poesia, pela qual sempre se interessou, podia virar música. Nas letras que
cria, inspiradas tanto pelo rap quanto pelos ritmos indígenas, tenta incluir sempre assuntos
aos quais acha importante dar voz, principalmente, a questão da demarcação de terras.
Disponível em: www.correiobraziliense.com.br. Acesso em: 13 nov. 2021 (adaptado).
O movimento rap dos povos originários do Brasil revela o(a)
O sol começa a descer por trás da vegetação da Ilha da Restinga, na outra margem do
rio Paraíba, colorindo o céu de amarelo, laranja e lilás. Então se ouvem as primeiras notas do
Bolero, do compositor francês Maurice Ravel, executadas pelo saxofonista Jurandy. É assim o
pôr do sol da praia do Jacaré, em Cabedelo (Grande João Pessoa). Depois do Bolero, Jurandy
toca Asa branca, de Luiz Gonzaga, e Meu sublime torrão, de Genival Macedo, espécie de
hino não oficial da Paraíba.
PINHEIRO, A. Sol se põe embalado pelo Bolero de Ravel. Disponível em: http://tools.folha.com.br. Acesso em: 16 set. 2012 (adaptado).
A interpretação musical de Jurandy do Sax, codinome de José Jurandy Félix, apresenta um
repertório caracterizado pela
Museu Lasar Segall, IbramMinc, São Paulo, 1919.
TEXTO II
Em 1933, a obra Eternos caminhantes ingressou em uma das primeiras edições das
exposições de Arte Degenerada, promovida por membros do partido nazista alemão.
Nos anos seguintes, ela voltaria a ser exibida na mostra denominada Exposição da Vergonha,
promovida por pequenos grupos abastados. Em 1937, essa obra foi confiscada pelo Ministério
da Propaganda daquele país, na grande ação nacional-socialista contra a “Arte Degenerada”.
SCHWARTZ, J. Perseguição à Arte Moderna em tempos de guerra. São Paulo: Museu Lasar Segall, 2018 (adaptado).
Quase cinquenta obras de Lasar Segall foram confiscadas pelo regime totalitário alemão
na primeira metade do século XX, entre elas a obra Eternos caminhantes, considerada
degenerada por
TEXTO I
Disponível em: www.grupocorpo.com.br. Acesso em: 2 jul. 2019.
No diálogo que estabelece com religiões afro-brasileiras, sintetizado na descrição e na
imagem do espetáculo, a dança exprime uma
Era um gato preto, como convinha a um cultor das boas letras, que já lera Poe traduzido
por Baudelaire. Preto e gordo. E lerdo. Tão gordo e lerdo que a certa altura observei que
ia perdendo inteiramente as qualidades características da raça, que são em suma o ódio
de morte aos ratos. Já nem os afugentava! Os ratos de Ouro Preto são também dignos
e solenes — não ria — tradicionalistas... descendentes de outros ratos que naqueles
mesmos casarões presenciaram acontecimentos importantes da nossa história... No sobrado
do desembargador Tomás Antônio Gonzaga, imagine o senhor uma reunião dos sonhadores
inconfidentes, com os antepassados daqueles ratos a passearem pelo sótão ou mesmo
pelo assoalho por entre as pernas dos homens absortos na esperança da independência
nacional! E depois, os ancestres daqueles roedores que eu via agora deslizar sutilmente
no meu quarto podiam ter subido pelo poste da ignomínia colonial, onde estava exposta a
cabeça do Tiradentes! E quando as órbitas se descarnaram ignominiosamente, podiam até
ter penetrado no recesso daquele crânio onde verdadeiramente ardera a literatura, com a
simplicidade do heroísmo, a febre nacionalista...
ALPHONSUS, J. Contos e novelas. Rio de Janeiro: Imago; Brasília: INL, 1976.
Descrevendo seu gato, o narrador remete ao contexto e a protagonistas da Inconfidência
para criar um efeito desconcertante centrado no
Enquanto estivemos entretidos com os urubus outras coisas andaram acontecendo na
cidade. A Companhia baixou novas proibições, umas inteiramente bobocas, só pelo prazer
de proibir (ninguém podia cuspir pra cima, nem carregar água em jacá, nem tapar o sol com
peneira, como se todo mundo estivesse abusando dessas esquisitices); mas outras bem
irritantes, como a de pular muro pra cortar caminho, tática que quase todo mundo que não
sofria de reumatismo vinha adotando ultimamente, principalmente os meninos. E não confiando
na proibição só, nem na força dos castigos, que eram rigorosos, a Companhia ainda mandou
fincar cacos de garrafa nos muros. Achei isso um exagero, e comentei o assunto com mamãe.
Meu pai ouviu lá do quarto e veio explicar. Disse que em épocas normais bastava uma coisa
ou outra; mas agora a Companhia não podia admitir nenhuma brecha em suas ordens; se
alguém desobedecesse à proibição podia se cortar nos cacos; se alguém conseguisse pular
um muro quebrando o corte de alguns cacos, ou jogando um couro por cima, era apanhado
pela proibição, nhoc — e fez o gesto de quem torce o pescoço de um frango.
VEIGA, J. J. Sombras de reis barbudos. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1978.
Sob a perspectiva do menino que narra, os fatos ficcionais oferecem um esboço do momento
político vigente na década de 1970, aqui representado pelo
Migalhas
Entre a toalha branca e um bule de café
seria inapropriado dizer
eu não te amo mais.
Era necessário algo mais solene,
um jardim japonês
para as perdas pensadas,
um noturno de tempestade
para arrebentar de dor,
uma praia de pedras para chorar
em silêncio, uma cama alta
para o incenso da despedida,
uma janela
dando para o abismo.
No entanto você abaixa os olhos
e recolhe lentamente as migalhas de pão
sobre a mesa posta para dois.
MARQUES, A. M. A vida submarina. São Paulo: Cia. das Letras, 2021.
Nesse poema, a representação do sentimento amoroso recupera a tradição lírica, mas se
ajusta à visão contemporânea ao
Passado muito tempo, resolvi tentar falar, porque estava sozinha me embrenhando
na mesma vereda que Donana costumava entrar. Ainda recordo da palavra que escolhi:
arado. Me deleitava vendo meu pai conduzindo o arado velho da fazenda carregado pelo boi,
rasgando a terra para depois lançar grãos de arroz em torrões marrons e vermelhos revolvidos.
Gostava do som redondo, fácil e ruidoso que tinha ao ser enunciado. “Vou trabalhar no arado.”
“Vou arar a terra.” “Seria bom ter um arado novo, esse arado tá troncho e velho.” O som que
deixou minha boca era uma aberração, uma desordem, como se no lugar do pedaço perdido
da língua tivesse um ovo quente. Era um arado torto, deformado, que penetrava a terra de tal
forma a deixá-la infértil, destruída, dilacerada.
VIEIRA JR., I. Torto arado. São Paulo: Todavia, 2019.
Com a perda de parte da língua na infância, a narradora tenta voltar a falar. Essa tentativa
revela uma experiência que
A escravidão
Esses meninos que aí andam jogando peteca não viram nunca um escravo... Quando
crescerem, saberão que já houve no Brasil uma raça triste, votada à escravidão e ao desespero;
e verão nos museus a coleção hedionda dos troncos, dos vira-mundos e dos bacalhaus;
e terão notícias dos trágicos horrores de uma época maldita: filhos arrancados ao seio das
mães, virgens violadas em pranto, homens assados lentamente em fornos de cal, mulheres
nuas recebendo na sua mísera nudez desvalida o duplo ultraje das chicotadas e dos olhares
do feitor bestial. [...]
Mas a sua indignação nunca poderá ser tão grande como a daqueles que nasceram
e cresceram em pleno horror, no meio desse horrível drama de sangue e lodo, sentindo
dentro do ouvido e da alma, numa arrastada e contínua melopeia, o longo gemer da raça
mártir — orquestração satânica de todos os soluços, de todas as impressões, de todos
os lamentos que a tortura e a injustiça podem arrancar a gargantas humanas.
BILAC, O. Disponível em: www.escritas.org. Acesso em: 29 out. 2021.
Publicado em 1902, o texto de Olavo Bilac enfatiza as mazelas da escravidão no Brasil ao
E assim as coisas continuaram acontecendo entre os dois, em quase sustos, um grande
por acaso com cacoetes de gestos definitivos. Com o Nunca Mais se oferecendo o tempo todo,
bastaria dizer foi um prazer ter te conhecido, bastaria não trocar telefones nem e-mails e enterrar
a casualidade com a cal da sabedoria — nada poderia ser definitivo, os encontros duravam
duas horas ou duas décadas ou duas vezes isso, mas em algum momento necessariamente
seria o fim. De todos os grandes amores. De todos os pequenos. De todas as juras, das
promessas, de todos os na-alegria-e-na-tristeza. De todos os não amores, os desamores, os
casamentos para sempre, os rancores para sempre, de todas as paralelas que só se viabilizam
na abstração da geometria, de todas as pequenas paixões e de todas as grandes paixões, de
tudo que para na antessala da paixão, de todos os vínculos não experimentados, de todos.
LISBOA, A. Rakushisha. Rio de Janeiro:Objetiva, 2014.
O recurso que promove a progressão textual, contribuindo para a construção da ideia de que
as relações amorosas têm um enredo comum, é a
A garganta é a gruta que guarda o som
A garganta está entre a mente e o coração
Vem coisa de cima, vem coisa de baixo e de repente um nó (e o que eu quero dizer?)
Às vezes, acontece um negócio esquisito
Quando eu quero falar eu grito, quando eu quero gritar eu falo, o resultado
ESTRELA D’ALVA, R. Disponível em: https://claudia.abril.com.br. Acesso em: 23 nov. 2021 (fragmento).
A função emotiva presente no poema cumpre o propósito do eu lírico de
Alguém muito recentemente cortara o mato, que na época das chuvas crescia e rodeava
a casa da mãe de Ponciá Vicêncio e de Luandi. Havia também vestígios de que a terra fora
revolvida, como se ali fosse plantar uma pequena roça. Luandi sorriu. A mãe devia estar
bastante forte, pois ainda labutava a terra. Cantou alto uma cantiga que aprendera com o
pai, quando eles trabalhavam na terra dos brancos. Era uma canção que os negros mais
velhos ensinavam aos mais novos. Eles diziam ser uma cantiga de voltar, que os homens, lá
na África, entoavam sempre, quando estavam regressando da pesca, da caça ou de algum
lugar. O pai de Luandi, no dia em que queria agradar à mulher, costumava entoar aquela
cantiga ao se aproximar de casa. Luandi não entendia as palavras do canto; sabia, porém, que
era uma língua que alguns negros falavam ainda, principalmente os velhos. Era uma cantiga
alegre. Luandi, além de cantar, acompanhava o ritmo batendo com as palmas das mãos em
um atabaque imaginário. Estava de regresso à terra. Voltava em casa. Chegava cantando,
dançando a doce e vitoriosa cantiga de regressar.
EVARISTO, C. Ponciá Vicêncio. Rio de Janeiro: Pallas, 2018.
A leitura do texto permite reconhecer a “cantiga de voltar” como patrimônio linguístico que
TEXTO I
Zapeei os canais, como há dezenas de anos faço, e pá: parei num que exibia um episódio
daquela velha família do futuro, Os Jetsons.
Nesse episódio em particular, a Jane Jetson, esposa do George, tratava de dirigir
aquele veículo voador deles. Meu queixo foi caindo à medida que as piadinhas machistas
sobre mulheres dirigirem foram se acumulando. Impressionante! Que futuro careta aqueles
roteiristas imaginavam! Seriam incapazes de projetar algo melhor, e não apenas em termos
de tecnologias, robôs e carros voadores? Será que nossa máxima visão de futuro só atinge
as coisas, e jamais as pessoas? Como a Jane, uma mulher de 33 anos no desenho, poderia
ser o que foram as minhas bisavós?
O futuro, naquele desenho, se esqueceu de ser melhor nas relações entre as pessoas.
Aliás… tão parecido com a vida.
Fiquei de cara, como dizemos aqui, ou como dizíamos na minha adolescência, pobre
adolescência, aprendendo, sem querer e sem muita defesa, um futuro tão besta quanto
o passado.
RIBEIRO, A. E. Disponível em: www.rascunho.com.br. Acesso em: 21 out. 2021 (adaptado).
TEXTO II
Masculino e feminino são campos escorregadios que só se definem por oposição, sempre
incompleta, um do outro. São formações imaginárias que buscam produzir uma diferença
radical e complementar onde só existem, de fato, mínimas diferenças. O resto é questão
de estilo. Até pelo menos a segunda metade do século 19, o divisor de águas era claro:
os homens ocupavam o espaço público. As mulheres tratavam da vida privada. Privada de quê?
De visibilidade, diria Hannah Arendt. De visibilidade pública. Do que as mulheres estiveram
privadas até o século 20 foi de presença pública manifesta não em imagem, mas em palavra.
A palavra feminina, reservada ao espaço doméstico, não produzia diferença na vida social.
KHEL, M. R. Disponível em: https://alias.estadao.com.br. Acesso em: 19 out. 2021 (adaptado).
A representação da mulher apresentada no Texto I pode ser explicada pelo Texto II no que
diz respeito à(às)
Disponível em: www.defensoriapublica.mt.gov.br. Acesso em: 29 out. 2021 (adaptado).
Esse anúncio publicitário, veiculado durante o contexto da pandemia de covid-19, tem por
finalidade
“São tantas formas de matar um preto
Que para alguns sua morte é justificada
Devia tá fazendo coisa errada
Se não era bandido, um dia ia ser
Por ser PRETO sua morte é defendida
É a partir da arte que Baticum consegue envolver a juventude em um projeto de
fortalecimento dessa população ao promover batalhas de rimas, slams e saraus com temáticas
que discutem os problemas sociais. Não por acaso, o tema mais explorado nas rimas, versos
e prosas é a violência. De acordo com o mais recente Atlas da violência, em 2019, os negros
representaram 77% das vítimas de homicídios, quase 30 assassinatos por 100 mil habitantes,
a maioria deles jovens.
O Atlas revela ainda que um negro tem quase 2,7 vezes mais chance de ser morto do que
um branco, o que justifica o movimento de resistência crescente no Brasil.
MENDONÇA, F. Disponível em: www.cartacapital.com.br. Acesso em: 22 nov. 2021 (adaptado).
O uso de citação e de dados estatísticos nesse texto tem o objetivo de
No princípio era o verbo. A frase que abre o primeiro capítulo do Evangelho de João
e remete à criação do mundo, assim como também faz o Gênesis, é a mais famosa da Bíblia.
A ideia de que o mundo é criado pela palavra, porém, é tão estruturante que está presente em
outras religiões, para muito além das fundadas no cristianismo. Como humanos, a linguagem
é o mundo que habitamos. Basta tentar imaginar um mundo em que não podemos usar palavras
para dizer de nós e dos outros para compreender o que isso significa. Ou um mundo em que
aquilo que você diz não é entendido pelo outro, e o que o outro diz não é entendido por você.
O que acontece então quando a palavra é destruída e, com ela, a linguagem?
Durante séculos, em diferentes sociedades e línguas, é importante lembrar, a linguagem
serviu — e ainda serve — para manter privilégios de grupos de poder e deixar todos os outros de
fora. Quem entende linguagem de advogados, juízes e promotores, linguagem de médicos,
linguagem de burocratas, linguagem de cientistas? A maior parte da população foi submetida
à violência de propositalmente ser impedida de compreender a linguagem daqueles que
determinam seus destinos.
BRUM, E. Disponível em: https://brasil.elpais.com. Acesso em: 5 nov. 2021.
Nesse texto, a estratégia usada para convencer o leitor de que uma grande parcela
da população não compreende a linguagem daqueles que detêm o poder foi
Um grupo de pesquisadores da Universidade Federal do Ceará desenvolveu um dicionário
para traduzir sintomas de doenças da linguagem popular para os termos médicos. Defruço,
chanha e piloura, por exemplo, podem ser termos conhecidos para muitos, mas, durante uma
consulta médica, o desconhecimento pode significar um diagnóstico errado.
“Isso é um registro histórico e pode ser muito útil para estudos dessas comunidades, na
abordagem médica delas. É de certa forma pioneiro no Brasil e, sem dúvida, um instrumento
de trabalho importante, porque a comunicação é fundamental na relação médico-paciente”,
avalia o reitor da instituição.
Disponível em: https://g1.globo.com. Acesso em: 1 nov. 2021 (adaptado).
Mandioca, macaxeira, aipim e castelinha são nomes diferentes da mesma planta. Semáforo,
sinaleiro e farol também significam a mesma coisa. O que muda é só o hábito cultural de cada
região. A mesma coisa acontece com a Língua Brasileira de Sinais (Libras). Embora ela seja
a comunicação oficial da comunidade surda no Brasil, existem sinais que variam em relação à
região, à idade e até ao gênero de quem se comunica. A cor verde, por exemplo, possui sinais
diferentes no Rio de Janeiro, Paraná e São Paulo. São os regionalismos na língua de sinais.
Essas variações são um dos temas da disciplina Linguística na língua de sinais, oferecida
pela Universidade Estadual Paulista (Unesp) ao longo do segundo semestre. “Muitas pessoas
pensam que a língua de sinais é universal, o que não é verdade”, explica a professora e chefe
do Departamento de Linguística, Literatura e Letras Clássicas da Unesp. “Mesmo dentro de
um mesmo país, ela sofre variação em relação à localização geográfica, à faixa etária e até
ao gênero dos usuários”, completa a especialista.
Disponível em: www.educacao.sp.gov.br. Acesso em: 1 nov. 2021 (adaptado).
Nesse texto, a Língua Brasileira de Sinais (Libras)
Como é bom reencontrar os leitores da Revista da Cultura por meio de uma publicação com
outro visual, conteúdo de qualidade e interesses ampliados! ]cultura[, este nome simples, e eu
diria mesmo familiar, nasce entre dois colchetes voltados para fora. E não é por acaso: são
sinais abertos, receptivos, propícios à circulação de ideias. O DNA da publicação se mantém o
mesmo, afinal, por longos anos montamos nossas edições com assuntos saídos das estantes
de uma grande livraria — e assim continuará sendo. Literatura, sociologia, filosofia, artes...
nunca será difícil montar a pauta da revista porque os livros nos ensinam que monotonia é
só para quem não lê.
HERZ, P. ]cultura[, n. 1, jun. 2018.
O uso não padrão dos colchetes para nomear a revista atribui-lhes uma nova função e está
correlacionado ao(à)
Me enche de alegria e preguiça
Quem lê tanta notícia
Eu vou
Por entre fotos e nomes
Os olhos cheios de cores
O peito cheio de amores vãos
Eu vou
Por que não, por que não?
VELOSO, C. Alegria, alegria. Rio de Janeiro: Polygram, 1990 (fragmento).
TEXTO II
Desses que vivem no escuro em plena luz
Disseram vai ser virtuoso no vício
Que vende venda a vendedores reais
Neurônios meus ganharam novo outro ritmo
E mais, e mais, e mais, e mais, e mais
VELOSO, C. Meu coco. Rio de Janeiro: Sony, 2021 (fragmento).
Dão Lalalão
Do povoado do Ão, ou dos sítios perto, alguém precisava urgente de querer vir por escutar
a novela do rádio. Ouvia-a, aprendia-a, guardava na ideia, e, retornado ao Ão, no dia seguinte,
a repetia a outros.
Assim estavam jantando, vinham os do povoado receber a nova parte da novela do rádio.
Ouvir já tinham ouvido tudo, de uma vez, fugia da regra: falhara ali no Ão, na véspera, o
caminhão de um comprador de galinhas e ovos, seo Abrãozinho Buristém, que carregava um
rádio pequeno, de pilhas, armara um fio no arame da cerca... Mas queriam escutar outra vez,
por confirmação. — “A estória é estável de boa, mal que acompridada: taca e não rende...”
— explicava o Zuz ao Dalberto.
Soropita começou a recontar o capítulo da novela. Sem trabalho, se recordava das palavras,
até com clareza — disso se admirava. Contava com prazer de demorar, encher a sala com o
poder de outros altos personagens. Tomar a atenção de todos, pudesse contar aquilo noite
adiante. Era preciso trazer luz, nem uns enxergavam mais os outros; quando alguém ria, ria
de muito longe. O capítulo da novela estava terminando.
ROSA, J. G. Noites do sertão (Corpo de baile). São Paulo: Global, 2021 .
Nesse trecho do conto, o gosto dos moradores do povoado por ouvir a novela de rádio
recontada por Soropita deve-se ao(à)
As cinzas do Museu Nacional, no Rio de Janeiro, consumido pelas chamas no mês de
setembro de 2018, são mais do que restos de fósseis, cerâmicas e espécimes raros. O museu
abrigava, entre mais de 20 milhões de peças, os esqueletos com as respostas para perguntas
que ainda não haviam sido respondidas — ou sequer feitas — por pesquisadores brasileiros.
E o incêndio pode ter calado para sempre palavras e cantos indígenas ancestrais, de línguas
que não existem mais no mundo.
O acervo do local continha gravações de conversas, cantos e rituais de dezenas de
sociedades indígenas, muitas feitas durante a década de 1960 com antigos gravadores de rolo
e que ainda não haviam sido digitalizadas. Alguns dos registros abordavam línguas já extintas,
sem falantes originais ainda vivos. “A esperança é que outras instituições tenham registros
dessas línguas”, diz a linguista Marilia Facó Soares. A pesquisadora, que trabalha com os
índios Tikuna, o maior grupo da Amazônia brasileira, crê ter perdido parte de seu material.
“Terei que fazer novas viagens de campo para recompor meus arquivos. Mas obviamente não
dá para recuperar a fala de nativos já falecidos, geralmente os mais idosos”, lamenta.
Disponível em: https://brasil.elpais.com. Acesso em: 10 dez. 2018 (adaptado).
A perda dos registros linguísticos no incêndio do Museu Nacional tem impacto potencializado,
uma vez que
Na Idade Média, as notícias se propagavam com surpreendente eficácia. Segundo uma
emérita professora de Sorbonne, um cavalo era capaz de percorrer 30 quilômetros por dia,
mas o tempo podia se acelerar dependendo do interesse da notícia. As ordens mendicantes
tinham um papel importante na disseminação de informações, assim como os jograis, os
peregrinos e os vagabundos, porque todos eles percorriam grandes distâncias. As cidades
também tinham correios organizados e selos para lacrar mensagens e tentar certificar a
veracidade das correspondências. Graças a tudo isso, a circulação de boatos era intensa e
politicamente relevante. Um exemplo clássico de fake news da era medieval é a história do
rei que desaparece na batalha e reaparece muito depois, idoso e transformado.
Disponível em: www.elpais.com.br. Acesso em: 18 jun. 2018 (adaptado).
A propagação sistemática de informações é um fenômeno recorrente na história e no
desenvolvimento das sociedades. No texto, a eficácia dessa propagação está diretamente
relacionada ao(à)
Se a interferência de contas falsas em discussões políticas nas redes sociais já representava
um perigo para os sistemas democráticos, sua sofisticação e maior semelhança com pessoas
reais têm agravado o problema pelo mundo.
O perigo cresceu porque a tecnologia e os métodos evoluíram dos robôs, os “ bots”
— softwares com tarefas on-line automatizadas —, para os “ciborgues” ou “trolls”, contas
controladas diretamente por humanos com ajuda de um pouco de automação.
Mas pesquisadores começam agora a observar outros padrões de comportamento: quando
mensagens não são programadas, sua publicação se concentra só em horários de trabalho,
já que é controlada por pessoas cuja profissão é exatamente essa, administrar um perfil falso
durante o dia.
Outra pista: a pobreza vocabular das mensagens publicadas por esses perfis. Um
funcionário de uma empresa que supostamente produzia e vendia perfis falsos explica que
às vezes “faltava criatividade” para criar mensagens distintas controlando tantos perfis falsos
ao mesmo tempo.
GRAGNANI, J. Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 16 dez. 2017.
De acordo com o texto, a análise de características da linguagem empregada por perfis
automatizados contribui para o(a)
Maio foi colorido de amarelo, e o foi porque mundialmente amarelo é a cor convencionada
para as advertências. No trânsito, essas advertências têm sido fatais. A estimativa, caso nada
seja feito, é a de que se atinjam assustadoras 2,4 milhões de mortes no trânsito em 2030 em
todo o mundo.
A pressa constante, o sentimento de invencibilidade, a certeza de invulnerabilidade,
a necessidade de poder, a falta de civilidade, a certeza de impunidade, a ausência de
solidariedade, a inexistência de compaixão e o desrespeito por si próprio são circunstâncias
reais que, não raro, concorrem para o comportamento violento no trânsito.
Disponível em: http://portaldotransito.com.br. Acesso em: 11 dez. 2018 (adaptado).
Considerando os procedimentos argumentativos utilizados, infere-se que o objetivo desse
texto é
A sessão do Comitê Olímpico Internacional (COI) aprovou uma mudança histórica
e inédita no lema olímpico, criado em 1894 pelo Barão Pierre de Coubertin para expressar
os valores e a excelência do esporte. Mais de 120 anos depois, o lema tem sua primeira
alteração para ressaltar a solidariedade e incluir a palavra “juntos”: mais rápido, mais alto,
mais forte — juntos. A mudança foi aprovada por unanimidade pelos membros do COI
e celebrada pelo presidente da entidade.
Disponível em: https://ge.globo.com. Acesso em: 10 nov. 2021 (adaptado).
De acordo com o texto, a alteração do lema olímpico teve como objetivo a
Mais iluminada que outras
Tenho dois seios, estas duas coxas, duas mãos que me são muito úteis, olhos escuros,
estas duas sobrancelhas que preencho com maquiagem comprada por dezenove e noventa
e orelhas que não aceitam bijuterias. Este corpo é um corpo faminto, dentado, cruel, capaz
e violento. Movo os braços e multidões correm desesperadas. Caminho no escuro com o
rosto para baixo, pois cada parte isolada de mim tem sua própria vida e não quero domá-las.
Animal da caatinga. Forte demais. Engolidora de espadas e espinhos.
Dizem e eu ouvi, mas depois também li, que o estado do Ceará aboliu a escravidão quatro
anos antes do restante do país. Todos aqueles corpos que eram trazidos com seus dedos
contados, seus calcanhares prontos e seus umbigos em fogo, todos eles foram interrompidos
no porto. Um homem — dizem e eu ouvi e depois também li — liderou o levante. E todos
esses corpos foram buscar outros incômodos. Foram ser incomodados.
ARRAES, J. Redemoinho em dia quente. São Paulo: Alfaguara, 2019.
Nesse texto, os recursos expressivos usados pela narradora
De quem é esta língua?
Uma pequena editora brasileira, a Urutau, acaba de lançar em Lisboa uma “antologia
antirracista de poetas estrangeiros em Portugal”, com o título Volta para a tua terra.
O livro denuncia as diversas formas de racismo a que os imigrantes estão sujeitos. Alguns
dos poetas brasileiros antologiados queixam-se do desdém com que um grande número de
portugueses acolhe o português brasileiro. É uma queixa frequente.
“Aqui em Portugal eles dizem / — eles dizem — / que nosso português é errado, que
nós não falamos português”, escreve a poetisa paulista Maria Giulia Pinheiro, para concluir:
“Se a sua linguagem, a lusitana, / ainda conserva a palavra da opressão / ela não é a mais
bonita do mundo. / Ela é uma das mais violentas”.
AGUALUSA, J. E. Disponível em: https://oglobo.globo.com. Acesso em: 22 nov. 2021 (adaptado).
O texto de Agualusa tematiza o preconceito em relação ao português brasileiro. Com base
no trecho citado pelo autor, infere-se que esse preconceito se deve
Ainda daquela vez pude constatar a bizarrice dos costumes que constituíam as leis mais
ou menos constantes do seu mundo: ao me aproximar, verifiquei que o Sr. Timóteo, gordo
e suado, trajava um vestido de franjas e lantejoulas que pertencera a sua mãe. O corpete
descia-lhe excessivamente justo na cintura, e aqui e ali rebentava através da costura um
pouco da carne aprisionada, esgarçando a fazenda e tornando o prazer de vestir-se daquele
modo uma autêntica espécie de suplício. Movia-se ele com lentidão, meneando todas as suas
franjas e abanando-se vigorosamente com um desses leques de madeira de sândalo, o que
o envolvia numa enjoativa onda de perfume. Não sei direito o que colocara sobre a cabeça,
assemelhava-se mais a um turbante ou a um chapéu sem abas de onde saíam vigorosas
mechas de cabelos alourados. Como era costume seu também, trazia o rosto pintado — e
para isto, bem como para suas vestimentas, apoderara-se de todo o guarda-roupa deixado
por sua mãe, também em sua época famosa pela extravagância com que se vestia — o que
sem dúvida fazia sobressair-lhe o nariz enorme, tão característico da família Meneses.
CARDOSO, L. Crônica da casa assassinada. São Paulo: Círculo do Livro, s.d.
Pela voz de uma empregada da casa, a descrição de um dos membros da família exemplifica
a renovação da ficção urbana nos anos 1950, aqui observada na
Os sulcos, as sombras machucadas por onde a vida passou.
Que silêncio, prenda minha... Que desvio triunfal da verdade,
O primeiro era moça donzela,
O segundo... eclipse, boi que fala, cataclisma,
O terceiro era a rica senhora,
ANDRADE, M. Poesias completas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2013 (fragmento).
TEXTO I
Como é horrivel ver um filho comer e perguntar: “Tem mais?” Esta palavra “tem mais” fica
oscilando dentro do cerebro de uma mãe que olha as panela e não tem mais.
JESUS, C. M. Quarto de despejo: diário de uma favelada. São Paulo: Ática, 2014.
TEXTO II
A experiência de ver os filhos com fome na década de 1950, descrita por Carolina, é
vivida no Brasil de 2021 por uma moradora de Petrolândia, em Pernambuco. “Eu trabalhava
de ajudante de cabeleireira, mas a moça que tinha o salão fechou. Eu vinha me sustentando
com o auxílio que tinha, mas agora eu não fui contemplada. Às vezes as pessoas me ajudam
com alimentos para os meus filhos. De vez em quando, eu acho algum bico para fazer, mas
é muito raro. Tem dias que não tenho nem o leite da minha bebê.”
CARRANÇA, T. “Até o feijão nos esqueceu”: o livro de 1960 que poderia ter sido escrito nas favelas de 2021. Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 6 out. 2021 (adaptado).
Considerando a realidade brasileira, os textos se aproximam ao apresentarem uma reflexão
sobre o(a)
No sul da Bahia, desde o século XVIII, tem-se registros de um tipo de sistema agroflorestal.
Até hoje, esse sistema é característica marcante da paisagem da região, conhecido como
cabruca, que consiste no cultivo do cacau à sombra do dossel da floresta nativa. Esse sistema
de cultivo do cacau (graças à tolerância da espécie à sombra) é considerado amigável para
a vida silvestre, pois apresenta superioridade em termos de conservação da biodiversidade
quando comparado com outras plantações tropicais (monoculturas de dendê, seringa ou café),
agricultura ou pastagens.
SOLLBERG, I.; SCHIAVETTI, A.; MORAES, M. E. B. Manejo agrícola no Refúgio de Vida Silvestre de Una: agroflorestas como uma perspectiva de conservação. Revista Árvore, n. 2, 2014 (adaptado).
A prática produtiva apresentada é um exemplo de
O masseiro, a mulher, e quatro filhos, dormindo numa tapera de quatro paredes de caixão,
coberta de zinco. A água do mangue, na maré cheia, ia dentro de casa. Os maruins de noite
encalombavam o corpo dos meninos. O mangue tinha ocasião que fedia, e os urubus faziam
ponto por ali atrás dos petiscos. Perto da rua lavavam couro de boi, pele de bode para o
curtume de um espanhol. Morria peixe envenenado, e quando a maré secava, os urubus
enchiam o papo, ciscavam a lama, passeando banzeiros pelas biqueiras dos mocambos no
Recife.
RÊGO, J. L. O moleque Ricardo. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1966 (adaptado).
A aglomeração urbana representada no texto resulta em
Elas foram as pioneiras dos direitos das mulheres no Afeganistão. Defensoras ferrenhas da
lei, buscaram justiça para os mais marginalizados. Mas, agora, mais de 220 juízas afegãs estão
escondidas por medo de retaliação sob o regime do Talibã. Uma delas condenou centenas
de homens por violência contra as mulheres, incluindo estupro, assassinato e tortura. Mas
poucos dias depois que o Talibã assumiu o controle de sua cidade e milhares de criminosos
condenados foram libertados da prisão, as ameaças de morte começaram. O país sempre foi
considerado um dos lugares mais difíceis e perigosos do mundo para as mulheres. De acordo
com estudos de organizações não governamentais, cerca de 87% das mulheres e meninas
serão vítimas de abuso durante a vida.
Disponível em: https://g1.globo.com. Acesso em: 12 out. 2021 (adaptado).
O texto evidencia situação representativa de
Enormes alto-falantes sul-coreanos instalados na fronteira com o Norte costumavam
transmitir desde canções em estilo K-pop (como é chamado o pop sul-coreano) até boletins
climáticos e noticiário crítico ao vizinho comunista. O Norte costuma praticar atividade
semelhante, transmitindo por seus alto-falantes discursos críticos a Seul e aliados. Durante
os anos 1980, o governo sul-coreano construiu um mastro de 97 metros de altura para hastear
sua bandeira no povoado de Daesong-dong, na fronteira com o Norte. O Norte respondeu
com a construção de um mastro ainda mais alto (160 m) na cidade fronteiriça de Gijung-dong.
“Essas demonstrações são uma válvula de escape competitiva e importante entre os dois
lados, fora de um possível conflito militar”, diz o analista Ankit Panda.
TAN, Y. Disputa de mastros e alto-falantes com K-pop: as pequenas picuinhas do conflito entre as Coreias. Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 7 nov. 2021 (adaptado).
Os atos de competição citados têm suas origens históricas vinculadas a um contexto de
Seda, madeiras aromáticas e têxteis, obras de arte, lã, cristais e muitas, muitas peças de
porcelana chegaram ao Brasil ao longo dos séculos XVII e XVIII. A opulência proporcionada
pelo ouro fez com que esses itens fossem ainda mais presentes em cidades mineiras como
Ouro Preto, Mariana e Sabará. Esses objetos inspiraram a criação das chinesices, termo que
designa um tipo de arte que evoca motivos chineses, presentes em várias igrejas barrocas
de Minas Gerais. No Brasil, é bem provável que a inspiração para as pinturas nas igrejas
barrocas com pássaros, elefantes, tigres, mandarins e pagodes tenha sido tirada de gravuras,
tecidos, móveis e, principalmente, das porcelanas chinesas que circulavam livremente em
uma sociedade enriquecida pelo comércio do ouro e pedras preciosas.
MARIUZZO, P. Estudos interdisciplinares ampliam conhecimento sobre chinesice no barroco mineiro. Disponível em: http://cienciaecultura.bvs.br. Acesso em: 23 nov. 2021 (adaptado).
O desenvolvimento do processo artístico descrito no texto foi possível pelo(a)
Txai Suruí, liderança da Juventude Indígena, profere
seu discurso na abertura da COP-26
“O clima está esquentando, os animais estão desaparecendo, os rios estão morrendo e
nossas plantações não florescem como no passado. A Terra está falando: ela nos diz que
não temos mais tempo.”
VICK, M. Quais são as conquistas do movimento indígena na COP-26. Disponível em: www.nexojornal.com.br. Acesso em: 10 nov. 2021 (adaptado).
O discurso da líder indígena explicita um problema global relacionado ao(à)
Nas reportagens publicadas sobre a inauguração do Museu de Arte de São Paulo, em 1947,
quando ele ainda ocupava um edifício na rua Sete de Abril, Lina Bo Bardi não foi mencionada
nenhuma vez. A arquiteta era responsável pelo projeto do museu que mudaria para sempre
a posição de São Paulo no circuito mundial das artes. Mas não houve nenhum registro disso.
O louvor se concentrou em seu marido e parceiro profissional, o respeitado crítico de arte
Pietro Maria Bardi. Passados 75 anos, a mulher então ignorada recebeu um Leão de Ouro
póstumo, a maior homenagem da Bienal de Arquitetura de Veneza, e tem agora sua história
contada em duas biografias de peso, que procuram destrinchar uma carreira marcada pela
ousadia e pela contradição.
PORTO, W. Lina Bo Bardi tem sua arquitetura contraditória destrinchada em biografias. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 10 nov. 2021 (adaptado).
As transformações pelas quais passaram as sociedades ocidentais e que possibilitaram o
reconhecimento recente do trabalho da arquiteta mencionada no texto foram resultado das
mobilizações sociais pela
SCARELI, G. A máquina de costura e os fios da memória. Revista Brasileira de Pesquisa (Auto)Biográfica, n. 18, maio-ago. 2021.
A definição de Sertão descrita no bordado associa esse recorte espacial a
Felizes tempos eram esses! As moças iam à missa de madrugada. De dia ninguém as via
e se alguma, em dia de festa, queria passear com a avó ou a tia, havia de ir de cadeirinhas.
Bem razão têm os nossos velhos de chorar por esses tempos, em que as filhas não sabiam
escrever, e por isso não mandavam nem recebiam bilhetinhos.
Novo Correio de Modas, 1853, apud DONEGÁ, A. L. Publicar ficção em meados do século XIX: um estudo das revistas femininas editadas pelos irmãos Laemmert. Campinas: Unicamp, 2013 (adaptado).
Na perspectiva do autor, as tradições e os costumes sociofamiliares sofreram alterações, no
século XIX, decorrentes de quais fatores?
No Cerrado, o conhecimento local está sendo cada vez mais subordinado à lógica do
agronegócio. De um lado, o capital impõe os conhecimentos biotecnológicos, como mecanismo
de universalização de práticas agrícolas e de novas tecnologias, e de outro, o modelo capitalista
subordina homens e mulheres à lógica do mercado. Assim, as águas, as sementes, os minerais,
as terras (bens comuns) tornam-se propriedade privada. Além do mais, há outros fatores
negativos, como a mecanização pesada, a “pragatização” dos seres humanos e não humanos,
a violência simbólica, a superexploração, as chuvas de veneno e a violência contra a pessoa.
CALAÇA, M.; SILVA, E. B.; JESUS, J. N. Territorialização do agronegócio e subordinação do campesinato no Cerrado. Élisée, Rev. Geo. UEG, n. 1, jan.-jun. 2021 (adaptado).
Os elementos descritos no texto, a respeito da territorialização da produção, demonstram
que há um
TEXTO I
Com uma população de 25 milhões de habitantes (cerca de 60% de minorias muçulmanas,
principalmente da etnia Uigur), Xinjiang é uma região estratégica para a China. Faz fronteira
com oito países, é uma artéria crucial do megaprojeto de infraestrutura chinês Cinturão e Rota
e tem as maiores reservas nacionais de carvão e gás natural.
NINIO, M. Disponível em: https://oglobo.globo.com. Acesso em: 5 out. 2021 (adaptado).
TEXTO II
Dentre as províncias da Região Oeste, Xinjiang se destaca ao receber mais de 1,7 milhão
de migrantes entre 2000 e 2010. O principal motivo desse fluxo migratório é que o governo
fornece subsídios à população visando aumentar a proporção de chineses da etnia Han em
relação à população local de etnias turca e muçulmana.
ALVES, F.; TOYOSHIMA, S. Disparidade socioeconômica e fluxo migratório chinês: interpretação de eventos contemporâneos segundo os clássicos do desenvolvimento. Revista de Economia Contemporânea, n. 1, jan.-abr. 2017 (adaptado).
A política demográfica para a província mencionada nos textos é parte da seguinte ação
estratégica do governo chinês:
A diversão é o prolongamento do trabalho sob o capitalismo tardio. Ela é procurada por
quem quer escapar ao processo de trabalho mecanizado para se pôr de novo em condições
de enfrentá-lo. Mas, ao mesmo tempo, a mecanização atingiu um tal poderio sobre a pessoa
em seu lazer e sobre a sua felicidade, ela determina tão profundamente a fabricação das
mercadorias destinadas à diversão que essa pessoa não pode mais perceber outra coisa
senão as cópias que reproduzem o próprio processo de trabalho.
ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
No texto, o tempo livre é concebido como
LAERTE. Disponível em: www.laerte.art.br. Acesso em: 23 nov. 2021 (adaptado).
A charge ilustra um anseio presente na sociedade contemporânea, que se caracteriza pela
Quem se mete pelo caminho do pedido de perdão deve estar pronto a escutar uma palavra
de recusa. Entrar na atmosfera do perdão é aceitar medir-se com a possibilidade sempre
aberta do imperdoável. Perdão pedido não é perdão a que se tem direito [devido]. É com o
preço destas reservas que a grandeza do perdão se manifesta.
RICOEUR, P. O perdão pode curar. Disponível em: www.lusosofia.net. Acesso em: 14 out. 2019.
A reflexão sobre o perdão apresentada no texto encontra fundamento na(s)
Superar a história da escravidão como principal marca da trajetória do negro no país
tem sido uma tônica daqueles que se dedicam a pesquisar as heranças de origem afro à
cultura brasileira. A esse esforço de reconstrução da própria história do país, alia-se agora
a criação da plataforma digital Ancestralidades. “A história do negro no Brasil vai continuar
sendo contada, e cada passo que a gente dá para trás é um passo que a gente avança”, diz
Márcio Black, idealizador da plataforma, sobre o estudo de figuras ainda encobertas pela
perspectiva histórica imposta pelos colonizadores da América.
FIORATI, G. Projeto joga luz sobre negros e revê perspectiva histórica. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 10 nov. 2021 (adaptado).
Em relação ao conhecimento sobre a formação cultural brasileira, iniciativas como a descrita
no texto favorecem o(a)
Escrito durante a Primeira Guerra Mundial, o seguinte trecho faz parte da carta enviada
pelo secretário do exterior britânico, Sir Arthur James Balfour, ao banqueiro Lord Rotschild,
presidente da Liga Sionista, em 2 de novembro de 1917, a carta ficou conhecida como
Declaração Balfour:
“O governo de Sua Majestade vê com aprovação o estabelecimento na Palestina de um lar
nacional para o povo judeu, e fará todos os esforços para facilitar tal objetivo. Nada será feito
que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das comunidades não judaicas na Palestina.”
GATTAZ, A. A Guerra da Palestina. São Paulo: Usina do Livro, 2002 (adaptado).
A análise do resultado do processo em questão revela que o governo inglês foi incapaz de
garantir seu objetivo de
TEXTO I
Como presença consciente no mundo não posso escapar à responsabilidade ética no meu
mover-me no mundo. Se sou puro produto da determinação genética ou cultural ou de classe,
sou irresponsável pelo que faço no meu mover-me no mundo e, se careço de responsabilidade,
não posso falar em ética.
FREIRE, P. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996.
TEXTO II
Paulo Freire construiu uma pedagogia da esperança. Na sua concepção, a história não
é algo pronto e acabado. As estruturas de opressão e as desigualdades, apesar de serem
naturalizadas, são sócio e historicamente construídas. Daí a importância de os educandos
tomarem consciência da sua realidade para, assim, transformá-la.
DEMARCHI, J. L. Paulo Freire. Disponível em: https://diplomatique.org.br. Acesso em: 6 out. 2021 (adaptado).
Com base no conceito de ética pedagógica presente nos textos, os educandos tornam-se
responsáveis pela
A Cordilheira do Himalaia tem mais de 50 milhões de anos, sendo classificada como a
maior cordilheira do planeta. Originário da língua sânscrito, comum na região, seu nome quer
dizer “morada da neve”. É possível encontrar nessa cordilheira as quinze maiores montanhas
do mundo. Ao todo, existem mais de cem picos, que contam com altitudes bem maiores que
7 000 m. O Everest, considerado o ponto mais alto da Terra, tem nada menos que 8 848 m
de altitude, e continua crescendo, aproximadamente, 0,8 mm a cada ano.
Disponível em: https://meioambiente.culturamix.com. Acesso em: 12 nov. 2021 (adaptado).
Qual dinâmica natural é responsável pelo fenômeno apresentado?
Eu poderia concluir que a raiva é um pensamento, que estar com raiva é pensar que
alguém é detestável, e que esse pensamento, como todos os outros — assim como Descartes
o mostrou —, não poderia residir em nenhum fragmento de matéria. A raiva seria, portanto,
espírito. Porém, quando me volto para minha própria experiência da raiva, devo confessar
que ela não estava fora do meu corpo, mas inexplicavelmente nele.
MERLEAU-PONTY, M. Quinta conversa: o homem visto de fora. São Paulo: Martins Fontes, 1948 (adaptado).
No que se refere ao problema do corpo, a filosofia cartesiana apresenta-se como contraponto
ao entendimento expresso no texto por
PIVETTA, M. O clima no Antropoceno. Revista Pesquisa Fapesp, n. 307, set. 2021.
Não tinha outra filosofia. Nem eu. Não digo que a Universidade me não tivesse ensinado
alguma; mas eu decorei-lhe só as fórmulas, o vocabulário, o esqueleto. Tratei-a como tratei
o latim; embolsei três versos de Virgílio, dois de Horácio, uma dúzia de locuções morais e
políticas, para as despesas da conversação. Tratei-os como tratei a história e a jurisprudência.
Colhi de todas as cousas a fraseologia, a casca, a ornamentação.
ASSIS, M. Memórias póstumas de Brás Cubas. Belo Horizonte: Autêntica, 1999.
A descrição crítica do personagem de Machado de Assis assemelha-se às características
dos sofistas, contestados pelos filósofos gregos da Antiguidade, porque se mostra alinhada à
Havia já muito tempo que a Europa desfrutava os benefícios da vacina e arrancava à
morte milhares de inocentes, condenados a serem vítimas do terrível flagelo das bexigas, e
o governo de Portugal nunca se lembrara de transmitir ao Brasil a mais útil das descobertas
humanas, quando aliás nenhum país mais do que ele carecia deste salutar invento ou se
atendesse às vantagens da população ou ao perdimento de imensas somas na mortandade
contínua de escravos, que este flagelo devorava. O certo é que mais ocupado de seu ouro
que de seus habitantes, Portugal, como em outros muitos casos, esperou que o Brasil por
seu próprio impulso remediasse a este mal.
PEREIRA, J. C. 12 jan. 1828 apud LOPES, M. B.; POLITO, R. Para uma história da vacina no Brasil: um manuscrito inédito de Norberto e Macedo. História, Ciências, Saúde — Manguinhos, n. 2, abr.-jun. 2007 (adaptado).
Escrito em 1828, o texto expressa a seguinte ideia de origem iluminista:
Os movimentos da agricultura urbana no Rio de Janeiro vêm crescendo nos últimos vinte
anos, tanto por meio de reproduções de modelos de vida antigos, vinculados ao resgate
dos próprios costumes, como — e cada vez mais — são revelados hábitos inventivos nos
quais moradores urbanos de diferentes classes sociais, sem nenhuma referência anterior
com o campo, passam a se dedicar a essas atividades. Ao possibilitar o acesso ao plantio
e, consequentemente, à alimentação, permite-se uma nova relação com o que se come,
reduzindo o percurso da cadeia produtiva e aproximando produtores de consumidores, pois
ambos se confundem nas experiências de agricultura urbana.
PORTILHO, M.; RODRIGUES, C. G. O.; FERNANDEZ, A. C. F. Cultivando relações no arranjo local da Penha: a mobilização de mulheres a partir das práticas de agricultura urbana na favela. Cidades, Comunidades e Territórios, n. 42, jun. 2021.
A prática agrícola destacada no texto apresenta como vantagem no espaço urbano a
TEXTO I
Gerineldo dorme porque já está conformado com o seu mundo. Porque já sabe tudo o que
lhe pode acontecer após haver submetido todos os objetos que o rodeiam a um minucioso
inventário de possibilidades. Seu apartamento, mais que um apartamento, é uma teoria de
sorte e de azar. Melhor que ninguém, Gerineldo conhece o coeficiente da dilatação de suas
janelas e mantém marcado no termômetro, com uma linha vermelha, o ponto em que se
quebrarão os vidros, despedaçados em estilhaços de morte. Sabe que os arquitetos e os
engenheiros já previram tudo, menos o que nunca já aconteceu.
MÁRQUEZ, G. G. O pessimista. In: Textos do Caribe. Rio de Janeiro: Record, 1981.
TEXTO II
A situação é o sujeito inteiro (ele não é nada a não ser a sua situação) e é também a coisa
inteira (nunca há mais nada senão as coisas). É o sujeito a elucidar as coisas pela sua própria
superação, se assim quisermos; ou são as coisas a reenviar ao sujeito a imagem dele. É a
total facticidade, a contingência absoluta do mundo, do meu nascimento, do meu lugar, do
meu passado, dos meus redores — e é a minha liberdade sem limites que faz com que haja
para mim uma facticidade.
SARTRE, J.-P. O ser e o nada: ensaio de ontologia fenomenológica. Petrópolis: Vozes, 1997 (adaptado).
A postura determinista adotada pelo personagem Gerineldo contrasta com a ideia
existencialista contida no pensamento filosófico de Sartre porque
O Golpe Militar de 1964 foi implacável no combate ao que restava das Ligas Camponesas,
generalizadas na década anterior. No entanto, em relação aos sindicatos, sua atitude foi
ambígua. Por meio de acordos com os Estados Unidos, foram concebidos centros sindicais
e cursos de liderança com base em princípios conservadores e ministrados por membros da
Igreja Católica.
DEL PRIORE, M.; VENÂNCIO, R. Uma história da vida rural no Brasil. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006 (adaptado).
Os sindicatos rurais foram tratados da forma descrita no texto porque o governo pretendia
utilizá-los para
Produtores rurais europeus são antigos opositores de um grande acordo com o Mercosul.
Na visão deles, existe um nítido risco de concorrência desleal, pois, na Europa, é preciso seguir
regras mais rígidas de produção, o que encarece o processo. Assim, eles não conseguiriam
competir com os preços, por exemplo, da carne brasileira e teriam seus negócios ameaçados.
Por outro lado, o setor industrial europeu se mobiliza a favor do acordo, uma vez que as
reduções de tarifas no comércio internacional dariam maior acesso ao mercado sul-americano.
Um exemplo é o setor automotivo europeu, que prevê maior participação e concorrência nos
países do Mercosul caso o acordo siga em frente.
ROUBICEK, M. Como o risco ambiental afeta o acordo entre Mercosul e União Europeia. Disponível em: www.nexojornal.com.br. Acesso em: 25 out. 2021.
No contexto do acordo citado, os dois grupos econômicos europeus defendem, respectivamente, a
Durante a Revolução Francesa, um certo padre Niollant escondeu-se no pequeno castelo
de L’Escarbas. Pagou amplamente a hospitalidade do velho fidalgo ocupando-se da educação
de sua filha, Anaïs. A presença da mãe em nada modificou essa educação masculina dada a
uma jovem criatura já muito inclinada à independência em virtude da vida no campo. O padre
transmitiu à aluna sua intrepidez de opiniões e sua facilidade de julgamento, sem pensar que
essas qualidades, tão necessárias num homem, se tornam defeitos numa mulher destinada
aos humildes afazeres de mãe de família. Embora o padre recomendasse continuamente à
aluna ser tanto mais graciosa e modesta quanto seu saber era mais extenso, a senhorita de
Nègrepelisse ficou com excelente opinião de si mesma.
BALZAC, H. Ilusões perdidas. São Paulo: Penguin Classics; Cia. das Letras, 2011 (adaptado).
O comportamento desenvolvido pela personagem evidencia uma postura de
TEXTO I
Oriunda da Romênia, Genny Gleizer aportou no Brasil em 1932. Assim como milhares de
judeus do Leste Europeu, sua vinda para o Brasil ocorreu em um momento de ascensão do
antissemitismo na Europa que tornava precárias suas vidas. O Brasil se colocava como uma
possibilidade na busca por condições de sobrevivência e desenvolvimento.
ANTÃO, A. C. C. B. Gênero, imigração e política: o caso da judia comunista Genny Gleizer no Governo Vargas (1932-1935). Rio de Janeiro: Casa de Oswaldo Cruz, 2017 (adaptado).
TEXTO II
A presença judaica no Brasil foi criando aos poucos certas desconfianças que se refletiram
em órgãos da imprensa e em círculos intelectuais e políticos. Em parte, essa imagem negativa
adviria da onda nacionalista surgida no final dos anos 1910, que concebia imigrantes como
concorrentes dos trabalhadores brasileiros, ou como seres improdutivos, exploradores da mão
de obra e da riqueza autóctone. Além disso, as elites políticas da época acreditavam que os
estrangeiros eram portadores das doutrinas anarquista e comunista, estranhas à “índole do
povo brasileiro”. Esses “indesejáveis” seriam um mal externo que corromperia a nação.
MAIO, M. C.; CALAÇA, C. E. Um balanço da bibliografia sobre o antissemitismo no Brasil. In: GRINBERG, K. (Org.). Os judeus no Brasil. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2005 (adaptado).
Conforme descrito nos textos, o tratamento dispensado aos grupos mencionados se
fundamentava em
Concorrer e competir não são a mesma coisa. A concorrência pode até ser saudável
sempre que a batalha entre agentes, para melhor empreender uma tarefa e obter melhores
resultados finais, exige o respeito a certas regras de convivência preestabelecidas ou não.
Já a competitividade se funda na invenção de novas armas de luta, num exercício em que a
única regra é a conquista da melhor posição. A competitividade é uma espécie de guerra em
que tudo vale e, desse modo, sua prática provoca um afrouxamento dos valores morais e um
convite ao exercício da violência.
SANTOS, M. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. Rio de Janeiro: Record, 2006.
De acordo com a diferenciação feita pelo autor, que prática econômica é considerada
moralmente condenável?
A economia das ilegalidades se reestruturou com o desenvolvimento da sociedade capitalista.
A ilegalidade dos bens foi separada da ilegalidade dos direitos. Divisão que corresponde a
uma oposição de classes, pois, de um lado, a ilegalidade mais acessível às classes populares
será a dos bens — transferência violenta das propriedades; de outro, à burguesia, então, se
reservará a ilegalidade dos direitos: a possibilidade de desviar seus próprios regulamentos
e suas próprias leis; e essa grande redistribuição das ilegalidades se traduzirá até por uma
especialização dos circuitos judiciários; para as ilegalidades de bens — para o roubo — os
tribunais ordinários e os castigos; para as ilegalidades de direitos — fraudes, evasões fiscais,
operações comerciais irregulares — jurisdições especiais com transações, acomodações,
multas atenuadas etc.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da prisão. Petrópolis: Vozes, 1987.
O texto apresenta uma relação de cálculo político-econômico que caracteriza o poder punitivo
por meio da
Os vapores cruzavam os mares transportando pessoas, mercadorias e ideias, e ainda
carregavam a mala postal, repleta de mensagens. Múltiplas histórias escritas atravessavam
o oceano buscando por notícias de filhos e pais, irmãos, maridos e esposas, noivos e noivas.
As missivas traziam boas e más novas, comunicavam alegremente nascimentos e casamentos,
também doenças e mortes; enviavam declarações de amor e fidelidade, fotos de família;
encaminhavam conselhos de velhos, pedidos de ajuda e de dinheiro; expediam cartas
bancárias e de chamada. Essa literatura epistolar possibilitava a transmissão e reconstrução
das tradições. Os deslocamentos tornaram-se um dos mais potentes produtores de escritura
ao longo da história.
TRUZZI, O.; MATOS, I. Saudades: sensibilidades no epistolário de e/imigrantes portugueses (Portugal-Brasil 1890-1930). Rev. Bras. Hist., n. 70, jul.-dez. 2015.
Conforme o texto, as correspondências trocadas entre imigrantes no Brasil com os seus
países de procedência constituíam um dispositivo tecnológico que possibilitava o(a)
Diversos são os fatores causadores da degradação do solo, atuando de forma direta ou
indireta, mas quase sempre a grande maioria das terras degradadas inicia esse processo
com o desmatamento, que pode ser seguido por diversas formas de ocupação desordenada,
como: corte de taludes para a construção de casas, rodovias e ferrovias, agricultura, com uso
da queimada, vários tipos de mineração, irrigação excessiva, crescimento desordenado das
cidades, superpastoreio, uso do solo para diversos tipos de despejos industriais e domésticos,
sem tratamento da área que recebe esses despejos; enfim, de uma forma ou de outra, os solos
tornam-se degradados, sendo muitas vezes difícil, ou quase impossível, a sua recuperação.
GUERRA, A. T. Degradação dos solos: conceitos e temas. In: GUERRA, A. T.; JORGE, M. C. O. (Org.). Degradação dos solos no Brasil. Rio de Janeiro: Difel, 2018.
A partir da ocupação desordenada exposta no texto, o que impede a recuperação do recurso
natural destacado é a
A partir da década de 1930, começam a ser discutidos no Brasil os princípios de racionalização
do trabalho. As preocupações com a cozinha e o trabalho doméstico foram introduzidas com a
medicina sanitária e a oferta de gás e eletricidade para uso doméstico no início do século XX.
A organização da cozinha visava atingir uma simplificação das tarefas, com a economia de
movimentos, e o barateamento dos equipamentos, a partir da produção em grande escala.
A padronização e racionalização da habitação e seus componentes visava uma radical
transformação da casa, em especial da cozinha, e apoiava-se tanto no desenvolvimento de
novos equipamentos quanto nos estudos de racionalização do trabalho doméstico. A principal
preocupação era o desenvolvimento de um novo tipo de habitação, que deveria induzir um
novo comportamento social.
SILVA, J. L. M. Transformações no espaço doméstico: o fogão a gás e a cozinha paulistana, 1870-1930. Anais do Museu Paulista, n. 2, jul.-dez. 2007 (adaptado).
No contexto descrito, as mudanças mencionadas proporcionavam às mulheres o(a)
No cemitério, a sociedade religiosa encarregada do funeral, aterrorizada, apressou a
cerimônia de tal forma que a mãe de Herzog perdeu o momento em que o caixão do filho
começou a ser coberto pela terra. Quatro jornalistas que estavam presos no DOI chegaram
para assistir ao sepultamento. Um se afastara, chorando. Dizia: Eles matam, eles matam! Não
pergunte nada. Não podemos dizer nada. Eles matam mesmo. Falava-se baixo. Ouviram-se
dois curtos discursos. O primeiro, da atriz Ruth Escobar: Até quando vamos suportar tanta
violência? Até quando vamos continuar enterrando nossos mortos em silêncio? No segundo,
Audálio Dantas recitou o Navio negreiro, de Castro Alves: Senhor Deus dos desgraçados /
Dizei-me Vós, Senhor Deus / Se é mentira, se é verdade, / Tanto horror perante os céus.
GASPARI, E. A ditadura encurralada. São Paulo: Cia. das Letras, 2004.
O acontecimento descrito no texto, ocorrido em meados dos anos 1970, atesta a seguinte
característica do regime político-institucional vigente:
Alternativas logísticas estão servindo de instrumentos que ativam os mercados especuladores
de terras nas diferentes regiões da Amazônia e constituem em indicadores utilizados por
diferentes atores para defender ou denunciar o avanço da cultura da soja na região e, com
ela, a retomada do desmatamento. É evidente que o crescimento do desmatamento tem
a ver também com a expansão da soja, porém atribuir a ela o fator principal parece não
totalmente correto. Parto da compreensão central de que a lógica que gera o desmatamento
está articulada pelo tripé grileiros, madeireiros e pecuaristas.
OLIVEIRA, A. U. A Amazônia e a nova geografia da produção da soja. Terra Livre, n. 26, jan.-jun. 2006 (adaptado).
Na visão do autor, o problema central da situação descrita é desencadeado pela
TEXTO I
Por hora, apenas os mais abastados poderão sonhar em viajar ao espaço, seja por um
foguete ou por um avião híbrido, mas toda a população global poderá sentir os efeitos dessas
viagens e avanços tecnológicos. Para uma aventura dessas, as empresas tiveram que criar
novas tecnologias que podem, em algum momento, voltar para a sociedade. A câmera
fotográfica, hoje comum no mundo, antes foi uma invenção para ser usada em telescópios, e
o titânio, usado até na medicina, foi desenvolvido para a construção de foguetes.
ORLANDO, G. Corrida espacial dos bilionários pode trazer vantagens para todos. Disponível em: https://noticias.r7.com. Acesso em: 5 nov. 2021 (adaptado).
Os textos apresentam perspectivas da nova corrida espacial que revelam, respectivamente:
Os séculos XV e XVI, quando se vão desmoronando as estruturas socioeconômicas da
Idade Média perante os novos imperativos da Época moderna, constituem um momento-chave
na história florestal de toda a Europa Ocidental. Abre-se, genericamente, um longo período
de “crise florestal”, que se manifesta com acuidade nos países onde mais se desenvolvem
as atividades industriais e comerciais. As necessidades em produtos lenhosos aumentam
drasticamente com o crescimento do consumo nos mercados urbanos e nas regiões onde
progridem a metalurgia e a construção naval, além da sua utilização na vida quotidiana de
toda a população.
DEVY-VARETA, N. Para uma geografia histórica da floresta portuguesa. Revista da Faculdade de Letras — Geografia, n. 1, 1986 (adaptado).
Qual acontecimento do período contribuiu diretamente para o agravamento da situação
descrita?
Tahuantinsuyu — nome do Império Inca em quéchua — era dividido em quatro partes ou
suyus: Chinchaysuyu (noroeste do Peru e Equador), Antisuyu (parte amazônica do império),
Collasuyu (atual Bolívia) e Condesuyu (costa do Oceano Pacífico) e tinha Cuzco, no atual Peru,
como sua capital imperial. Oficialmente, todas as etnias dominadas pelos incas deveriam adotar
a língua quéchua, adorar o Sapa Inca e o Sol e pagar taxas em forma de horas de trabalhos
periódicos. No entanto, pode-se dizer que o Império Inca era como um mosaico cultural em
que vários e diferentes grupos étnicos adoravam o Sapa Inca e o Sol mas, simultaneamente,
continuavam a adorar seus deuses locais e também a falar em suas línguas nativas.
MARTINS, C. Os incas e os tahuantinsuyu: apresentação. Disponível em: http://antigo.anphlac.org. Acesso em: 6 out. 2021 (adaptado).
Ao comparar, no texto, a vertente da dominação territorial com os aspectos culturais, os incas
tinham uma postura
A torcida do Fluminense inicia um movimento para mudar a letra de uma das músicas
mais populares das arquibancadas tricolores. Grupos pedem a remoção do termo “mulambo
imundo”, em uma provocação direta ao Flamengo. Mulambo é um termo que surgiu em Angola,
na época da escravatura, e eles eram chamados de mulambos pelos senhores de engenho,
os patrões das fazendas.
Disponível em: https://oglobo.globo.com. Acesso em: 23 nov. 2021.
Qual mudança no comportamento social a proposta reportada no texto reflete?
Décadas
Fonte: IBGE
Disponível em: www.insper.edu.br. Acesso em: 27 set. 2021 (adaptado).
Qual fator foi determinante para a mudança do indicador apresentado no gráfico?
A Cavalgada de Sant’Ana é uma expressão da devoção dos vaqueiros à padroeira de Caicó
(RN). Nas décadas de 1950 a 1970, esse evento, então denominado Cavalaria, era celebrado
pelas pessoas que residiam na zona rural do município de Caicó. Essas pessoas usavam os
animais (jegues, mulas e cavalos) como único meio de transporte, sobretudo para se dirigirem
à cidade nos dias de feiras, trazendo seus produtos para comercializarem. Estando em Caicó
no período da Festa de Sant’Ana, esses agricultores se organizavam em cavalgada até o pátio
da Catedral de Sant’Ana para louvar a santa e receber bênção para seus animais. Por volta
da década de 1970, com a chegada do automóvel à zona rural do município, essa expressão
cultural foi extinta. O meio de transporte utilizando os animais passou a ser substituído por
carros, sobretudo caminhonetes e caminhões, que transportavam os camponeses para a cidade
em dias de feiras e festas. Desde 2002, um grupo de caicoenses retomou essa expressão
cultural e, em conjunto com a associação dos vaqueiros, realiza no primeiro domingo da Festa
a Cavalgada de Sant’Ana. O evento, além de contar com a participação dos cavaleiros que
residem nas zonas rurais, atrai também pessoas que residem em Caicó, cidades vizinhas e
amantes das vaquejadas.
FESTA DE SANT’ANA. Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 12 out. 2021 (adaptado).
As mudanças culturais mencionadas no texto caracterizam-se pela presença de
Do século XVI em diante, pelo menos nas classes mais altas, o garfo passou a ser usado
como utensílio para comer, chegando através da Itália primeiramente à França e, em seguida,
à Inglaterra e à Alemanha, depois de ter servido, durante algum tempo, apenas para retirar
alimentos sólidos da travessa. Henrique III introduziu-o na França, trazendo-o provavelmente
de Veneza. Seus cortesãos não foram pouco ridicularizados por essa maneira “afetada” de
comer e, no princípio, não eram muito hábeis no uso do utensílio: pelo menos se dizia que
metade da comida caía do garfo no caminho do prato à boca. Em data tão recente como o
século XVII, o garfo era ainda basicamente artigo de luxo, geralmente feito de prata ou ouro.
ELIAS, N. O processo civilizador: uma história dos costumes. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.
O processo social relatado indica a formação de uma etiqueta que tem como princípio a
Negar o pedido por dinheiro indispensável para necessidades pessoais ou comprar bens
usando o nome da pessoa sem o consentimento dela. Ameaçar o corte de recursos dependendo
de atitudes pessoais, esconder documentos ou trocar senhas do banco sem avisar. Ou, ainda,
proibir a pessoa de trabalhar ou destruir seus pertences. As histórias são comuns, mas às
vezes não são reconhecidas como abuso. Mas é uma das cinco formas de conduta contra a
mulher previstas na Lei Maria da Penha.
LEWGOY, J. Conduta quase invisível destrói a vida de mulheres. Disponível em: https://valorinveste.globo.com. Acesso em: 23 out. 2021 (adaptado).
O texto apresenta tipos de conduta sujeitos a punição, conforme previsto na Lei Maria da
Penha, porque consistem em formas de
Por trás da “mágica” do Google Assistant de sua capacidade de interpretar 26 idiomas está
uma enorme equipe de linguistas distribuídos globalmente, trabalhando como subcontratados,
que devem rotular tediosamente os dados de treinamento para que funcione. Eles ganham baixos
salários e são rotineiramente forçados a trabalhar horas extras não remuneradas. A inteligência
artificial não funciona com um pozinho mágico. Ela funciona por meio de trabalhadores que
treinam algoritmos incansavelmente até que eles automatizem seus próprios trabalhos.
A Inteligência Artificial (IA) da economia freelancer está vindo atrás de você. Disponível em: https://mittechreview.com.br. Acesso em: 6 out. 2021 (adaptado).
O texto critica a mudança tecnológica em razão da seguinte consequência:
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